【正文】 還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)相緊密聯(lián)系。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，另一方面智育也需要通過(guò)課外流動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)，把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。 教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)。③1961年后，中央對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)學(xué)校以教學(xué)為主，明確規(guī)定了教學(xué)與勞動(dòng)的時(shí)間。形式教育論是以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)。特點(diǎn)：重視兒童的興趣和需要；重視教材的心理組織；認(rèn)為教育即生活，而不是生活的準(zhǔn)備。必須加強(qiáng)教師的培養(yǎng)，造就一支高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，改進(jìn)教育內(nèi)容、教育方法和教育管理，增加教育經(jīng)費(fèi)，這樣普及九年義務(wù)教育才有可靠的保證，實(shí)行九年義務(wù)教育同時(shí)還要努力發(fā)展幼兒教育，發(fā)燕尾服盲、聾啞、殘疾和弱智兒童的教育。 ④加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。 ②提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。這種傾向主要表現(xiàn)A、基礎(chǔ)教育搞成升學(xué)教育、應(yīng)考教育，驅(qū)使廣大學(xué)生為爭(zhēng)奪高學(xué)歷而奮斗，脫離我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的實(shí)際需求。二者關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者互不排斥。 個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)。教育目的的社會(huì)制約性： 不同社會(huì)、不現(xiàn)國(guó)家的教育目的都各不相同，有的還有本質(zhì)差別。④ 進(jìn)行合理的教育投資⑤ 調(diào)整教育結(jié)構(gòu)⑥ 改革教育的管理體制，調(diào)動(dòng)各方面辦學(xué)的積極性制定教育總體規(guī)劃的基本論據(jù)和方法 ① 要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測(cè)。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它要解決的問(wèn)題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性，這是教育所獨(dú)有的特點(diǎn)。 ②教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用。（生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)作用于教育的） ②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：A、教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律必須做到如下幾點(diǎn)：① 教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。教育在人的發(fā)展中的作用：教育對(duì)人的發(fā)展、特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩?教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。遺傳在人的發(fā)展中的作用：① 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為以下三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法第一章教育的概念教育質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。如果把闡發(fā)、論證教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會(huì)忽略對(duì)教育規(guī)律的探討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯(cuò)誤。緒 論教育學(xué)：就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。因此，教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問(wèn)題，但是，教育的方針政策并不是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù)。調(diào)查法的工作步驟：①要確定好調(diào)查的目的②選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象③擬定調(diào)查提綱④計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法調(diào)查的方法多種多樣，經(jīng)常采用的有：觀察、談話、問(wèn)卷實(shí)驗(yàn)法：一般是自然實(shí)驗(yàn)法即在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，不是在專門的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，可以叫教育實(shí)驗(yàn)法：是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件，所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動(dòng)?？傊逃侨祟愃赜械纳鐣?huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別其特點(diǎn)就是在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二章教育與人的發(fā)展影響人的發(fā)展因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約，不過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐是對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用，離開(kāi)人的實(shí)距，單純的客觀環(huán)境不能決定一個(gè)人的發(fā)展和成就?？傊畯膫€(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。C、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。C、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。 教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)： ① 教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。③ 作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。（是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分）二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定。 試評(píng)個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的教育目的論。而獨(dú)立個(gè)性即全面發(fā)展的個(gè)性。 兩種妨礙教育目的兩種值得注意的傾向：一種是片面追求升學(xué)率的傾向。第五章 學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱學(xué)制。這種既不把幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的獐適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起點(diǎn)，從生理、心里方面做好準(zhǔn)備的做法，對(duì)我國(guó)是有借鑒意義的。 ③開(kāi)放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才。我們的普及九年義務(wù)教育必須從普及小學(xué)教育做起，一定要在普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上普及初中，嚴(yán)格按照教育規(guī)律和特點(diǎn)辦事，不能操之過(guò)急。用在教育上，指學(xué)校的課程，是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。學(xué)科：是根據(jù)教學(xué)目的而劃分的教學(xué)內(nèi)容的各門科目，但有時(shí)也會(huì)和狹義的課程混用。教材：是各門學(xué)科的具體內(nèi)容。 課程論：是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。是指根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。 教學(xué)大綱：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。教科書(shū)：又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書(shū)。 學(xué)科課程論、活動(dòng)課程論、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論的特點(diǎn)和缺點(diǎn)：缺點(diǎn)：是完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要?；顒?dòng)課程論是要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)。④ 重視個(gè)別差異④在1966年開(kāi)始的“文化革命”中，學(xué)校教學(xué)遭到踐踏，標(biāo)榜階級(jí)斗爭(zhēng)是主課，并以生產(chǎn)勞動(dòng)和狹隘的實(shí)用知識(shí)取代各科系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的科學(xué)，大大降低教學(xué)質(zhì)量，貽誤了一代人的健康成長(zhǎng)。第七章教學(xué)（上）*重點(diǎn)但不能把兩者等同。他確實(shí)在新的理論基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)教學(xué)論的優(yōu)點(diǎn)，糾正了實(shí)用主義教育忽視系統(tǒng)知識(shí)偏向，顯著提高了學(xué)校的科學(xué)文化知識(shí)的教學(xué)水平，在理論和實(shí)踐上都達(dá)到了新的高度。在教學(xué)過(guò)程理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)，主張搞好中學(xué)課程設(shè)計(jì)，編寫出“既重視內(nèi)容范圍，又重視結(jié)構(gòu)體系的教材。④智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。1掌握知識(shí)和提高思想之間有何聯(lián)系，由知識(shí)轉(zhuǎn)化為思想有何條件？②調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。形式教育論者雖然強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生智力加以訓(xùn)練的必要，但是他們看不到智力的發(fā)展依靠于知識(shí)的掌握，離開(kāi)基本科學(xué)知識(shí)的掌握去進(jìn)行思維形式的訓(xùn)練，其效果是不好的。教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵守的基本要求。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系？但教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系很復(fù)雜，根據(jù)一條規(guī)律可以提出好幾個(gè)教學(xué)原則?？茖W(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)這世界觀教育。貫徹科學(xué)性和思想統(tǒng)一原則的基本要求：② 發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。③ 教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。 啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。又稱系統(tǒng)性原則.① 在理解的基礎(chǔ)上鞏固。鞏固掌握知識(shí)是學(xué)生接受新知識(shí)、順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生熟練地運(yùn)用知識(shí)的條件，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性，必須要求學(xué)生牢固而熟練的掌握知識(shí)。 貫徹可接受性原則的基本要求： ②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。 教學(xué)方法是一連串的有目的活動(dòng)，它能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而教學(xué)方式只被運(yùn)用于方法，并為完教學(xué)方法所要完成的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，它本身不能獨(dú)立完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。1中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)怎樣去選擇教學(xué)方法？萬(wàn)能的方法是沒(méi)有的，只依賴于一二種方法進(jìn)行教學(xué)無(wú)疑是有缺陷的。個(gè)別教學(xué)制優(yōu)點(diǎn)：在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度適合于每一個(gè)學(xué)生的接受能力。 班級(jí)上課制（一種集體教學(xué)形式）的優(yōu)點(diǎn)：在于它比個(gè)別教學(xué)的效率高，一個(gè)教師同時(shí)能教幾十個(gè)學(xué)生，比較適合學(xué)生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和發(fā)揮學(xué)生之間的相互影響作用，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。 道爾頓制特點(diǎn)：在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，在利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。 這是因?yàn)樗哂衅渌虒W(xué)形式無(wú)法取代的優(yōu)瞇，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率上仍能起主要的作用。學(xué)生在課外進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)在教學(xué)中具有重要意義：①教師在上課中授予學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，只有通過(guò)學(xué)生獨(dú)立作業(yè)、經(jīng)過(guò)他們獨(dú)立思考與操作才能被他們消化、掌握和鞏固。③可以發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救和改進(jìn)。參觀按其與課堂教學(xué)的配合情況可分為三種：準(zhǔn)備性參觀、并行性參觀、總結(jié)性參觀。備好課必須做好以下三方面的工作：鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。②對(duì)教師來(lái)說(shuō)，可以及時(shí)了解生的學(xué)習(xí)情況和獲得教學(xué)效果的反饋信息，以分析自己教學(xué)的優(yōu)缺瞇，更好地提高教學(xué)水平。 1教學(xué)評(píng)價(jià)的種類：①根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用不同，可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段，一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的總評(píng)也稱終結(jié)性評(píng)價(jià)。也稱常模參照性評(píng)價(jià)。也稱目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)。1教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)的方法：觀察法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法。1進(jìn)行測(cè)驗(yàn)要注意哪些測(cè)驗(yàn)的質(zhì)量指標(biāo)？效度是指測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭取？陀^性測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是取樣廣泛，命題的知識(shí)覆蓋面大，答案明確，不易受評(píng)卷人主觀態(tài)度影響，能有效地測(cè)出學(xué)生的知識(shí)掌握情況，但編制測(cè)驗(yàn)試卷任務(wù)繁重，難于測(cè)定受試者的能力。問(wèn)題情境測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于能夠測(cè)定學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力、包括操作能力，但其知識(shí)覆蓋面窄。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)是試卷大量采用客觀性試題，題型多樣，知識(shí)覆蓋面大，試題明確科學(xué)，測(cè)試的實(shí)施必須按明確規(guī)定的“測(cè)驗(yàn)指導(dǎo)”去做，評(píng)分按嚴(yán)格的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，對(duì)分?jǐn)?shù)的解釋也必須一致，并報(bào)告其常模。 教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中的作用：總之前者是現(xiàn)實(shí)的、基礎(chǔ)的、要求普遍遵循的，后者則是理想的、提高的，鼓勵(lì)先進(jìn)分子去力行的。我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育、革命理想與革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主、紀(jì)律與法制教育、人道主義和社會(huì)公德教育、正確人生觀與科學(xué)世界觀教育。為什么要強(qiáng)調(diào)向青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的要點(diǎn)是什么？愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國(guó)人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的最基本的品德。①激勵(lì)學(xué)生有個(gè)人的理想和追求。② 進(jìn)行正確誘導(dǎo)、提高學(xué)生分辯正確理想與錯(cuò)誤打算的能力。剝削階級(jí)總是奉行利已主義，把個(gè)人利益擺在第一位，使社會(huì)的他們的利益服從于個(gè)人的利益。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明與精神文明，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，是人類的幸福之源。人道主義和文明行為這些道德是人類共有的基本美德，既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要條件和標(biāo)志，特別是人道主義，是一種重要的公德，它主張尊重人、信賴人，提倡人與人之間的友愛(ài)、平等與互助，重視人的價(jià)值和地們，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)人性。這有助于學(xué)生堅(jiān)持道德認(rèn)識(shí)，深化道德情感，調(diào)節(jié)道德行為，以形成他們的信念。行即道德行為，道德行為是人的品德的一個(gè)重要的外部表現(xiàn)，一個(gè)人的道德只有通過(guò)道德行為才能表明，因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。解決這種矛盾，需要向他們反復(fù)講解道德規(guī)范，提高他們的理論修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于這種矛盾必須引導(dǎo)學(xué)生注意總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和加強(qiáng)道德的實(shí)際鍛煉，通過(guò)提高他們的自我控制和道德修養(yǎng)能力來(lái)解決。③思想性質(zhì)的矛盾，是由于學(xué)生沾染上或已形成某些不良的思想與習(xí)氣，因而不能遵循或根本不愿遵循道德規(guī)范犯了錯(cuò)誤而產(chǎn)生的矛盾。1為什么說(shuō)德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程？另一方面學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。自我教育能力主要由自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能力所構(gòu)成