20xx論人本主義德育理論的特點(diǎn)(編輯修改稿)
2025-01-17 05:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生必須參加一定時(shí)數(shù)的社會(huì)公益活動(dòng)，如募捐，到福利院參加勞動(dòng)等，以此來訓(xùn)練學(xué)生的道德行為。英國(guó)學(xué)校經(jīng)常組織各種集體活動(dòng)，如各種集會(huì)，儀式，俱樂部活動(dòng)，政治論壇，社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，童子軍訓(xùn)練等進(jìn)行訓(xùn)練。新加坡學(xué)校經(jīng)常配合政府或民間團(tuán)體開展禮貌周、孝順周、國(guó)民意識(shí)周、清潔運(yùn)動(dòng)等，組織學(xué)生積極參加，以培養(yǎng)和強(qiáng)化他們的道德教育。通過參與校內(nèi)外各種活動(dòng)，使學(xué)生將課堂理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活中的身體力行結(jié)合起來，有利于實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，這樣一方面加深了學(xué)生對(duì)道德觀念的理解，另一方面促進(jìn)了學(xué)生道德行為習(xí)慣的形成?！ ￡P(guān)于在生活實(shí)踐中讓教育對(duì)象身體力行、親身感受去獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)其道德知、情、意的問題，古今中外的道德教育家多有著述。中國(guó)古代孔子提出“力行近乎仁”。墨子認(rèn)為：“士雖有學(xué)而行為本焉?！敝祆渲鲝垺敖倘艘詾摺?yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛親敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”。西方近代的哲學(xué)家、道德教育家康德在《教育論》一書中把道德基本理解為實(shí)踐的范疇，認(rèn)為不可用知識(shí)教學(xué)代替道德教育，道德的問題不是在知識(shí)上得到了就具備了的問題，知善、認(rèn)識(shí)善的人，并不一定能行善，道德主要表現(xiàn)為人根據(jù)其意志而行動(dòng)。[9] 杜威在《民主主義與教育》中指出，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自然發(fā)展的進(jìn)程“總是從包含著做中學(xué)的那些情景開始的。”[10] 按照杜威的看法，兒童的學(xué)習(xí)過程是從做中學(xué)和積累直接經(jīng)驗(yàn)開始的，然后通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)和交往使直接經(jīng)驗(yàn)的意義得以擴(kuò)展和豐富?！ ×己玫钠返虏皇菃慰空n堂教學(xué)所能形成的，必須在實(shí)踐中通過不斷確立信念、培養(yǎng)感情、鍛煉意志、規(guī)范行為，通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和切身體驗(yàn)才能形成。因此，在德育過程中不能僅靠訓(xùn)練讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)既成的道德知識(shí)和規(guī)范，必須依靠直接經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生自己去感悟、體驗(yàn)。這就要求在德育過程中，知識(shí)與學(xué)生的活動(dòng)、體驗(yàn)交織，與學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)交織。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)以人為本、教育人性化的形勢(shì)下，我們的德育就不僅僅是學(xué)生憑借教材，在教師指導(dǎo)下把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象化，以獲得客觀的道德知識(shí)和規(guī)范，更是一個(gè)學(xué)生聯(lián)系自己
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