20xx論人性與文藝學(xué)美學(xué)的關(guān)系(編輯修改稿)
2025-01-17 05:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，那是早期人類(lèi)淳樸情欲最直率的宣泄?；蚴轻鳙C成功，或是紡織成匹?；蚩鞓?lè)、或痛苦、或激奮、或憂(yōu)傷?？鞓?lè)的時(shí)候需要錦上添花，痛苦的時(shí)候需要宣泄痛苦。這都是源于人的為我性。源于人趨利避害，追求快樂(lè)的本性。有人說(shuō)不然，宣泄痛苦是為了身體健康，誠(chéng)然，但身體健康只是名稱(chēng)的變更，本質(zhì)上還是人趨利避害的自然屬性。
比如模仿說(shuō)提出者德謨克利特這樣說(shuō)：“人從蜘蛛那里學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯那里學(xué)會(huì)了唱歌?！庇谑钦f(shuō)文學(xué)起源于人的模仿天性，顯然是不盡合理、漏洞叢生的。
其實(shí)人之所以模仿自然界，是因?yàn)槿艘獫M(mǎn)足自己的需要——生理需要與心理需要。比如人要御寒，就要穿衣，于是有一日從蜘蛛那里得到啟示，發(fā)現(xiàn)了織布與縫補(bǔ)的秘密。人要便利的生活，于是從燕子那里領(lǐng)悟了造房子的訣竅。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有燕子的光顧，遇見(jiàn)的不是蜘蛛，人們一樣會(huì)在為我本性的支配下通過(guò)其他途徑學(xué)會(huì)人類(lèi)最基礎(chǔ)的技能。所以人的模仿天性歸根結(jié)底是人的為我性，模仿說(shuō)歸根結(jié)底是為我論。
人在痛苦的時(shí)候需要發(fā)泄，于是“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋……”；人在太快樂(lè)的時(shí)候（比如初戀告捷）也需要“宣泄”，這種宣泄處理不好往往帶有一種炫耀夸飾的成分，一為平衡情緒，保愛(ài)身體。二為讓別人（多半是自己的長(zhǎng)輩或上級(jí)，如果是與自己年齡相仿的平級(jí)，那么為了不招致妒忌打擊，城府深的人懂得韜光隱晦、中庸之道，是不會(huì)輕易說(shuō)出去的）分享自己的快樂(lè)，了解自己達(dá)到快樂(lè)的實(shí)力，為嗣后的發(fā)展埋下伏筆。
無(wú)怪乎有位名人非常偏激的說(shuō)：“文學(xué)生產(chǎn)于戀愛(ài)成功或戀愛(ài)失敗的時(shí)候?！币?yàn)橐粸榇笙玻晃淮蟊?，這個(gè)時(shí)候人處于精神的亢奮期，需要發(fā)泄或宣泄。訴諸筆端，于是產(chǎn)生了文學(xué)。而這種宣泄實(shí)質(zhì)上便是個(gè)體趨利避害、追求快樂(lè)的為我性的表現(xiàn)。
有人說(shuō)，文學(xué)產(chǎn)生于稿酬，來(lái)自于功利。誠(chéng)然，現(xiàn)在搞文學(xué)的人如果說(shuō)不是為了稿酬與功利，那么除了鬼話(huà)以外，就是一種聊以自慰之語(yǔ)。（當(dāng)然對(duì)于那些不是專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在博客上流露心情，記錄點(diǎn)滴則另當(dāng)別論，但那同樣也是為了分享、追求快樂(lè)，也是為我性的呈現(xiàn)。）但我們現(xiàn)在研究的是文學(xué)起源問(wèn)題，在文學(xué)形成之初，是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作的人的，更沒(méi)有稿酬與功利理念，而是一種最原始、最直接的為我性的表征。
在當(dāng)今西方的理論界，巫術(shù)說(shuō)是得到廣泛認(rèn)可的一種文學(xué)起源理論，但我覺(jué)得作為文學(xué)起源這樣的基本問(wèn)題，它一定要起源于一種最本質(zhì)最根性的東西。巫術(shù)說(shuō)更像是伴隨著文學(xué)起源的出現(xiàn)而出現(xiàn)的原始社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，而且，據(jù)現(xiàn)代考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，并非所有的原始文藝都與巫術(shù)有關(guān)。那么這種最本質(zhì)、最根性的東西是什么
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