20xx論人性與文藝學美學的關系-資料下載頁
2025-01-17 05:02本頁面
【正文】 作得具有美感（這種美感其實只是創(chuàng)作者審美眼光的一種呈現(xiàn)）。而這種藝術美感在創(chuàng)作者眼里既然是美的，那么在懂得欣賞的讀者眼里自然也就是美的了。這就是為什么《蒙娜麗莎》那么偉大的作品在我不懂得欣賞美術的小時候，不覺得美的原因。所以繪畫之美之所以為美，是因為它本身就是依照創(chuàng)作者的審美眼光創(chuàng)作出爐的。而大自然的美，則由于人類本就是從自然的母體中孕育而出，所以整潔優(yōu)雅的大自然一定是美的。因為人孕育脫胎于大自然，所以人本身也可以被視為大自然的一個縮影，一個精靈。人體在污穢不潔時是丑的，那么大自然在有些環(huán)境不佳的地域也同樣是不堪入目的。
雖然美是客觀的，但美不是一成不變的。每個人的生理條件無同，思想水平有異，都會造成審美的差別。不僅人與人有異，人與動物、甚至昆蟲的差別就更加懸殊了。因為它們之間的生理條件千差萬別。它們眼中的世界與人類有著霄壤之別，云泥之異。所以審美因人而異，因物而異，因時而異。美無時無刻不在變化，不在流轉，不在生亡，不在轉換。世界本無所謂美。在物理學上，色彩只是波普的長短通過人腦在人眼中的感應（換了別的物種或人類中的紅綠色盲，紅色則無所謂紅色，瞎子無法感應色澤，有些物種也無法感應色彩的差別）。在化學上，世界是由一百多種毫無生氣與色彩（更不用說美了）的元素組成。究竟誰人眼中的世界是真實的呢？所以世界本無所謂美，無所謂丑，真實的世界只是一些無色元素的組合，人們賦予感覺只是將一切實用化，條理化，有形化。動物也是。人根據(jù)自身的生理特點將世界感知為這樣一種面貌，動物與昆蟲也根據(jù)自身的特點將世界感知為另一種模式。所以美雖然是客觀的（美無法主觀，因為世界只有一個，而主觀卻千差萬別），但這種客觀必須通過主觀感知。如果符合了主觀的為我性，那么此事物就是美的，反之就是不美的。有人也許說既然美需被感知，為什么美依然為客觀的。那是因為美雖需主觀的感知與證實，但主觀看似唯心其實唯物。因為人的基因是既定的，即使產(chǎn)生突變也在突變之后是既定的。那么人的生理需要也是既定的。同樣，生理遙控心理，物質決定意識，人的心理需要也是既定的。所以在審美時，人的全部主觀因素的合集是既定的，而客觀在審美活動的那一時也是固定不變的，所以被審美的對象在審美的那一刻要么是美的，要么是不美的，美是客觀的。
歧話：正因為人性既定，所以人的行為有章可循，所以人類社會的發(fā)展才會呈現(xiàn)嚴格的規(guī)律性。
綜上所述：人性是為我的。文學起源于人的為我性。美是事物在符合為我性時所產(chǎn)生的一種感覺。
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