20xx論人性與文藝學(xué)美學(xué)的關(guān)系-文庫吧資料
2025-01-17 05:02本頁面
【正文】 的出現(xiàn)而出現(xiàn)的原始社會的一種特殊的社會現(xiàn)象，而且，據(jù)現(xiàn)代考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，并非所有的原始文藝都與巫術(shù)有關(guān)。）但我們現(xiàn)在研究的是文學(xué)起源問題，在文學(xué)形成之初，是沒有專門從事文學(xué)創(chuàng)作的人的，更沒有稿酬與功利理念，而是一種最原始、最直接的為我性的表征。誠然，現(xiàn)在搞文學(xué)的人如果說不是為了稿酬與功利，那么除了鬼話以外，就是一種聊以自慰之語。而這種宣泄實(shí)質(zhì)上便是個體趨利避害、追求快樂的為我性的表現(xiàn)?！币?yàn)橐粸榇笙玻晃淮蟊?，這個時候人處于精神的亢奮期，需要發(fā)泄或宣泄。二為讓別人（多半是自己的長輩或上級，如果是與自己年齡相仿的平級，那么為了不招致妒忌打擊，城府深的人懂得韜光隱晦、中庸之道，是不會輕易說出去的）分享自己的快樂，了解自己達(dá)到快樂的實(shí)力，為嗣后的發(fā)展埋下伏筆。所以人的模仿天性歸根結(jié)底是人的為我性，模仿說歸根結(jié)底是為我論。人要便利的生活，于是從燕子那里領(lǐng)悟了造房子的訣竅。
其實(shí)人之所以模仿自然界，是因?yàn)槿艘獫M足自己的需要——生理需要與心理需要。
比如模仿說提出者德謨克利特這樣說：“人從蜘蛛那里學(xué)會了織布和縫補(bǔ)，從燕子學(xué)會了造房子，從天鵝和黃鶯那里學(xué)會了唱歌。源于人趨利避害，追求快樂的本性?？鞓返臅r候需要錦上添花，痛苦的時候需要宣泄痛苦?；蚴轻鳙C成功，或是紡織成匹。一切文學(xué)起源學(xué)說的不足與局限之處都可以冰消瓦解，輕松彌補(bǔ)。
了解了這個答案，那么古今中外一切文學(xué)現(xiàn)象的成因都會一目了然，表露無遺。
那么文學(xué)的起源究竟是什么？ 答案就是我上一節(jié)的結(jié)論。
心靈表現(xiàn)說無法解釋全部的文學(xué)題材。
古希臘眾多智者哲人構(gòu)筑的模仿說無法解釋人的創(chuàng)造性文藝思維。
文藝學(xué)的起源 文學(xué)的起源是什么？有人說文學(xué)起源于模仿，有人說文學(xué)起源于游戲，還有巫術(shù)說，心靈表現(xiàn)說，勞動說。而趨利避害的實(shí)質(zhì)既是追求快樂。
所以人就是這樣一種動物，他的全部基因、細(xì)胞、結(jié)構(gòu)、組織、器官、系統(tǒng)，決定了他趨利避害的方式和特點(diǎn)，也決定了他趨利避害的心理需要。知道付出不一定會有回報，所以不圖回報，是為追求快樂。知道己所不欲，勿施于人，所以不強(qiáng)人所難，是為追求快樂。喧囂時，（熱鬧久了）需要安靜，是為追求快樂。無聊時，需要有聊，是為追求快樂。人有追求快樂的需要。人有皮膚系統(tǒng)，需要不被傷害的安全環(huán)境。人有生殖系統(tǒng)，需要生殖的活動。人有運(yùn)動系統(tǒng)，需要循序的鍛煉。人有循環(huán)系統(tǒng)，需要干潔的氧氣。） 生理需要。自然屬性在先，先天有之；社會屬性在后，后天習(xí)之。
何為為我？就是作為一個自然人，為了滿足自己的生理需要與心理需要的本質(zhì)屬性。正所謂，法不責(zé)眾。于是有了好人與壞人的的分類。我們在
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1