20xx論人性與文藝學(xué)美學(xué)的關(guān)系-在線瀏覽
2025-01-17 05:02本頁面
【正文】 人有沒有社會(huì)屬性？有！但是研究人性不能從人的社會(huì)屬性出發(fā)，因?yàn)槿说纳鐣?huì)性歸根結(jié)底離不開人的自然屬性。社會(huì)屬性是協(xié)調(diào)平衡自然屬性的必要工具。即與物質(zhì)人體密切相關(guān)的需要。人有消化系統(tǒng)，需要濕軟的食物。人有泌尿系統(tǒng)，需要及時(shí)的排泄。人有神經(jīng)系統(tǒng)，需要靈敏的反應(yīng)。
心理需要。郁悶時(shí)，需要發(fā)泄，是為追求快樂。安靜時(shí)，（安靜久了）需要熱鬧，是為追求快樂。知道敬人者人恒敬之，所以尊敬別人，是為追求快樂。知道幫人即是扶己，所以助人為樂，是為追求快樂。
所以，仁道的慈善家之所以重金施惠，不在于他的本性是無私的，而在于他信仰了一種仁慈的學(xué)說，只有通過仁慈的行動(dòng)，才能達(dá)到他內(nèi)心的快樂。即物質(zhì)組成決定生理需要，生理需要決定心理需要，在生理上表現(xiàn)為趨利避害；在心理上也表現(xiàn)為趨利避害。而追求快樂的性質(zhì)用一個(gè)詞表示既是人的為我本性。
但沒有一種學(xué)說可以從根本上解決文學(xué)的起源問題的。
德國哲學(xué)家席勒的游戲說在本質(zhì)上與文學(xué)活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)。
勞動(dòng)說貌似白璧無瑕，但它并不是從最直接的環(huán)節(jié)解釋文學(xué)的起源問題，所以勞動(dòng)說也不會(huì)一“勞”永逸，而終將會(huì)被更新的學(xué)說取而代之。
文學(xué)起源于人的為我性。一切與文學(xué)起源有關(guān)的學(xué)術(shù)難題都會(huì)迎刃而解，不攻自破。
比如遠(yuǎn)古人的詩舞樂三位一體的現(xiàn)象，那是早期人類淳樸情欲最直率的宣泄?；蚩鞓?、或痛苦、或激奮、或憂傷。這都是源于人的為我性。有人說不然，宣泄痛苦是為了身體健康，誠然，但身體健康只是名稱的變更，本質(zhì)上還是人趨利避害的自然屬性?！庇谑钦f文學(xué)起源于人的模仿天性，顯然是不盡合理、漏洞叢生的。比如人要御寒，就要穿衣，于是有一日從蜘蛛那里得到啟示，發(fā)現(xiàn)了織布與縫補(bǔ)的秘密。其實(shí)從本質(zhì)上來說，即使沒有燕子的光顧，遇見的不是蜘蛛，人們一樣會(huì)在為我本性的支配下通過其他途徑學(xué)會(huì)人類最基礎(chǔ)的技能。
人在痛苦的時(shí)候需要發(fā)泄，于是“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋……”；人在太快樂的時(shí)候（比如初戀告捷）也需要“宣泄”，這種宣泄處理不好往往帶有一種炫耀夸飾的成分，一為平衡情緒，保愛身體。
無怪乎有位名人非常偏激的說：“文學(xué)生產(chǎn)于戀愛成功或戀愛失敗的時(shí)候。訴諸筆端，于是產(chǎn)生了文學(xué)。
有人說，文學(xué)產(chǎn)生于稿酬，來自于功利。（當(dāng)然對于那些不是專門從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在博客上流露心情，記錄點(diǎn)滴則另當(dāng)別論，但那同樣也是為了分享、追求快樂，也是為我性的呈現(xiàn)。
在當(dāng)今西方的理論界，巫術(shù)說是得到廣泛認(rèn)可的一種文學(xué)起源理論，但我覺得作為文學(xué)起源這樣的基本問題，它一定要起源于一種最本質(zhì)最根性的東西。那么這種最本質(zhì)、最根性的東西是什么呢？我覺得就是人性。那么文
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