20xx論人性與文藝學美學的關系-閱讀頁
2025-01-17 05:02本頁面
【正文】 學的起源是什么呢？文學的起源就是為我性。為了一個明確的實用性目的而寫文著述，顯然是為滿足某種需要，是為我的。比如請假條有事假和病假，事假是因為有了相對重要的事情或突發(fā)事件，不得不去作出回應，做出處理。檢查是對自身過錯的一種反省與檢討。各種公文或是論文則都相應呈現(xiàn)了一種殊途同歸的實用目的，即趨利避害、追求快樂的為我性。文藝家們之所以要字斟句酌，嘔心瀝血。目的無他，只有一個，那就是讓自己含滿為我性的文章能夠順利釋放，達到趨利避害、追求快樂的為我性目的。
在遠古沒有功利的條件下，古人創(chuàng)造文學的唯一初衷只是趨利避害、最求快樂的為我性。文學起源于人性。
美是什么 美就是一切被感知（具體感知或是抽象感知）的事物在符合人的為我本性時所產(chǎn)生的一種積極的感覺。
所以從根本上說，美是客觀的。
運用這個觀點，可以用來解釋一切美學現(xiàn)象。其實紅色與藍色并無所謂美丑，我曾經(jīng)在內(nèi)心平靜的時候去審視各種顏色，所獲的感覺是微弱的。因此只能這樣說，人在寂寞寥落的時候看紅色等暖色調(diào)的色彩是美的，因為這時色彩有了它的用武之地，慰藉寥落的心。所以單純色彩的美麗之處，在于平衡人的不良情愫。而這種藝術美感在創(chuàng)作者眼里既然是美的，那么在懂得欣賞的讀者眼里自然也就是美的了。所以繪畫之美之所以為美，是因為它本身就是依照創(chuàng)作者的審美眼光創(chuàng)作出爐的。因為人孕育脫胎于大自然，所以人本身也可以被視為大自然的一個縮影，一個精靈。
雖然美是客觀的，但美不是一成不變的。不僅人與人有異，人與動物、甚至昆蟲的差別就更加懸殊了。它們眼中的世界與人類有著霄壤之別，云泥之異。美無時無刻不在變化，不在流轉(zhuǎn)，不在生亡，不在轉(zhuǎn)換。在物理學上，色彩只是波普的長短通過人腦在人眼中的感應（換了別的物種或人類中的紅綠色盲，紅色則無所謂紅色，瞎子無法感應色澤，有些物種也無法感應色彩的差別）。究竟誰人眼中的世界是真實的呢？所以世界本無所謂美，無所謂丑，真實的世界只是一些無色元素的組合，人們賦予感覺只是將一切實用化，條理化，有形化。人根據(jù)自身的生理特點將世界感知為這樣一種面貌，動物與昆蟲也根據(jù)自身的特點將世界感知為另一種模式。如果符合了主觀的為我性，那么此事物就是美的，反之就是不美的。那是因為美雖需主觀的感知與證實，但主觀看似唯心其實唯物。那么人的生理需要也是既定的。所以在審美時，人的全部主觀因素的合集是既定的，而客觀在審美活動的那一時也是固定不變的，所以被審美的對象在審美的那一刻要么是美的，要么是不美的，美是客觀的。
綜上所述：人性是為我的。美是事物在符合為我性時所產(chǎn)生的一種感覺。資料共分享，我們負責傳遞
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