西方法律思想史論文-論西方法律思想中的人本主義(編輯修改稿)
2025-07-10 14:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也必然是刑法學(xué)的研究起點(diǎn)。 但事無絕對(duì)， 菲利就是一位堅(jiān)決的意志自由的反對(duì)者。他認(rèn)為，意志自由論是不可靠的，因?yàn)楦鞣N物質(zhì)現(xiàn)象都是事前存在的決定該現(xiàn)象的原因的必然結(jié)果，這就是因果關(guān)系規(guī)律。菲利指出，實(shí)證派犯罪學(xué)主張，犯罪人犯罪并非出于自愿。一個(gè)人要成為罪犯，就必須使自己永久地或暫時(shí)地置身于這樣一種人的物質(zhì)和精神狀態(tài)，并生活在從內(nèi)部和外部促使 他走向犯罪的那種因果關(guān)系鏈條的環(huán)境中。 【 3】 歸根到底，犯罪人之所以犯罪，是由一定的物質(zhì)和精神的條件所決定的。人的經(jīng)驗(yàn)性就表現(xiàn)在犯罪意識(shí)與犯罪行為的被決定性。 在這種情況下，經(jīng)驗(yàn)人的形象便粉墨登場(chǎng)出現(xiàn)在刑法學(xué)的舞臺(tái)?！?經(jīng)驗(yàn)人 ” 論的主張者認(rèn)為，任何一個(gè)人都是生活在社會(huì)中的，人的行為受各種社會(huì)的和自然的因素的制約與影響。人的行為，包括犯罪行為，從本質(zhì)上來說是被決定的。因?yàn)?，刑事?zé)任從其本質(zhì)上來說，應(yīng)該是社會(huì)責(zé)任。 所以我們可以看出，在刑法中，關(guān)注點(diǎn)不再僅僅是那些“理性的人”，重點(diǎn)也漸漸的轉(zhuǎn)移到 了“有血有肉的人”上面。 （一）人本主義在刑法中的具體體現(xiàn) 由人性論中的人的需要和利益論可引申出尊重人的需要和利 益原則。該原則對(duì)刑法提出了如下要求：第一， 尊重個(gè)人的利益 。第二， 認(rèn)識(shí)到人的追求利益與價(jià)值體現(xiàn)，是人生來具有的本性。 三， 尊重人的正當(dāng)利益。 第四，承認(rèn) 并認(rèn)可 社會(huì) 當(dāng) 中弱勢(shì)群體的正當(dāng)利益。第五，樹立寬容、協(xié)商、 妥
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