西方法律思想史論文-論西方法律思想中的人本主義-文庫吧
2025-05-15 14:25 本頁面
【正文】 人性予以闡釋，并提出自己獨特的觀點。西方 哲學(xué)在人性問題上充滿著人是理性的描述和論斷。從古代蘇格拉底提出 “ 認(rèn)識你自己 ” 開始，人性問題成為哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。柏拉圖認(rèn)為，人是由可見與不可見的兩部分組成的，可見的是人的形體，不可見的是蘊于形體之中的 “ 內(nèi)在的人 ” ，就是說前者只是供給人生理活動需求的身體，而后者是人的靈魂。 而人性又是靈魂的首要組成因素，即人 性是理性的，它控制著人的思維活動，控制著人的激情和欲望 。 康德在前人的基礎(chǔ)上給人的理性找到了 一種新的表現(xiàn)形式 —— 自由 的 意志。他 曾 說： “ 我主張，我們必須承認(rèn)每一個具有意志的有理性的東西都是自由的，并且依從自由觀念而行動。 ” 二、人本主義對刑法的影響 黑格爾認(rèn)為，人是理性的動物，犯人也是因意志的 自由而實施犯罪行為的。每一個人都是他的命運的主宰者，即使是犯罪之人，也不能把責(zé)任 全部 歸結(jié)為環(huán)境的 因素，犯罪也是其自由意志的體現(xiàn)?！?1】刑罰既包含著犯人自己 法 意志的體現(xiàn)，所以用法律去處罰 他，正是尊敬他是理性的存在。由此可見，黑格爾的刑法理論是建立在對人的本性的理性假設(shè)基礎(chǔ)之上的，是理性主義法律思想在刑法之中的體現(xiàn)。人性論是對人本性的客觀認(rèn)識。休謨 認(rèn)為： 所有各種科學(xué)都或多或少的與人類本性有關(guān)，而且無論其中的某幾種科學(xué)從表面看來距離人類本性有多遙遠(yuǎn)，它們也都仍然要通過某種途徑回到這種本性上來?！?2】 因此關(guān)于人性的研究
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