【文章內容簡介】 的是性本能。性本能的發(fā)展期：口唇期、肛門期、生殖器上。性欲被壓抑著產生俄狄甫斯情結。發(fā)泄的途徑：做夢、過失（如遺失、口誤、筆誤）、自由聯想、移情、說笑話及精神病、升華。本能有兩種：生本能（與維持個人生存和種族繁衍相關的各種性本能，即愛喝建設性的能量）；死本能（以死亡為目的的毀滅、破壞、挑釁、侵犯等沖動，即恨和破壞性的能量）。人格理論——本我、自我、超我。本我即本能的我：處于人格的最低層，核心為“里比多”，是一種原始的、神秘的、本能的欲望沖動；自我是現實的我：是一個新的心理系統(tǒng)，包含著一個思考問題、提出行動計劃、找到正確解決辦法的過程，包括人的知覺、記憶、思維和行動，是人的理性的代表；超我是人的最高層次，是一個道德化、社會化和理想化的自我，是人格中最文明的部分：包括自我理想和良心，有兩種職能對自我進行監(jiān)督和指導，對自我進行譴責和懲罰。本我是心理本能的“儲存池”，匯集了各種本能力量，自我本身沒有力量，它職能從本我中汲取能量，如果自我的理性功能滿足本我的要求，那么它就能從本我中汲取能量。三者間常處于矛盾中。受本我驅使，受超我約束，受外界現實的排斥，出處要考慮這三者的需求，并使它們彼此協(xié)調。因此自我要保持心理平衡是十分為難的，做一個理性的人也是極其困難的。精神病的產生就是逃避困難。關鍵是要有一個堅強的自我，靠自我調節(jié)超我與本我的關系。自我一方面服從超我的影響，用社會原則來約束本我的沖動；另一方面給本我的要求以部分的或間接的滿足，抵抗社會過大的壓力。文明的代價——文明是對本能的壓抑。P1315：弗洛伊德的教育思想：教育應當培養(yǎng)人格健全的人（從本質上來說，教育是對兒童本能的禁止。教育過程就是一個禁止或者抑制的過程，即防止本能欲望的無限制膨脹。個體的 社會化是在本我的“求樂”原則過渡到自我的“求實”原則中實現的，即從生物學上的本能的“我”過渡到社會化了的“我”）；關于性教育的 問題；關于道德教育。P1719：存在主義教育思想哲學基礎：由三部分組成（存在論、自由觀和“辯證法”）。在論是存在主義的本體論（個人只有處于煩、畏、死等心理狀態(tài)下才能體驗到本真的存在。海德格爾把人的存在看作是人的真正本質人的存在先于本質，人的存在總是具體的，而不是抽象的。“哲學就是對死亡的研究”）。存在主義的自由觀主要是從抽象的意義上談論個人（人是自由的，存在主義不承認決定論，認為社會關系也不能決定人的本質，人的本質是自己造就的。自由選擇是無條件的，人的選擇在客觀上沒有根據，沒有任何準則可以作為選擇的依據，他人不能幫助我們進行選擇，人的選擇不是深思熟慮反復權衡的結果，而是在一種無理由可說的情感中被體驗到的，因而也是無條件的。）。存在主義的“辯證法”又稱為“人學辯證法”。P2024服務，幫助他不顧公眾的壓力和社會的習俗作出自己的選擇，去過自己的生活，并使他做一個對自己負責的人。發(fā)展個人意識，為自由的道德選擇提供機會，鼓勵和發(fā)展對自我的認識，喚醒和發(fā)展自我責任感和個人的承諾感。以發(fā)展自我認識為中心的課程：重視課程的廣泛性和活動性，反對知識的專門化，重視學生的興趣和愛好，由學生自由選擇課程，重視學生經驗的差異，提倡課程的個性化?！半p主體”的師生觀：教師應當具有民主的品德，反對課堂上的個人專制，提倡師生的對話和交流。教學方法是“產婆術”：主張激發(fā)集體中各個體的發(fā)展，使個體能利用集體而得到發(fā)展。P25：存在主義教育思想的啟示：否定普遍價值標準和社會約束，崇尚自我價值；否定科學和理性，崇尚內心的自由和盲目的行動等非理性主義，是存在主義哲學的基本思想。學習的過程就是在不斷地自我完善和自我實現。P2627：新托馬斯主義教育思想的哲學基礎：又名新經院哲學，不公開反對科學，不公開否定理性，不公開排斥人本主義。神學本體論；非理性的認識論：馬利坦把世界分為經驗世界和超驗世界兩部分。以神位中心的人道主義。P2831：新托馬斯主義教育思想：教育目的（應與人的本質相適應，“個體”與“個性”兩部分構成的有機體，人的精神性存在個性高于肉體性存在個體，它決定了人的本質。最廣泛的意義上就是“塑造人”，“幫助兒童成為充分成型的和完美無缺的人”。教育是上帝專此的權力，教育應該以宗教為基礎，以神性為最高原則，家庭、學校、教會構成一個以宗教教育為核心的完整的教育體系，教會對教育起著監(jiān)護的作用，以保證宗教教育在各種課程中進行）；教育過程（“自我教育”和“自我解放”的過程）；道德和宗教教育（重視道德和宗教教育，并把道德、美德作為教育的主要目標，學校道德教育應當采取自然道德的教學方式，宗教教育是道德教育的最高形式，竭力倡導在學校中進行非強迫性宗教教育，應建立在學生和家長自愿的基礎上）；中等教育和高等教育（人的理智發(fā)展可分為“自然理智”和“理智成就”）。P33：啟示：上帝是人的終極關懷，指每個人的人格中心都有一種緊緊抓住他的東西，能夠自覺自愿地為之獻身，為之受苦，甚至犧牲生命。人人都有權力享受自由教育的主張，適應了現代社會的發(fā)展，有利于提高整個國民的素質。同時應當克服中等教育過早專門化、職業(yè)化。第二章 人本主義心理學教育思想P3538：人本主義教育是20C初到20C70D對美國教育產生過重大影響的五大學說之一，其他為：傳統(tǒng)文科教育、進步主義教育、學科結構運動、教學機器和程序教學。P37：人本主義心理學的基本原則：彪勒和布根塔爾。沙菲認為有五個核心原則：關注人的意識經驗（這種設身處地的理解或感情移入，同感理解即同理心的取向，被稱為現象學傾向。關注人的意識和經驗的研究是人本主義心理學在研究方向上的一次重大改革，標志著西方心理學由客觀的外部行為的研究向主觀的內在意識研究的重大轉變）；強調人的整體性和完整性；堅持人類保持基本的自由與自主；堅決反對還原論（即把高級運動形式歸結為低級運動形式的一種哲學觀點）；人類本性絕不可能完全被限定。P41：人本主義心理學的教育目的論：馬斯洛指出：“自我實現的創(chuàng)造性首先強調的是人格，而不是其成就”，因此，人格教育是人本主義教育的核心問題。P43，重視人格的整體教養(yǎng)（重視以人為中心），包括理智、情緒、社會、身體、審美、靈性，福謝依將其提為并行課程，包括課程1“學術性課程”，課程2“社會實驗課程”，課程3“自我覺醒和自我發(fā)展的課程”。特點：“使人充分地培養(yǎng)成為名副其實的人，而決不能只是提供人力資源”，特點有，尊重學習者的本性與要求，強調認知與情感的協(xié)調發(fā)展，承認兒童的學習方式同成熟學者的研究活動有重大的質的差異，學校課程必須同青少年的生活及現實的社會問題聯系起來。P4649：教學模式：反對以教師為中心，倡導以學生為中心；人本主義的學習理論（內在學習、意義學習、情意學習）；人本主義的教學形式（開放教室：學生主導自己的學習，采用診斷式的成績評價，無固定課本或教材，個別化的教學活動，混合編班教學模式，采用無間隔開放教室，教師合作的協(xié)同教學；合作學習：直接來源于羅杰斯的會心團體，也稱交朋友小組，是一種教育、自我教育和消遣活動）。P50：開放氛圍：教師和管理者，人與人的關系，學習過程。P56：啟示：人本主義教育是建立在人本主義心理學基礎之上的，是在反對主知主義教育的過程中誕生的，主知主義教育是冷戰(zhàn)的產物，目的在于為國家培養(yǎng)高級的“工具”，以便在國際軍事競爭中取勝。主張全人的發(fā)展，即“自我實現的人”；主張認知與情感協(xié)調發(fā)展；理論主張統(tǒng)一學生的情感和認知、感情和理智、情緒和行為，強調開發(fā)人的潛能，促進人的自我實現。第三章 夸美紐斯教育思想P59：夸美紐斯（15921670），是17C捷克偉大的教育改革家和教育理論家，是人文主義教育理論的集大成者。P60：夸美紐斯認為，人生活在三重世界：母親的子宮、世上、天堂。從第一重到第二重是誕生，從第二重到第三重是死亡與復活。到第三重便永遠歇在那里。P62：教育要遵循自然：遵循自然秩序，要依據兒童的天性。P6768：教學藝術觀與教學原則：教學藝術可以保證教學的質量和效率；可使教師和學生“全都獲得最大的快樂”；促進學生全面健康地發(fā)展，“能使人獲得真實的知識、高尚的德行和最深刻的虔信”，一個人愈是多受教育，他便愈能按照“準確的比例”勝過別人。P68：教學原則：激發(fā)興趣、學有所樂；直觀形象、保持注意；啟發(fā)思維、因材施教；量力性和循序漸進；耐心指導、慎用懲罰。第四章 雅斯貝爾斯教育思想P7576：雅斯貝爾斯（18831969），其哲學基礎首先受胡塞爾現象學的影響，被稱為現代攢在主義哲學理論的主要奠基