【正文】 是科學(xué)物化為生產(chǎn)力的重要橋梁。人本化教育思想強調(diào)教育是為了培養(yǎng)整體的、自我實現(xiàn)和富于創(chuàng)造性的新人,主張人本化的課程和方法,提倡學(xué)校必須創(chuàng)造良好的心理氣氛,使每個學(xué)生達(dá)到自己力所能及的最佳狀態(tài)。他們具有創(chuàng)造性地做任何事情的一種傾向、一種特殊的洞察力、一種創(chuàng)造性的人格,并總是處于創(chuàng)造過程之中。人本化教育家強調(diào)指出,在學(xué)校中影響學(xué)校氣氛的因素有三個方面:首先是教師和管理者。人文主義教育思想的進步性還體現(xiàn)在它主張培養(yǎng)完整的和諧的人。生命本身是一種非理性的本能沖動和盲目的意志力，其核心是“權(quán)力意志”。P56：尼采的教育思想：對現(xiàn)代教育批判（學(xué)者的出現(xiàn)，實質(zhì)上是把大學(xué)變成了精神本能退化的工場。自我本身沒有力量，它職能從本我中汲取能量，如果自我的理性功能滿足本我的要求，那么它就能從本我中汲取能量。在論是存在主義的本體論（個人只有處于煩、畏、死等心理狀態(tài)下才能體驗到本真的存在。反對課堂上的個人專制，提倡師生的對話和交流。通過內(nèi)心行為把握現(xiàn)實，生存哲學(xué)是一種關(guān)心人的精神生活和價值體驗，并以分析什么是人的自由存在為主要內(nèi)容的哲學(xué)。大學(xué)新生的選拔制度：普通能力，智力本身，精神靈性，創(chuàng)造力。教會學(xué)生學(xué)習(xí)（掌握學(xué)習(xí)技能和技巧；培養(yǎng)學(xué)生進行腦力勞動的主觀興趣和心理愿望，及探求志向；拍樣學(xué)生的堅持精神）；自主探究。人本主義學(xué)習(xí)理論充分肯定了學(xué)生的中心地位，這為學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。為此，如果我們希望學(xué)生成為真正自由的和負(fù)責(zé)的個體的話，就應(yīng)該為他們創(chuàng)設(shè)各種真實的問題情境。因此，基于人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)過程是自由開放的，是依靠學(xué)生根據(jù)自己的個性來選擇學(xué)習(xí)路徑的。21世紀(jì)教育研究院21世紀(jì)教育研究院現(xiàn)代教育的基本功能是培養(yǎng)合格公民。聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的教育的四個支柱是：學(xué)會學(xué)習(xí)（Learning to know），學(xué)會做事（Learning to do），學(xué)會合作（Learning to live together），學(xué)會做人（Learning to be）。通過閱讀促進母語教育。使學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)的山川自然、歷史人文、物產(chǎn)習(xí)俗，培育孩子愛父母、愛祖先、愛鄰人、愛家鄉(xiāng)的真摯情感，使家鄉(xiāng)成為有溫度、有歸屬感的精神家園，并將鄉(xiāng)愁化為力量，達(dá)成對民族、國家和人生的熱愛?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)，而且是一種文化。需要改革教育治理方式，簡政放權(quán)，促進教育的下放、開放和解放，恢復(fù)學(xué)校的自主性和辦學(xué)活力，形成教育家輩出的環(huán)境和土壤，使教育重新成為社會共同參與的偉大事業(yè)，重新煥發(fā)文明古國的教育之光。以知識記憶、強化訓(xùn)練、考試至上、追求高學(xué)歷為特征的應(yīng)試教育模式正在被歷史所拋棄。促進教育社區(qū)化改變學(xué)校與社區(qū)和社會生活無關(guān)、成為“懸浮的孤島”的狀態(tài)。完全人格，首在體育。學(xué)校不是工廠，教育不是灌水，也不是訓(xùn)練和塑造。人本身就是目的，而不能以任何理由成為任何形式的工具。第三，建立虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，從網(wǎng)上推選一些學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗豐富的人，讓他們來解答學(xué)生關(guān)心的一些問題。二、創(chuàng)設(shè)真實的問題情境與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一樣，創(chuàng)設(shè)真實的問題情境是基于人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計的首要任務(wù)。P138：教會學(xué)習(xí)與自主探究：（處理好三個問題）教學(xué)與教育的關(guān)系，教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識與情感的統(tǒng)一。P8992：大學(xué)教育的思想：大學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)接點不是行動而是知識和真理，為了探究純粹的真理，價值判斷和實際行動都被擱置起來了。第四章 雅斯貝爾斯教育思想P7576：雅斯貝爾斯（18831969），其哲學(xué)基礎(chǔ)首先受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，被稱為現(xiàn)代攢在主義哲學(xué)理論的主要奠基人。P50：開放氛圍：教師和管理者，人與人的關(guān)系，學(xué)習(xí)過程。為自由的道德選擇提供機會，沒有任何準(zhǔn)則可以作為選擇的依據(jù)，個體的 社會化是在本我的“求樂”原則過渡到自我的“求實”原則中實現(xiàn)的，即從生物學(xué)上的本能的“我”過渡到社會化了的“我”）；關(guān)于性教育的 問題；關(guān)于道德教育。教學(xué)方法上，主張個別式教育，反對班級上課）；教師（應(yīng)當(dāng)是一個解放者）。人需要全面發(fā)展,也必須全面發(fā)展,人總要不斷的向更文明的方向邁進,這是正常人性的發(fā)展規(guī)律。(3)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛。他們不僅在身體、精神、理智和情感各方面達(dá)到了整體化,而且在人的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到和諧一致。它以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ),是人本主義心理學(xué)在教育領(lǐng)域中的直接應(yīng)用。其指導(dǎo)思想是：“2061計劃”認(rèn)為，美國青少年的科技知識非常薄弱，應(yīng)該在全國范圍內(nèi)搞一次科技掃盲；在科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)教育上制定一個示范性、指定性的基本標(biāo)準(zhǔn)，編寫新的教學(xué)大綱，希望全國的中小學(xué)、幼兒園據(jù)此來普及科技教育，從而使下幾代人具備科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)素質(zhì)。第四章（1）科學(xué)知識教育。答：實用主義教育哲學(xué)的教育本質(zhì)觀可以歸納為三個命題：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造。教師的任務(wù)是對學(xué)生發(fā)展的“促進”，而不是傳統(tǒng)教育中對學(xué)生的“訓(xùn)練”或“教導(dǎo)”。第一篇：第二章人本主義教育思想第二章人本主義教育思想答：以人為本的教育思想，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以馬克思主義唯物史觀和人學(xué)理論為思想基礎(chǔ)的。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、鼓勵者和幫助者。？答：實用主義教育的目標(biāo)主要關(guān)注兩個方面：一是從個體的發(fā)展出發(fā)強調(diào)教育對個體經(jīng)驗的改造；二是從社會的發(fā)展出發(fā)強調(diào)教育對社會經(jīng)驗的改造。（2）科學(xué)方法教育。普及科技教育不是盲目地增加學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，中小學(xué)的教學(xué)重點應(yīng)集中在最根本的科學(xué)基礎(chǔ)知識上，并且更有效地把它教好。人本化教育試圖通過挖掘人類理智與情感諸方面的整體潛力來確立人的價值。其次,這種人是形成過程的人。人本化教育家認(rèn)為,教育的作用就是創(chuàng)造最佳的條件,即一種自由的氣氛,以利于學(xué)生的“自我實現(xiàn)”。人文主義教育思想主張教育中注重教育對象人格的完善,實質(zhì)上是對人的全面發(fā)展的一種基本理念,是合符人性發(fā)展的規(guī)律的。唯意志主義教育思想：代表人物是德國的叔本華和尼采，叔本華為意志主義的創(chuàng)始人，尼采是叔本華的繼承者。只要能發(fā)揚權(quán)力意志，使人堅強和賦有力量的都是善。P78：啟示：批判教育把人變成機器；教育要培養(yǎng)創(chuàng)造者，文化的創(chuàng)造者，價值的創(chuàng)造者（將培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和能力放在首位，為社會輸送大量的創(chuàng)新型人才，才能從根本上解決知識化社會的核心動力問題）；教育承擔(dān)著傳播知識和開發(fā)智力的雙重任務(wù)；對教師的要求（知第 1 頁（共 5 頁）識的傳授者與解放者）。本我是心理本能的“儲存池”，匯集了各種本能力量，P1719：存在主義教育思想哲學(xué)基礎(chǔ)：由三部分組成（存在論、自由觀和“辯證法”）。“雙主體”的師生觀：教師應(yīng)當(dāng)具有民主的品德，最廣泛的意義上就是“塑造人”，“幫助兒童成為充分成型的和完美無缺的人”。P56：啟示：人本主義教育是建立在人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，是在反對主知主義教育的過程中誕生的，主知主義教育是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，目的在于為國家培養(yǎng)高級的“工具”，以便在國際軍事競爭中取勝。存在論：稱為生存哲學(xué)，大學(xué)的任務(wù)和功能：《什么是教育》指出“大學(xué)有四項任務(wù)，第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識課程；第二是教育與教養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)”。意義學(xué)習(xí)：是有意義的；全人投入的學(xué)習(xí)；自發(fā)的學(xué)習(xí)；自我評價的學(xué)習(xí)。取消分?jǐn)?shù)的實質(zhì)性教育評價；遵循自由選擇感的教學(xué)原則。它是一種支持學(xué)生進行意義學(xué)習(xí)的各種真實問題的組合。如果教師在進行教學(xué)設(shè)計時充分利用了各種有用的學(xué)習(xí)資源，那么就可以促進學(xué)生擴展其思維方式，改進其學(xué)習(xí)方式，進而促進其意義學(xué)習(xí)。蔡元培認(rèn)為“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用”，其原則是“展個性，尚自然”。教育是啟蒙，是喚醒，是點燃，是開悟，是解放。要高度重視體育，使“健康第一”成為學(xué)校教育的現(xiàn)實。學(xué)校要向社會開放，鼓勵家長、社區(qū)和社會力量參與學(xué)生活動和學(xué)校管理。我們需要通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改革傳統(tǒng)教學(xué)，改善教育的可及性，大幅度提高教育效率，幫助教育邊緣化群體獲得有質(zhì)量的教育，彌合城鄉(xiāng)之間、階層之間、民族之間、性別之間的教育差距。21世紀(jì)教育研究院。這意味著并不是用21世紀(jì)的技術(shù)去強化19世紀(jì)的教學(xué)。傳承鄉(xiāng)土文化和民族文化，實行有根的教育。要從學(xué)生的興趣、愛好出發(fā)，讓學(xué)生在多樣化的體育活動中展現(xiàn)特長與個性，發(fā)現(xiàn)自我，享受自我，并將運動作為一種生活方式。”面向未來的教育，要培養(yǎng)青年適應(yīng)變革的能力?！蔽覈?991年簽署的《兒童權(quán)利公約》，認(rèn)為教育的目的是“最充分地發(fā)展兒童的個性、才智和身心能力”，通過增進和解放兒童內(nèi)在的精神力量，發(fā)展兒童的個性；使兒童成長為能夠?qū)︵徖?、祖國和人類承?dān)責(zé)任的合格公民，以及能夠意識到個人尊嚴(yán)的人。在這種學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅獲得了知識，形成了學(xué)習(xí)方法，而且培養(yǎng)了健全的人格。但在當(dāng)今我們的教學(xué)活動中，學(xué)生與生活中所有的真實問題還存在很大的隔閡，這對學(xué)生的意義學(xué)習(xí)造成了很大的損失。由此，我們在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)充分信任學(xué)生的潛在能力，以他們?yōu)橹行?，激發(fā)他們高層次的學(xué)習(xí)動機，從而使他們能夠?qū)ψ约哼M行教育，最終把他們培養(yǎng)成“完整的人”。如何培養(yǎng)“全人”：科研與教學(xué)相結(jié)合；專業(yè)知識和整體知識相統(tǒng)一；知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合；教學(xué)方法要個性化；交流是培養(yǎng)“全人”的重要手段；學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)“全人”的重要保障。人人都有權(quán)力享受自由