人本主義心理學與大眾傳播研究(編輯修改稿)
2025-06-18 10:33 本頁面
【文章內容簡介】 5） 存在的普遍性 。 六、對馬斯洛的簡要評價 馬斯洛幾乎創(chuàng)建了人本主義心理學的所有主要理論 ， 像人性本善論 、 需要層次論 、 存在價值論 、 自我實現論 、 高峰體驗論 、 超越自我論 、 Z管理學說等 。 馬斯洛開創(chuàng)了西方心理學研究的新取向 。 馬斯洛從人本主義的立場出發(fā) ， 以現象學的整體論方法 ， 研究了健康人的心理特征和理想發(fā)展模式 。 在方法論上 ， 主張采取開放 、 兼容和綜合的態(tài)度 ， 突出人的主體和主觀作用 ， 強調整體分析的方法論意義 。 馬斯洛的需要動機理論促進了以人為中心的管理理論的應用與發(fā)展 ， 為現代管理學的發(fā)展奠定了心理學基礎 。 馬斯洛人本主義心理學理論也受到了不少批評 。 第二節(jié) 羅杰斯的人本主義心理學 一、羅杰斯的生平 二、羅杰斯的人性觀 三、羅杰斯的自我理論和人格理論 四、羅杰斯的人本主義教育觀 五、對羅杰斯的評價 一、羅杰斯的生平 羅杰斯 （ C. Rogers,19021987） 是人本主義心理學的主要創(chuàng)建者之一 ， 美國著名的心理治療學家 ，發(fā)展人本主義人格自我理論 、 開創(chuàng)人為中心療模式和非指導性原則 ， 倡導以學生為中心的教學模式 ， 強調過程的學習方式 。 先后出版著作 16部 ， 學術論文 200多篇 。 代表作有： 《 問題兒童的臨床治療 》 （ 1939） 、 《 咨詢與心理治療 》 （ 1942） 、 《 來訪者中心治療 》 （ 1951） 、 《 論人的成長 》 （ 1961） 等 。 二 、 羅杰斯的人性觀 人性觀點是羅杰斯整個理論的出發(fā)點 、 積極的且富有建設性 ?羅杰斯認為人的變化過程也是由經驗造成的 ?人本主義心理學者普遍強調人的意識經驗的主導作用 。 ?經驗是認識活動的基礎 ?羅杰斯指出： “ 科學 、 治療以及生活的所有其他方面首先植根于并且依據一個人瞬間的主觀經驗 。 它從內在的 、 整體的和機體的經驗中生長出來 。 ” 三 、 羅杰斯的自我論和人格理論 （ 一 ） 自我的特點： ， 包括對自己的特點的知覺 ， 以及與自己有關的人和事物的知覺的總和； 、 比較穩(wěn)定的結構 ， 自我雖然對經驗具有開放性 ， 新的經驗成分會使得這種結構發(fā)生一定的變化 ， 但是自我概念的 “ 完形 ” 性質則十分穩(wěn)定 。 ， 而不是控制行為的主體 。 ， 這種整體模型主要是有意識的 ， 或可以進入意識的東西 ， 通常能夠被人所知覺 。 （ 二 ） 自我論 ? 自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎與核心 ， 自我是人格形成 、 發(fā)展和改變的基礎 ， 是人格能否正常發(fā)展的重要標志 。 ? 自我是自我經驗的產物 ， 經過引導能認識自我實現的正確方向 ，這是心理治療與咨詢以及教育理論的基礎 。 ? 自我概念：個人對自己和環(huán)境及其關系的知覺與評價；自我概念是在個體與環(huán)境相互作用的過程中形成的 。 ? 自我的兩種類型： ——真實的自我 ， 即主體的自我； ——理想的自我 ， 是一個人期望實現的自我形象 ， 也就是客體的自我 。 ? 羅杰斯及其同事還發(fā)展出了對自我概念的測量方法 。 ——早期羅杰斯采用訪談法 ， 后來使用標準化的 Q技術 （ Qsort technique） 來測量自我概念 。 四、羅杰斯的人本主義教育觀 ?羅杰斯的教育思想主要反映在 《 學習的自由 》 一書中 ， 被譽為二戰(zhàn)以來最有影響的三大教育學說之一 。 —— “ 從來沒有一本書 ， 對教育改革 ， 提出如此令人興奮且充滿想象的主張 ?? 作出如此巨大的挑戰(zhàn) ?? 教師需要不斷地在學習中獲取新的意義和啟示 ， 和學生一起成長 。 ” ?羅杰斯提出了 “ 以學生為中心 ” 的教育觀點 。 —— 教師要尊重學生 、 在感情和思想上與學生產生共鳴；敏感地意識到學生對教育與學習的看法；要建立良好的師生關系 ， 確立以自由為基礎的學習原則 。 ?非指導性教學理論：教育者要信任學生自己有能力塑造健全的人格和心靈 ， 通過改善學校教育環(huán)境 ， 調動學生的積極性 ， 提高自主學習的能力 ， 激發(fā)其潛能 。 建立良好的師生關系的條件： —— 真實、接受和理解 ， 對學生關心備至； ； 、 真誠的人際關系； ； ； ， 對學生進行區(qū)別對待 。 第三節(jié) 人本主義心理學對傳播學的影響 ★ ?一、傳者對參與者應以人為本 ?二、傳者對受者應以人為本 ? 一、傳者對參與者應以人為本 ? 所謂參與者指在大眾傳播活動中，除傳者之外所有參與傳播活動的人。如采訪對象、現場觀眾 (聽眾 )、嘉賓等，傳者之于參與者的態(tài)度包括作者、藝術家深入生活，與百姓直接接觸；新聞記者對采訪對象；節(jié)目主持人對現場的觀眾 (聽眾 )和嘉賓等。其中因電子媒介的獨特性 (覆蓋面大、同步性強 )，所以廣播電
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