【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 想達(dá)到了頂峰?，F(xiàn)代人文主義教育思想體系的形成自然是與其歷史的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊扣的,也是教育歷史發(fā)展的必然過程和結(jié)果,它主張教育的根本目的是讓學(xué)生做進(jìn)步的人,即要通過提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺、更時(shí)尚、更高雅,使人擁有開闊的心胸,更加重視精神追求。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng),主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神,人文精神主要是通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征,審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。因此,人文主義教育思想的內(nèi)涵在于注重教育對(duì)象的價(jià)值取向和人格完善,在傳授文化知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)完整的和諧的有人文素養(yǎng)的人。人本化教育的主要代表人物是美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆、奧爾波特等。盡管他們的觀點(diǎn)并不完全相同,論述的角度也各有側(cè)重,但是,他們都對(duì)人的整體性以及如何促進(jìn)人的潛能實(shí)現(xiàn)等教育問題進(jìn)行了深刻的論述。人本化教育的主要理論可以概括為三個(gè)方面:(1)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人人本化教育家認(rèn)為,教育的目的就是人的自我實(shí)現(xiàn)、完美人性的形成以及人的潛能的充分發(fā)展。這種人首先是整體的人。他們不僅在身體、精神、理智和情感各方面達(dá)到了整體化,而且在人的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到和諧一致。其次,這種人是形成過程的人。他們具有更強(qiáng)烈的成長(zhǎng)需要,不斷產(chǎn)生前所未有的需要,不斷獲取新經(jīng)驗(yàn)和探求新事物。還有,這種人是具有創(chuàng)造性的人。他們具有創(chuàng)造性地做任何事情的一種傾向、一種特殊的洞察力、一種創(chuàng)造性的人格,并總是處于創(chuàng)造過程之中。由于培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人的基本側(cè)重點(diǎn)在于培養(yǎng)健康的人格,因此,人本化教育家十分重視人格教育。馬斯洛強(qiáng)調(diào)說(shuō):“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格,而不是其成就?！痹谌吮净逃铱磥?lái),未來(lái)教育所面臨的最大挑戰(zhàn)是,怎樣去發(fā)現(xiàn)兒童所蘊(yùn)藏著的巨大潛能,怎樣使每個(gè)兒童的學(xué)習(xí)更接近于他的特殊潛能。(2)傳統(tǒng)的課程模式必須進(jìn)行改革。人本化教育家尖銳地指出傳統(tǒng)的課程模式、固定的大綱以及嚴(yán)格的記分標(biāo)準(zhǔn)和單一的考試制度不利于學(xué)生的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上忽視了學(xué)生作為整體的人的本性以及個(gè)人潛能的不斷實(shí)現(xiàn),忽視了學(xué)生行為的立體意義。因此,他們提出“一體化”的課程,主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,應(yīng)與學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。人本化教育家不僅注意課程內(nèi)容的人本化,而且注意強(qiáng)調(diào)情感在知識(shí)教育中的作用,要求防止把活生生的知識(shí)變成僵死的東西以免造成在學(xué)習(xí)過程中整體的人的內(nèi)部分裂。他們主張借助美的媒介來(lái)促進(jìn)學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置要重視美感高峰體驗(yàn)的價(jià)值,把美感教育內(nèi)在地滲透到學(xué)校的各門學(xué)科中去。馬斯洛曾這樣指出“最好的教導(dǎo)方法:,不論是歷史,還是數(shù)學(xué)或哲學(xué)課,都在于讓學(xué)生意識(shí)到其中的美?！彼麄兲岢霰仨氃谂c學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的過程中,注意發(fā)現(xiàn)人的潛能、豐富個(gè)人的體驗(yàn),重視情感教育。在人本化教育家看來(lái),當(dāng)被接受的事物越接近自我,情感體驗(yàn)就越深刻,學(xué)習(xí)就更有個(gè)人意義,學(xué)習(xí)者也就越能深深地介入學(xué)習(xí)之中。(3)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛。人本化教育家認(rèn)為,教育的作用就是創(chuàng)造最佳的條件,即一種自由的氣氛,以利于學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)說(shuō):“只有當(dāng)我創(chuàng)造出這樣的自由氣氛時(shí),教育才能成為真正名符其實(shí)的教育?！彼麄冋J(rèn)為,這是一種個(gè)人中心的氣氛,一種能使學(xué)生自由地選擇和接受挑戰(zhàn)并表達(dá)各種體驗(yàn)的心理氣氛。人本化教育家強(qiáng)調(diào)指出,在學(xué)校中影響學(xué)校氣氛的因素有三個(gè)方面:首先是教師和管理者。他們應(yīng)該是優(yōu)秀的促進(jìn)者,通過鼓勵(lì)、關(guān)懷和提供選擇機(jī)會(huì)等,滿足學(xué)生的各種需求,促使學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展和潛能的實(shí)現(xiàn)。其次是人與人之間的關(guān)系。在學(xué)校中應(yīng)該建立一種相互幫助的關(guān)系,并把這種關(guān)系與尊重人的價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。第三是學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)該提倡“以人為中心的教學(xué)”、“非指導(dǎo)性教學(xué)”、“自由學(xué)習(xí)”、“自我學(xué)習(xí)”等,在強(qiáng)調(diào)教師的促進(jìn)和催化作用的同時(shí),不僅使學(xué)生與教師一起共同參與,而且鼓勵(lì)學(xué)生自己參與評(píng)價(jià)。人本化教育是圍繞培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人這一教育目標(biāo)來(lái)展開論述的。它力圖糾正20世紀(jì)以來(lái)教育領(lǐng)域中“主知主義”和“主情主義”兩種偏向,從多方面來(lái)考慮人的整體發(fā)展,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和情感兩方面在教育過程中的作用,主張學(xué)校應(yīng)形成最佳的學(xué)習(xí)氣氛,充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)人的各種潛能,無(wú)疑給教育理論帶來(lái)了觀念上的革新。由于人本化教育過于強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和潛能,簡(jiǎn)單地把個(gè)體的潛能實(shí)現(xiàn)與個(gè)體的社會(huì)價(jià)值劃上等號(hào),從而忽視了社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要影響,因此受到了人們的批評(píng)。當(dāng)然,如何把人本化教育思想應(yīng)用到教育工作實(shí)踐中去,還有不少問題有待于進(jìn)一步研究。從人文主義教育思想科學(xué)性和進(jìn)步性。教育職業(yè)是培養(yǎng)人的專門活動(dòng),其對(duì)象是有血有肉、有意識(shí)有個(gè)性的人,人的社會(huì)屬性乃至自然屬性很大程度上是依靠教育來(lái)定格的。人需要全面發(fā)展,也必須全面發(fā)展,人總要不斷的向更文明的方向邁進(jìn),這是正常人性的發(fā)展規(guī)律。人文主義教育思想主張教育中注重教育對(duì)象人格的完善,實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的全面發(fā)展的一種基本理念,是合符人性發(fā)展的規(guī)律的。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的勞動(dòng)者是我國(guó)教育方針的基本思想,這與人文主義教育思想是一脈相承的,也說(shuō)明了人文主義教育思想的進(jìn)步性所在。人文主義教育思想倡導(dǎo)教育中啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向,把學(xué)生培養(yǎng)為有理想、有道德的人,這也是符合人的發(fā)展規(guī)律的。人文主義教育思想的進(jìn)步性還體現(xiàn)在它主張培養(yǎng)完整的和諧的人。完整的人就是身心健康的人,和諧的人應(yīng)當(dāng)是與周圍事物及社會(huì)協(xié)調(diào)的能與人及社會(huì)共處的,而這樣的人所組成的集體乃至社會(huì)必然是積極進(jìn)取,是最理想的,這種思想已經(jīng)擺脫了把人培養(yǎng)成盲目的、僵化的消極性,包容了用教育來(lái)促進(jìn)人類社會(huì)文明演進(jìn)的教育的積極性?，F(xiàn)代教育借鑒人文主義的教育思想來(lái)指導(dǎo),從歷史的角度來(lái)總結(jié)人文主義教育過程中成功的經(jīng)驗(yàn),并使之與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合。在我國(guó)教育改革中,在學(xué)校改革中我們應(yīng)該吸取人文主義教育思想的合理的成份來(lái)指導(dǎo)我們的教育事業(yè)。我們應(yīng)該從深刻的剖析人文主義教育思想的內(nèi)涵來(lái)豐富教育的內(nèi)容,展示教育的科學(xué)性和目的性,明確教育的發(fā)展方向。政府和社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開辟人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境,學(xué)校本身則需要特別重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì),重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。在物質(zhì)文明得到充分體現(xiàn)的現(xiàn)代社會(huì),其教育的功能不僅要教給學(xué)生獲取知識(shí)和技能的方法,同時(shí)還要教給學(xué)生做人、為人的準(zhǔn)則和形成正確的良好的精神內(nèi)涵,這樣的教育指導(dǎo)思想也就是人文主義教育思想的體現(xiàn)。當(dāng)然,我們不主張完全人文主義教育,絕不能形而上學(xué)地將人文主義教育思想完全作為我國(guó)教育的指導(dǎo)思想。歷史已經(jīng)告訴我們,人文主義教育與科學(xué)教育的有機(jī)結(jié)合,必然造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、社會(huì)需要的、又符合人的發(fā)展規(guī)律的人,重視人文主義教育思想中的進(jìn)步性,必將為社會(huì)的發(fā)展與人類的進(jìn)步起到應(yīng)有的積極作用。第三篇：第二章人本主義教育思想第二章人本主義教育思想答：以人為本的教育思想，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以馬克思主義唯物史觀和人學(xué)理論為思想基礎(chǔ)的。它既有深厚的歷史積淀，即批判地繼承了中西方千百年來(lái)人本思想的優(yōu)秀成果，又具有新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代訴求。其內(nèi)涵比以往任何人本主義思想更豐富、更深刻、更科學(xué)。簡(jiǎn)述西方人本主義教育思想與我國(guó)人本主義教育思想的異同。答：以人為本，無(wú)論在中國(guó)還是在西方，都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史彌新的重要思想，是人類文化遺產(chǎn)中值得關(guān)注和珍惜的精華之一。在西方，早在古希臘時(shí)代就產(chǎn)生了以人為本的思想萌芽，智者學(xué)派提出“以人為中心”的價(jià)值取向，人成為衡量一切的價(jià)值尺度。18世紀(jì)，反對(duì)封建神權(quán)專制，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的權(quán)利。19世紀(jì)20年代，提倡以人為中心，提倡個(gè)性的解放，宣揚(yáng)人的理性，提倡人的尊嚴(yán)、人的力量。在我國(guó)古代，以人為本首先是從治國(guó)理政角度提出來(lái)的，以儒派創(chuàng)始人孔子為代表，在人類文教歷史上開創(chuàng)了最早的具有豐富內(nèi)涵的以人為本的教育思想，其內(nèi)涵包括有教無(wú)類，因材施教，尊師愛生，師生平等，教學(xué)相長(zhǎng)，啟發(fā)式，對(duì)話式教學(xué)尊重學(xué)生個(gè)性等。在特定時(shí)空條件下形成的中西方文化決定了中西方人本主義教育思想的差異性與相通性并存。兩者不同之處在于：歷史淵源不同；在對(duì)“人”的理解上，中國(guó)意指“集體人”，西方視為“個(gè)體人”；在教師角色定位上，中國(guó)當(dāng)成“引導(dǎo)者”，西方則為“促進(jìn)者”。兩者相通之處在于：堅(jiān)持性善論；強(qiáng)調(diào)人具有貴于動(dòng)物的獨(dú)特價(jià)值觀；倡導(dǎo)教師尊重、理解、平等地對(duì)待學(xué)生。答：（1）智者學(xué)派的創(chuàng)始人普羅泰式拉提出“以人為中心”的價(jià)值取向。（2）被馬克思譽(yù)為“古代真正激進(jìn)的啟蒙者”的伊壁鳩魯提出了一種“個(gè)人快樂主義”的教育思想。答：人本主義教育的教師觀認(rèn)為，教師角色應(yīng)有別于傳統(tǒng)教師，他并不重視認(rèn)知的，也不握有所謂“正確答案”，他不過是一位愿意幫助學(xué)生探索可能答案的人，教師就應(yīng)如同羅杰斯所描述的那樣，他應(yīng)是一位“促進(jìn)者”。教師的任務(wù)是對(duì)學(xué)生發(fā)展的“促進(jìn)”，而不是傳統(tǒng)教育中對(duì)學(xué)生的“訓(xùn)練”或“教導(dǎo)”。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者和幫助者。在教學(xué)中，師生的關(guān)系應(yīng)該是“我與你”，即“主體與主體”的關(guān)系，而不是“我與他”即“主體與客體”的關(guān)系。即是說(shuō)，教師要把學(xué)生當(dāng)人，而不是當(dāng)作物看待，把學(xué)生視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，可以自己主動(dòng)探索，而不是把學(xué)生看作一個(gè)對(duì)象，需要外在得導(dǎo)引和灌注知識(shí)，人本主義教育中的師生關(guān)系是平等的、朋友式的關(guān)系。答：（1）在教學(xué)目標(biāo)中突出以人為本。（2）確立以“學(xué)生”為本的教學(xué)觀。（3）樹立以“教師”為本的管理觀。（4）注重師生之間的交流和合作。（5）為學(xué)生提供寬松、友愛、理解和鼓勵(lì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。答：（1）真誠(chéng)一致；（2）無(wú)條件積極關(guān)注；（3）同理心。答：（1）多向性。（2）主動(dòng)