20xx論人本主義德育理論的特點(diǎn)-在線瀏覽
2025-01-17 05:02本頁面
【正文】 出現(xiàn)了人本主義德育理論。它的主要代表人物是美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯。人是主體的、能動的，而非單純客體的、被動的；人具有主體性、能動性、創(chuàng)造性；人是自由的、尊嚴(yán)的、個性的、有價(jià)值的。 馬克思主義是十分重視人的個性發(fā)展的，《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[5] 在這樣一個個性化和多樣化的知識經(jīng)濟(jì)時代，主張張揚(yáng)學(xué)生個性，使其自由發(fā)展，就顯得尤為重要，這也成為現(xiàn)代德育思想發(fā)展的普遍思潮。”[6] 個性是指在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性。所謂個性發(fā)展，是指學(xué)生個體獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足，使學(xué)生精神上得到愉悅和享受，從而使其主體意識得到積極發(fā)展。世界上沒有兩張完全相同的樹葉，每個學(xué)生都有自己不同的特性和需要，我們就應(yīng)根據(jù)這種特征和需要，促進(jìn)每個學(xué)生的個性得到發(fā)展，這是德育最直接的目的，也是人本主義德育給我們提出的現(xiàn)實(shí)要求。直接經(jīng)驗(yàn)是通過現(xiàn)實(shí)生活、親身參與的主客體直接作用而獲得的感性的知識，而間接經(jīng)驗(yàn)是指人憑借人類積淀的文化遺產(chǎn)、語言文字和文化符號所獲得的知識。在國外，許多國家的學(xué)校德育并不直接傳授道德規(guī)范，而是通過學(xué)生參與活動，親身感受并獲得直接經(jīng)驗(yàn)的形式來實(shí)施，德育融化在學(xué)校的各種課程和活動之中?！ ±?，在美國，有很多富有教育價(jià)值的博物館、科技館，并免費(fèi)向?qū)W生開放，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參觀，以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須參加一定時數(shù)的社會公益活動，如募捐，到福利院參加勞動等，以此來訓(xùn)練學(xué)生的道德行為。新加坡學(xué)校經(jīng)常配合政府或民間團(tuán)體開展禮貌周、孝順周、國民意識周、清潔運(yùn)動等，組織學(xué)生積極參加，以培養(yǎng)和強(qiáng)化他們的道德教育?！ ￡P(guān)于在生活實(shí)踐中讓教育對象身體力行、親身感受去獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)其道德知、情、意的問題，古今中外的道德教育家多有著述。墨子認(rèn)為：“士雖有學(xué)而行為本焉。西方近代的哲學(xué)家、道德教育家康德在《教育論》一書中把道德基本理解為實(shí)踐的范疇，認(rèn)為不可用知識教學(xué)代替道德教育，道德
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