建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論-在線瀏覽
2025-07-18 03:50本頁面
【正文】 (即順化 )的過程就是尋找新的平衡過程。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。斯騰伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用 ,并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索。 （二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) ? 知識觀：知識不是對現(xiàn)實(shí)的客觀的反映和準(zhǔn)確的表征，它只不過是人們借助于符號系統(tǒng)對客觀現(xiàn)實(shí)作出的一種 “ 解釋 ” 、“ 假設(shè)和假說 ” ，它并不是問題的 “ 最終答案 ” 和標(biāo)準(zhǔn)答案?？梢姡?gòu)主義知識觀強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。學(xué)習(xí)是結(jié)構(gòu)決定的自組織的循環(huán)過程 。可見，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性?？梢?，建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生為中心；基于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)；教師要作教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)者 。建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能及其經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性、差異性。建構(gòu)主義教師觀強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、教學(xué)氣氛的維持者、教材的提供者。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，由于個體的經(jīng)驗(yàn)和對經(jīng)驗(yàn)的信念不同 ,于是對外部世界的理解也各異 ,所以建構(gòu)主義者更關(guān)注以原有的經(jīng)驗(yàn) ,心理結(jié)構(gòu)和信念為主來建構(gòu)知識 ,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性 ,社會性和情景性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，我們應(yīng)該去粗取精，去偽存真，立足于我國國情與我國教育改革發(fā)展的實(shí)際， “ 構(gòu)建 ” 和諧的教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 ? 人本主義一方面反對行為主義把人看作是動物或機(jī)器 ,忽視人類本身的特質(zhì)；另一方面又反對認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視了人類的情感、價(jià)值觀、態(tài)度等影響學(xué)習(xí)的重要因素。人本主義學(xué)習(xí)理論所研究的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)，它更強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和教育的整體性及情感因素。學(xué)習(xí)者可以在很大的范圍內(nèi)進(jìn)行自主選擇學(xué)習(xí)材料，自己安排合適的學(xué)習(xí)情境這種學(xué)習(xí)以個體的積極參與和投入為特征，學(xué)習(xí)者可以自由地實(shí)現(xiàn)潛能，以求得更充分的發(fā)展。這種主張有助于改進(jìn)教學(xué)中的人際關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。 ? 人本主義的教學(xué)目標(biāo)觀注重的是過程而不僅僅是結(jié)果，注重的是知和情的協(xié)
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