【文章內(nèi)容簡介】 25歲時達(dá)到頂峰， 26－ 35歲保持高原水平， 35歲開始下降趨勢 11． 智力開發(fā)的有效途徑： a 波諾的方案 b 應(yīng)用智力方案 c PIFS方案 12． 元認(rèn)識：就是對認(rèn)識本身進(jìn)行反思的一個知識系統(tǒng)，即對認(rèn)識的認(rèn)識 13． 創(chuàng)造離的內(nèi)涵：根據(jù)一定的目的，運用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎，獨特，由社會價值的產(chǎn)品 14． 發(fā)散思維的特征：發(fā)散思維的質(zhì)量 ，心理學(xué)用三個方面來衡量 a 流暢性：指再限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少 b 變通性：也稱思維的靈活性，指思維朝不同方向發(fā)散的能力 c 獨特性：指不落俗套和不尋常的那種思維能力。 15． 創(chuàng)造力的特征： a 敏感性（容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問題） b 流暢性（思維敏捷，反應(yīng)迅速，對于特定的問題情境能順利產(chǎn)生多種反應(yīng)或提出多種答案） c 靈活性（具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想） d 獨創(chuàng)性（產(chǎn)生新的非凡思想的能力） e 再定義性（即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法） f 洞察性（能通過事物表面現(xiàn)象， 認(rèn)清其內(nèi)在含義，特性和多樣性，能進(jìn)行意義變換） 創(chuàng)造力的人格特征： a 由高度的自覺性和獨立性 b 有旺盛的求知欲 c 有強(qiáng)烈的好奇心，對事物運動的機(jī)理有深究的動機(jī) d 知識面廣，善于觀察 e 工作中講求條理性，準(zhǔn)確性與嚴(yán)格性 f 有豐富的想象力，敏銳直覺，喜好抽象思維 g 富有幽默感 h 意志品質(zhì)出眾，能排除外界干擾，長時間專注于某個感興趣的問題中。 16． 培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑與方法： a 創(chuàng)設(shè)有利于個體創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境：社會文化（聯(lián)系中國國情，務(wù)實，守常，服從，對個性自由發(fā)展不太允許），家庭（家庭如果不民主，兒童思維 表現(xiàn)出呆滯，刻板，創(chuàng)造力低下的狀態(tài)），學(xué)校（民主） b 實施教育創(chuàng)新，開展創(chuàng)新教育：改革評價機(jī)制，改革現(xiàn)有課程，重視健康人格培訓(xùn)，培養(yǎng)非邏輯思維能力。 開發(fā)個體創(chuàng)造力的具體方法 ： a 智力激勵法（嚴(yán)禁批評，推遲批判，自由北方，追求數(shù)量，堅持客觀，集思廣益等） b 信息交合法（魔球法，多維，立體，動態(tài)）c 聯(lián)想法（奇思妙想，將相差教員的兩種事物聯(lián)系在一起） d 綜攝法（移情，設(shè)身處地?fù)Q位思考） 17． 創(chuàng)造力開發(fā)的法則：綜合法則；對應(yīng)法則；移植法則；離散法則；換元法則；逆反法則；群體法則 第七章 人 格 1． 現(xiàn)代心理學(xué)對人格的界定：人格是個人內(nèi)在的動力組織及其相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體。 A 人格通常是指一個人的外在行為模式； B 人格更是指一個人內(nèi)在的動力組織（包括穩(wěn)定的動機(jī)；習(xí)慣性的情感體驗方式和思維方式，穩(wěn)定的態(tài)度，信念和價值觀等） c 人格是一種蘊蓄于中，形諸于外的統(tǒng)一體（該統(tǒng)一體往往由一些特質(zhì)所構(gòu)成，如內(nèi)外向，獨立性，自信心等）。 2． 奧爾波特的人格特質(zhì)理論：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。共同 特質(zhì)是人所共有的一些特質(zhì)，所有人都具備這些人格特質(zhì)，個體的差異只在于不同的人具備此種特質(zhì)的多寡或強(qiáng)弱不同而已。個人特質(zhì)是個人所特有的，代表著個人的獨特的行為傾向（分為首要特質(zhì)，中心特質(zhì)，次要特質(zhì)）。 3． 卡特爾的人格因素理論：卡特爾將人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)指從行為能直接觀察到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是指需要通過嚴(yán)格的科學(xué)方法才能獲得的特質(zhì)。 4． 艾森克的人格特質(zhì)理論：艾森克發(fā)現(xiàn)人類身上更穩(wěn)定的特質(zhì)就是內(nèi)－外和神經(jīng)質(zhì)。這兩種他特制再不同人身上可能形成四種典型的組合：外傾－穩(wěn)定，外傾－不穩(wěn)定，內(nèi)傾－穩(wěn)定，內(nèi) 傾－不穩(wěn)定。 5． “大五”人格因素理論：神經(jīng)質(zhì)性（焦慮，不安全感，自憐），外向性（好交際，多話），開放性（想象，喜歡變化），隨和性（軟心腸，信任，樂于助人），盡貴性（細(xì)心，井井有條） 6． 人格形成的影響因素： a 遺傳因素（艾森克理論） b 環(huán)境因素（行為主義） c 認(rèn)知因素 d 各種因素相互作用（社會認(rèn)知理論 。 觀察學(xué)習(xí) 。 觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)；觀察學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化往往是替代強(qiáng)化； 看到別人的行為受到強(qiáng)化因而自己的相應(yīng)行為傾向間接地接受強(qiáng)化）。 7． 社會認(rèn)知理論關(guān)于人的行為的交互作用論： 社會認(rèn)知理論是當(dāng)代的一種整 合性的人格理論，它試圖將影響人格各種因素綜合起來加以考察，特別注意環(huán)境和認(rèn)知的交互作用。這種理論代表人物是班杜拉，它發(fā)現(xiàn)并非所有的學(xué)習(xí)都以來于斯金納式直接強(qiáng)化，一個人借助觀察他人的行為及其后果也可以從中得到學(xué)習(xí)。班杜拉將這種觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱作觀察學(xué)習(xí)。而觀察學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化往往是替代強(qiáng)化。社會認(rèn)知理論認(rèn)為，人的行為既受外部環(huán)境的影響，又受內(nèi)部因素的影響，但行為又不是兩種因素簡單疊加共同影響的結(jié)果。實際上，外因，內(nèi)因和行為三者是交互作用的（班杜拉提出）。環(huán)境（獎懲）塑造人格，但人也選擇和改造環(huán)境 （行為）以適合自己的需要（信念，思想，期望等）。人格只有在這種交互作用中才能得到解釋。社會認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)發(fā)生在人際之間的社會學(xué)習(xí)，而且這種學(xué)習(xí)離不開人的內(nèi)在信息加工。 8． 氣質(zhì)的含義及其類型：氣質(zhì)指與生俱來的心理和行為特征，也就是哪些由遺傳和生理決定的心理和行為特征。分為多血質(zhì)（活潑好動，反應(yīng)快，善交際），膽汁質(zhì)（急躁，魯莽，情緒變化快），粘液質(zhì)（反應(yīng)遲緩，沈默寡言，沉靜，忍耐），抑郁質(zhì)（敏感，孤僻，憂郁） 9． 觀察學(xué)習(xí)于替代強(qiáng)化的含義：觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱作觀察學(xué)習(xí) 。而觀察學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化往往是替代強(qiáng)化 而非直接強(qiáng)化，即看到別人的行為收到強(qiáng)化因而自己的相應(yīng)行為傾向間接接受的強(qiáng)化。 10． 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論：弗洛伊德將人格劃分 為三部分：本我，自我，超我。本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動，欲望或能量構(gòu)成。本我不知善惡，好壞，只求立即得到滿足，受快樂原則支配。新生兒處于此狀態(tài)。自我是出生以后，在外部環(huán)境作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界的提供，有時能及時，但很多時候不能及時得到，在這種個體與環(huán)境的關(guān)系中，兒童形成了自我的心理組識。自我遵循現(xiàn)實原則，同時協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。超我是人格的最高部分，是個體在社會道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成。超我又包括自我理想和良心。如果自己的行為符 合自我理想，個體就感到驕傲，如果行為違反了良心則感到焦慮。超我完美原則。 11． 弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論：人在不同年齡，利比多通過身體的不同部位獲得滿足，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)，以性感區(qū)的變化劃分人格的發(fā)展階段：口唇期（ 0－ 1歲），肛門期（ 1－ 3）；性器期（ 3－ 6戀父，戀母），潛伏期（ 6－青春期：注意力從自己的身體和對父母的感情轉(zhuǎn)向外部的環(huán)境，學(xué)習(xí)和游戲，更多與異性相處），兩性期（青春期以后：性心理發(fā)展走向成熟，人格趨向成熟）。 12． 常用的人格測驗：心理學(xué)家根據(jù)測試方式將人格測試分為自陳式測試和投射式測試。自陳 式： a 16PF（卡特爾 16種人格因素測試）適用于 16歲以上的青年和成人，不僅感情用事－安詳機(jī)警，怯懦－果斷以及四種社會成就因素：心理健康，專業(yè)成就，創(chuàng)造力和環(huán)境適應(yīng)因素。 b EPQ（艾森克人格問卷）包括成人問卷（ 16 歲以上）和少年問卷（ 7－ 15）兩種，涉及的人格緯度少，易掌握，施測。 C MMPI（明尼蘇達(dá)多項人格問卷）適合測試 16歲以上的人。 D “大五”（ NEO PI）適合 16歲以上成人。 投射式： a 羅夏墨跡測驗：對墨跡進(jìn)行解釋； b TAT（主題統(tǒng)覺測試）給圖片編故事。 第八章 個體心理發(fā)展 1． 心理發(fā)展的含義：指個體隨年齡的增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個反映活動不斷得到改造，日趨完善，復(fù)雜化的過程，是一種體現(xiàn)在個體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。 2． 心理發(fā)展的主要特點：連續(xù)性與階段性；方向性與不可逆性；不平衡性（個體出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展，而是體現(xiàn)出多元化的模式）；個別差異；發(fā)展的關(guān)鍵期（ 1－ 3：口語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期； 4－ 5：書面語言學(xué)習(xí)；0－ 4：形象視覺發(fā)展； 5 左右：掌握數(shù)概念； 10以前：外語學(xué)習(xí)； 5 以前：音樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期） 3． 發(fā) 展的關(guān)鍵期：人或動物的某些行為與能力的發(fā)展又一定的時間，如在此給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ瑫龠M(jìn)其行為與能力得到更好的發(fā)展；反之，則會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為能力的缺失。關(guān)鍵期的最基本特征是它只發(fā)生在生命中的一個固定的短暫時期。 4． 成熟勢力說的基本觀點：格塞爾認(rèn)為，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先確定與表現(xiàn)的。成熟是推動心理發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。雙生子實驗。 5． 行為主義觀的基本觀點：華生否認(rèn)遺傳在個體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（ S）－反應(yīng)（ R）的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以 推測刺激。斯金納用操作性調(diào)節(jié)作用來解釋行為的獲得。他認(rèn)為行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為兩類，前者是經(jīng)典條件反射中由刺激所引發(fā)的反應(yīng)行為；后者是個體時不時放出來的行為。人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時強(qiáng)化有關(guān)。班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得新行為。三個人的要旨在于主張心理發(fā)展只是量的不斷增加過程，是由環(huán)境和教育塑造起來的。 6． 精神分析論的基本觀點：弗洛伊德看來，存在于潛意識中的性本能是心理的基本動力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性的發(fā)展。 7． 相互作用論的基本觀點：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展受四個因素的共 同影響即：成熟（機(jī)體），自然經(jīng)驗（與外界無力環(huán)境接觸獲得），社會經(jīng)驗（語言和教育，平衡化（思維的本質(zhì)）來源于主題對客體的動作，是主題與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用圖式，同化與順應(yīng)，平衡來說明適應(yīng)的過程），其中平衡化起決定性因素。 8． 畢生發(fā)展觀的基本觀點： a 個體發(fā)展是整個生命發(fā)展的過程； b 個體的發(fā)展是多方面，多層次的； c 個體的發(fā)展是由多種因素決定的。 9． 埃里克的畢生心理社會發(fā)展階段包括：嬰兒期（ 0－ 1。 5）此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感；兒童早期（ 1。 5－ 3）??獲得自主感，克服懷疑與羞怯感；學(xué)前期（ 3－ 6）獲得主動感，克服內(nèi)疚感；學(xué)齡期（ 6－ 12）獲得勤奮感，克服自卑感；青春期（ 12－ 18）建立自我同一感混亂，防止同一感混亂；成人早期（ 18－ 25）獲得親密感，避免孤獨感；成年中期（ 25－ 50）獲得生殖感避免停滯感；成年晚期（ 50－死亡）獲得綜合完善感，避免對自己的失望和厭惡感，體現(xiàn)著智慧的實現(xiàn)。 10． 習(xí)慣化與去習(xí)慣化的含義：同樣的刺激物如反復(fù)呈現(xiàn)，最后會使原先出現(xiàn)的定向反射完全消失，這種現(xiàn)象稱為習(xí)慣化；在個體已對某種刺激物形成習(xí)慣后，又出現(xiàn)一個新的刺激物，這時個體又產(chǎn)生了反射行為，表明 他能將新刺激物與舊刺激物加以區(qū)別，這中恢復(fù)了對新事件的興趣的想象稱為去習(xí)慣化。 11． 皮亞杰的思維發(fā)展階段理論的基本內(nèi)容：他認(rèn)為，思維或智慧的發(fā)展使整個心理發(fā)展的核心，其發(fā)展階段最主要的特點使：階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，每一個階段都有其獨特的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展使一個連續(xù)建構(gòu)的過程。他把個體思維發(fā)展的過程分為四個階段： a 感知－動作階段（ 0－ 2）主要特點是兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動作格式，即思維與動作密切相連； b 前運算階段（ 2－ 7） 由于符號功能與象征功能的