【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)3）在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件。真正的教師威信的建立首先依靠教師素質(zhì)和教育教學(xué)水平的提高。 師生關(guān)系調(diào)查新型的良好師生情感關(guān)系是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果。人與人之間主要是靠接觸來(lái)互相了解，通過(guò)了解互相認(rèn)可的。師生之間應(yīng)該是平等的關(guān)系，這是所說(shuō)的平等的師生關(guān)系是要求教師蹲下來(lái)跟學(xué)生溝通，讓學(xué)生覺得你跟他是一樣的，沒有誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的區(qū)別。另外，教師要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，要信任和尊重學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生具有了真誠(chéng)的信任和尊重，學(xué)生會(huì)感到人格的尊嚴(yán)，又會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生朋友般的信賴。創(chuàng)造這種新型的師生情感關(guān)系，需要教師對(duì)學(xué)生的真心付出。第六章 中學(xué)課程 1）社會(huì)條件對(duì)課程的制約 2）學(xué)生的身心發(fā)展條件對(duì)課程的制約。首先，對(duì)課程設(shè)計(jì)目標(biāo)的制約。其次，對(duì)課程設(shè)置的制約。最后，對(duì)教材編制的制約。除上述因素外，影響課程內(nèi)容的因素還有科技的發(fā)展水平，以及師資條件、教學(xué)設(shè)備等等。以上是影響課程的外部因素，影響課程的內(nèi)部因素主要是課程理論。以上是影響課程的外部因素，影響課程的內(nèi)部因素主要是課程理論。具有代表性的課程理論主要有學(xué)科課程、經(jīng)驗(yàn)課程、綜合課程。學(xué)科課程又稱分科課程。知識(shí)系統(tǒng)化，傳授系統(tǒng)化。赫爾巴特理論。經(jīng)驗(yàn)課程又稱活動(dòng)課程、生活課程或兒童中心課程。綜合課程，有意識(shí)地運(yùn)用兩種或以上學(xué)科的知識(shí)觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問(wèn)題。根據(jù)課程綜合的程度，可以將綜合課程進(jìn)一步劃分為科際課程、多學(xué)科課程、跨學(xué)科課程、主題課程等。課程類型主要有：（課改正在做）1）從課程內(nèi)容所固有的屬性來(lái)區(qū)分，有學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程。2）從課程內(nèi)容的組織方式來(lái)區(qū)分，有分科課程與綜合課程。3）從課程計(jì)劃中對(duì)課程實(shí)施的要求來(lái)區(qū)分，有必修課程與選修課程。4）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來(lái)區(qū)分，有國(guó)家課程、地方課程與校本課程。 當(dāng)今世界綜合課程的發(fā)展概況我們從上述材料中可以了解到課程綜合化是世界課程改革的一種趨勢(shì)。綜合課程的發(fā)展在國(guó)外已有幾十年的歷史，綜合課程的內(nèi)容和形式也是多種多樣的，成果顯著。我國(guó)對(duì)綜全課的理論研究時(shí)間只有近十年，實(shí)踐尚處于試驗(yàn)階段。近年來(lái)盡管我國(guó)在課程內(nèi)容體系的研究上已取得了一定的成果，但在試驗(yàn)教材、師資培訓(xùn)、教學(xué)方法和手段、評(píng)估等方面還有待于借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)加大研究的力度?？梢钥隙ǖ氖琼槕?yīng)世界課程改革的潮流必將成為我國(guó)課程改革的方向 ，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。在學(xué)校，課程設(shè)計(jì)以課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的方式表現(xiàn)。，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。課程計(jì)劃制定的直接依據(jù)是教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。（多項(xiàng)選擇）1）規(guī)定教學(xué)科目。列入課程計(jì)劃的各門學(xué)科，及其在課程計(jì)劃中的地位和開設(shè)順序，是課程計(jì)劃的基本組成部分。2）規(guī)定學(xué)科的設(shè)置順序。要考慮學(xué)生的接受能力。3）規(guī)定各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)4）規(guī)定學(xué)年編制和學(xué)周安排 研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是每個(gè)學(xué)生的必修課程。）中學(xué)學(xué)科的設(shè)置必須保證中學(xué)教育目的的實(shí)現(xiàn)。2）要注意中學(xué)整體課程內(nèi)容的相對(duì)完整性和銜接性。3）統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合。課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性的文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課程，包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育，發(fā)展學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。，是衡量各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，課程標(biāo)準(zhǔn)的制定為升學(xué)考試、畢業(yè)會(huì)考等統(tǒng)一考試提供可能和直接依據(jù)。是指導(dǎo)教師教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。，教科書是最有代表性的教材。課文是教材最主要的部分。教材是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)。 研究性學(xué)習(xí)案例 研究性學(xué)習(xí)是新課改倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，它是指在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為載體，鼓勵(lì)學(xué)生以類似科學(xué)研究的模式，進(jìn)行主動(dòng)探索。研究性學(xué)習(xí)在重視結(jié)果的同時(shí)，更注重學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的感受和體驗(yàn)。上述案例中的學(xué)生，從選題到制訂方案，從問(wèn)卷的設(shè)計(jì)到實(shí)施都是以同學(xué)合作的方式自己完成的，教師在本案例中起到了很好的引導(dǎo)作用。從學(xué)生的感言中可以了解到學(xué)生收獲很大。在中學(xué)開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程的主要目的是讓學(xué)生通過(guò)課程設(shè)計(jì)、尋找資料、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等親身實(shí)踐來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，了解科研的一般流程和方法，嘗試與他人交往與合作，獲得對(duì)科研、對(duì)社會(huì)的直接感受和體驗(yàn)。它把目標(biāo)指向?qū)W生的創(chuàng)新能力、問(wèn)題意識(shí)、合作意識(shí)，以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類發(fā)展的意識(shí)和責(zé)任感的培養(yǎng)，而不僅僅是知識(shí)的傳授和掌握。）全人發(fā)展的課程價(jià)值取向2）科學(xué)與人文整合的課程文化觀3）回歸生活的課程生態(tài)觀4）締造取向的課程實(shí)踐觀5）民主化的課程政策觀。，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。 語(yǔ)文學(xué)“招聘”，政治教“理財(cái)”（湖南新課改全面開課，口語(yǔ)交際、家政、駕駛等內(nèi)容上了學(xué)生課本）高中課改以上述全新的方式在全逐步得以推廣，這次課改借鑒了國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，顛覆了以往的課程及其教學(xué)模式，經(jīng)人以全新的感覺。對(duì)于一些課程如何改、如何考、如何評(píng)，在高考制度存在的前提下，如何保證高考不考的科目按計(jì)劃開設(shè)等許多問(wèn)題需要教育工作者去研究和探討，教育主管部門也應(yīng)探討一套保障課改方案實(shí)施的質(zhì)量監(jiān)控體系?？梢哉f(shuō)課程改革的實(shí)施任重而道遠(yuǎn)。第七章 中學(xué)教學(xué)（上）。教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目的的基本途徑。教學(xué)是智育的主要途徑，但卻不是唯一途徑，智育也需要通過(guò)課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。（簡(jiǎn)※）1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中稱為“雙基”教學(xué)。2）發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力3）培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)4）發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性 1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)移4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。 當(dāng)代教學(xué)的新概念 教學(xué)重結(jié)果不重過(guò)程？教學(xué)關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人？不同的教學(xué)觀對(duì)于上述問(wèn)題的回答是不一樣的。新的教學(xué)觀與傳統(tǒng)的教學(xué)觀在一些方面有很大的不同，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知和體驗(yàn)過(guò)程，要求關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。盡管這些意味著學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑、挫折和失敗，但這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人能力智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，是一種不可量化的“長(zhǎng)效”，一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。樹立新的教學(xué)觀是新課改的重中之重。1）認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō) 2）認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程說(shuō)3）實(shí)踐說(shuō)4）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐說(shuō)5）多本質(zhì)說(shuō)6）交往說(shuō) 9．教學(xué)過(guò)程的基本階段（簡(jiǎn)答）1）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)的主觀原因，它以愿望、興趣和理想等形式表現(xiàn)出來(lái)。2）感知課程內(nèi)容3）理解課程內(nèi)容 4）鞏固知識(shí)和技能5）應(yīng)用知識(shí)和技能6）對(duì)學(xué)生掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評(píng)定。（診斷，反饋，調(diào)整）。 特殊交往說(shuō)之意義近年來(lái)，隨著課程改革的深入，“交往說(shuō)”重新引起了學(xué)者的關(guān)注。本文對(duì)“特殊交往說(shuō)”意義的闡述有一定的理論高度，文中的所述也符合新課改的基本精神。但某些闡述給人一種因改革而需要“交往說(shuō)”的印象。應(yīng)該說(shuō)本質(zhì)是一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。盡管關(guān)于教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)仁者見仁，智者見智，但教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)只有一個(gè)。是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)決定教學(xué)，還是教學(xué)決定教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，弄清二者的關(guān)系也十分必要。，它是廣大教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),映了教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律。（原則是主觀的，規(guī)律是客觀的）教學(xué)規(guī)律是客觀事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系，具有普遍性。教學(xué)原則是人們制定的，具有主觀性，它反映人們對(duì)教學(xué)工作的要求，并受一定階級(jí)思想的影響。教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。教育教學(xué)目的?，F(xiàn)代科學(xué)理論。 擲得一石巧，激起浪千層 教《項(xiàng)鏈》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典課文，名師、大家已經(jīng)多有建樹，教師 3 如何能走出新路子？夏老師對(duì)此進(jìn)行了成功的嘗試。夏老師在看重挖掘課文的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定討論的問(wèn)題，在問(wèn)題情境中挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)有助于學(xué)生思考的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，并適機(jī)拓展，交代現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的基本知識(shí)，把《項(xiàng)鏈》當(dāng)做批判現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作對(duì)比的載體，使學(xué)生在慣常的、熟視無(wú)睹的小說(shuō)學(xué)習(xí)中得到了現(xiàn)代主義的知識(shí)，又用學(xué)得的知識(shí)解讀現(xiàn)實(shí)主義的作品，使新知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用在課堂上得以實(shí)現(xiàn)，有新奇之感而無(wú)枯燥之味。本節(jié)課很好地貫徹了啟發(fā)性教學(xué)原則。(論述題)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律是指教學(xué)過(guò)程中各要素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。（教學(xué)過(guò)程的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段）一）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性辯證統(tǒng)一規(guī)律1）教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用是由教師職責(zé)決定的，教師的主導(dǎo)作用是決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師的主導(dǎo)作用是決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮2）學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于主體地位。學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和獨(dú)立性。3）教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認(rèn)為教師在教學(xué)中處于中心地位。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派，則主張把學(xué)生變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。以上兩種觀點(diǎn)都是把教師和主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)而忽視另一個(gè)。應(yīng)防止這兩種傾向，正確處理好二者之間的關(guān)系。二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律形式教育論以瑞士教育家裴斯泰洛齊為代表。實(shí)質(zhì)教育論以英國(guó)教育家斯賓塞為代表。事實(shí)證明，知識(shí)和智力二者辯證統(tǒng)一，在各科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)與發(fā)展智力，是密切聯(lián)系的兩項(xiàng)重要任務(wù)，必須統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)2）發(fā)展智力又是深入掌握知識(shí)的必要條件3）強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異。知識(shí)屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力。知識(shí)是社會(huì)的，智力是個(gè)體的。知識(shí)是后天獲得的，智力是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金。知識(shí)的掌握進(jìn)程長(zhǎng)，智力的發(fā)展與人的生理發(fā)展有關(guān)。4）從掌握知識(shí)到發(fā)展智力的條件。帶有規(guī)律性的知識(shí)以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力。5）教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向。強(qiáng)調(diào)知識(shí)，忽視智力。太重視智力。三）掌握知識(shí)與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律 1）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性a）教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求。正如赫爾巴特所言：“我想不到任何‘無(wú)教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’”。b）教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映。對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。c）教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)2）知識(shí)和思想品德的關(guān)系。一定的知識(shí)是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。3）教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向。四）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律學(xué)生的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息。1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 3）中學(xué)教學(xué)中要防止兩種傾向。一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向。（論述題）一）直觀性原則，是指教師在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、形成新概念、發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)。直觀性原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。直觀一般包括三大類：第一類是實(shí)物直觀，標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)、參觀。第二類是模像直觀，圖片、圖表、模型、幻燈、錄像、電視、電影、。貫徹直觀性原則的基本要求是1）要根據(jù)中學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。2）直觀教具要有代表性和典型性。3）運(yùn)用直觀教具要和語(yǔ)言講解結(jié)合起來(lái)。4）要防止為了直觀而直觀的偏向 二）啟發(fā)性原則，是指教師在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注重激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強(qiáng)分析問(wèn)題、解決產(chǎn)問(wèn)題的能力，使學(xué)生善于積極主動(dòng)地思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。啟發(fā)性原則是教和學(xué)相互依存辯證統(tǒng)一規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是： 1）激發(fā)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣和責(zé)任感。2）啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生思維方法，培養(yǎng)學(xué)生自覺和獨(dú)立工作的能力。3）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。外在條件。尊師愛生，民主、平等，是社會(huì)主義新型的師生關(guān)系。三）理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教師在教學(xué)中密切結(jié)合實(shí)際，講清基礎(chǔ)理論，并引導(dǎo)學(xué)生讀書與實(shí)踐、思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所掌握的理論知識(shí)去解決實(shí)際中的具體問(wèn)題，達(dá)到有知能用。理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：1）正確處理感知與理解的關(guān)系2）處理好理論與實(shí)際的關(guān)系。3）教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系三個(gè)方面的實(shí)際。教學(xué)實(shí)踐，中學(xué)生本身的實(shí)際，社會(huì)實(shí)際。四）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，是指教師以準(zhǔn)確無(wú)誤的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能武裝學(xué)生，同時(shí)保證所舉的實(shí)例、所用的方法能及教學(xué)的組織的科學(xué)性，并結(jié)合課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?；疽笫牵?）保證教學(xué)的科學(xué)性。2）教師要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，挖掘教材內(nèi)容在的思想因素，有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀和教育。3）教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。五）鞏固性原則，是指教學(xué)中教師應(yīng)使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并在掌握技能、技巧方面達(dá)到熟練的程度，當(dāng)需要時(shí)能很快地再現(xiàn)出來(lái)，并能熟練地運(yùn)用于解決實(shí)際問(wèn)題?；疽笫牵?）要使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固。2）要及時(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和練習(xí)。3）要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法。六）循序漸進(jìn)原則，是指教師按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并在些基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展。（《學(xué)記》中有“不陵節(jié)而施”，朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，“未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼”）基本要求：1）教師應(yīng)按照中學(xué)課程內(nèi)容的邏輯體系進(jìn)行教學(xué)2）教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的“序”抓好教學(xué)3）教師既要循序，使教材內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度適合學(xué)生的接受能力，又要使用教