【文章內(nèi)容簡介】 12．A 13．B 14．B 15．C 16．B 17．C 18．A 19．B 20．B 21．C22．A 23．B 24．A 25．D 26．C 27．A 28．A 29．A 30．A 31．D32．D 33．B 34．B 35．C 36．B 37．B 38．C 39．B 40．B 41．B42．D 43．D 44．C 45．A 46．B 二、填空題 1．情感成分 2．心理特征 3．道德認(rèn)識 4．道德信念 5．直覺的道德情感 6．道德情感 7．行為習(xí)慣 8．他律道德階段 9．后習(xí)俗水平 10．懲罰服從取向 11．遵守法規(guī)取向 12．社會契約取向 13．自律性 14．內(nèi)化 15．社會關(guān)系 16．班杜拉 17．同伴群體 18．道德行為 19．想象的道德情感 20．態(tài)度定勢 21．內(nèi)心體驗 22．他律道德 23．個體與環(huán)境 24．倫理道德 25．認(rèn)識與體驗 26．自覺性 27．模仿 28．態(tài)度與品德 29．外在壓力 30．品德不良行為 31．內(nèi)部準(zhǔn)備 32．能力 33．行為 34．道德觀念 35．依附性 36．自覺紀(jì)律 37．道德觀念 38．先他律后自律的循序漸進39．榜樣示范 40．自我中心 41．心理傾向 42．規(guī)范要求 43．實踐活動理論 44．社會參與經(jīng)驗 45．自我認(rèn)同 46．對人性的尊重 47．觀察學(xué)習(xí)48．贊賞階段 49．教育 50．三四 51．社會‘52．少年 53．個體與環(huán)境 54．他律道德 55．動機 56．自覺行動 57．心理準(zhǔn)備 58．掌握程度 三、簡答題 1．態(tài)度的內(nèi)涵：態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。(1)態(tài)度是一種主體指向于客體的心理傾向；(2)態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向；(3)態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的。 2．態(tài)度結(jié)構(gòu)包含：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念；(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分；(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。 3．品德是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向；(1)品德形成的后天性；(2)品德內(nèi)容的社會性。品德反映了人的社會特性，是將外在于個體的規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程；(3)品德結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性；(4)品德是認(rèn)識與行為的統(tǒng)一。是在道德觀念的控制下，進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務(wù)的自覺行為。 4．態(tài)度與品德的關(guān)系：(1)二者的實質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)成；(2)二者也有區(qū)別。表現(xiàn)在：①二者所涉及的范圍不同；②價值的內(nèi)化程度不同；(3)態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問題，所以不對二者作嚴(yán)格區(qū)分。 5．品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個人遵守社會道德規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點。 品德與道德的主要區(qū)別表現(xiàn)在：(1)道德是依賴于整個社會的存在而存在的一種社會現(xiàn)象，它反映整個社會生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整；品德則是依賴于某一個體而存在的一種個體現(xiàn)象，它反映部分社會生活的要求，它的內(nèi)容并不全面；(2)道德的發(fā)展完全受社會發(fā)展規(guī)律的支配，它是倫理學(xué)和社會學(xué)研究的對象，而品德的形成和發(fā)展不僅受社會發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從于個體的生理、心理活動的規(guī)律，它是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對象。 6．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件：(1)家庭教養(yǎng)方式。研究表明，若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴(yán)格或放任，則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為：(2)社會風(fēng)氣。社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀的形成，這也使德育工作難度加大；(3)學(xué)校及學(xué)校教育；(4)同伴群體。個體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。 7．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：(1)認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件；(2)態(tài)度定勢。態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，進而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量；(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平；(4)個體的智力水平、受教育程度。年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。 8．一般來說，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。(1)依從，包括從眾和服從兩種；(2)認(rèn)同，認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近；(3)內(nèi)化，內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。 9．培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法：(1)說服；(2)榜樣示范；(3)群體約定；(4)價值辨析；(5)獎勵與懲罰；(6)角色扮演；(7)小組道德討論等。 10．要使學(xué)生形成良好的態(tài)度和品德，教師可以綜合應(yīng)用一些方法，常用的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。例如說服，在實際教學(xué)過程中，可以從以下幾方面人手：(1)有效地利用正反論據(jù)，對于年齡小，沒有懷疑觀點的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時，只宜呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點；(2)以情動人。富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，再用充分的材料進行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果；(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實際的要求。 11．中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：(1)倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致：①形成道德信念與道德理想；②自我意識增強；③道德行為習(xí)慣逐步鞏固；④品德結(jié)構(gòu)更為完善。(2)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡：①初中階段品德發(fā)展具有動蕩性；②高中階段品德發(fā)展趨于成熟。 12．認(rèn)知派的主要代表人物有皮亞杰和柯爾伯格。這一學(xué)派強調(diào)道德判斷在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德認(rèn)知、道德判斷和道德知識。 13．和品德不良學(xué)生的談話原則。 ’ (1)心理接觸原則：是指談話的內(nèi)容要打動人心，指出其錯誤觀點，促使其自我反省，從而激發(fā)他對自我的否定。 (2)心理相容原則：是指教師采取的教育措施要適合他們的道德認(rèn)知水平和個性特點。不宜過高，也不宜過低，以免產(chǎn)生逆反心理。 (3)心理反饋原則：是指在談話時教師要不斷地向?qū)W生輸送愉悅的信息，激發(fā)隱藏在他心靈深處的積極的潛能，使其由不良品德向良好品德進行轉(zhuǎn)化。 14．小學(xué)生的道德認(rèn)識能力具有依附性，同時也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定的、和諧的。具體表現(xiàn)為： (1)在道德認(rèn)識的理解上。從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡較為抽象、本質(zhì)的理解；(2)在道德品質(zhì)的評價上。從只注意行為效果，逐漸過渡到較為全面地考慮動機和效果的統(tǒng)一關(guān)系；(3)在道德原則的掌握上。道德判斷從簡單依附于社會的、他人的規(guī)則，逐漸過渡到受內(nèi)心道德原則的制約。 四、論述題 1．(1)有效地利用正反論據(jù)。對于年齡小、沒有懷疑觀點的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時，宜只呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點。相反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)；(2)以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。對于低年級的學(xué)生來說，情感因素作用更大些；(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對立情緒。 2．(1)清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；(2)喚起班集體對問題的認(rèn)識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；(3)清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度；(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；(5)使全體學(xué)生一致同意把計劃付諸實施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計劃的任務(wù)；(6)學(xué)生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度；(7)引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化；(8)如果態(tài)度改變未成功，則應(yīng)從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。 3．價值辨析的實現(xiàn)必須經(jīng)歷三個階段、七個子過程：(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個過程。(2)贊賞階段。包括喜愛自己的選擇并感到滿意和愿意公開承認(rèn)自己的選擇兩個過程。(3)行動階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個過程。個體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有某個穩(wěn)定的價值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動。 4．(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德由認(rèn)知、情感、意志和行為四個方面