開設詩詞鑒賞及創(chuàng)作課的創(chuàng)意及實踐(編輯修改稿)
2025-07-07 00:12 本頁面
【文章內容簡介】 毛澤東的個人交誼，對國家未能安排他在適當的位置上頗有不滿，提筆該毛澤東寫了一首“怨詩”，表示自己將要離京回鄉(xiāng)隱居：“開天辟地君真健，說項依劉我大難。奪席談經非五鹿，無車彈鋏怨馮驩。頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹。安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘?！泵珴蓶|的和詩委婉的批評了柳亞子的不該有的“牢騷”，并真誠的挽留他留在北京，最終化解了詩人心中的怨氣。舊體詩在這里起到了至關重要的作用。國際交往方面舊體詩在中國已有愈演愈烈之勢，然而在國際交往方面，它也能發(fā)揮它的特定作用。2001年江澤民訪問古巴，當場即興揮毫，寫了一首小詩贈送給古巴總理卡斯特羅： 朝辭華夏彩云間，萬里南美十日還。 隔岸風聲狂帶雨，青松傲骨定如山。且不說卡斯特羅是否能看懂這首七絕，也不說江澤民的這首小詩寫得如何，但就以為中國國家元首將一首舊體詩當禮物贈送給一國領導人，此舉也應該大書特書了。在國際交往方面與其競相用英語朗誦外國名篇，遠不如寫首國產原裝的舊體詩來的高明。有人說，只有民族的才能成為世界的，此言的是確論。江澤民是學理科的，卻對舊體詩表現出了極大的興趣，這一年的5月，他在安徽考察工作，期間登了黃山，又發(fā)表了一首《登黃山偶感》：“遙望天都倚客松，蓮華信始兩飛峰。且持夢筆書奇景，日破云濤萬里紅?！笨磥恚f體詩的復興大概指日可待了。 業(yè)余愛好方面 旅游正在成為現代人生活的一個重要的組成部分。然而登山臨水之際，古人是往往要即興賦詩的，現代人這方面好像略有缺憾。其實在面對好山好水之時，吟上一兩首詩，無疑會給游覽增添很大樂趣。我來上海工作不久，一次隨語文組赴浙江西塘，在一本留言簿上寫下了我的一首七律《過西塘》：“東昌久困教書郎，偶攜向明下浙江。古鎮(zhèn)依稀存舊貌，小橋綽約似新娘。三千越甲吳娃淚，二月杏風桃葉妝。古韻風流渾若夢，都隨春雨到西塘?！闭菑哪菚r起，我續(xù)起了自己停筆二十年后的舊體詩創(chuàng)作，其間天南地北，高山大海，所到之處，我都留下了自己的詩行，敝帚自珍，頗有收獲。舊體詩詞的創(chuàng)作，作為一種能力，將會給自己的生活增添樂趣，使自己的人格情操能得到有益的陶冶。四、情感的寄托——民族形式寄深情詩詞之所以能在當代生存，與它自身的獨特魅力有關。一個民族的文化心理，是一種積淀過程。詩詞藝術是中國文化積淀過程中最美的結晶體。無論時代變遷，中國人內在文化氣質中總有與傳統詩詞血脈相聯的部分。詩詞藝術，在很多方面切合于在文化積淀過程中形成的中華民族審美心理。古典詩詞，形式上濃縮凝練，情感上含蓄深沉，都是其他文體所不可比擬的，而傳統中國式的情感，最適合用這種方式來體現。詩詞創(chuàng)作是文化生存的方式，其本身是獲得文化身份認證，是一種富于激情的文化回歸。這很可以代表一部分詩詞創(chuàng)作者的心態(tài)?，F代社會，科學與文明日進，現代化的同時，人心倦怠，亦有回歸傳統的內在驅動。詩詞創(chuàng)作恰恰是一個很好的象征，是回歸傳統的文化認證。因為詩詞的形式本身需要很高的技巧，并不是人人都能輕易掌握，所以詩詞創(chuàng)作對創(chuàng)作主體意味著自我的文人身份認同，帶來心理上的優(yōu)越和快感。詩詞能在當代生存，首先是因為它特殊的表達功能。詩詞在當代文學殿堂里地位尷尬，只是個逐臣的身份，但其他文體并不能完全替代它在情感表達上的功能。小說和新詩，是當代文學的主力軍，但畢竟太過正式；散文在當代的發(fā)展態(tài)勢不明顯，但敷衍成篇的需要還是必然。這幾種文體，在表達上對內容的要求都有固定范式，都不適合表達某些方面的情感。沒有哪一種文體可以包辦表達所有類型的情感。舊體詩詞所能表達的是特定類型的情感，關于它的范式，學界有過很多的總結（比如思鄉(xiāng)、懷親、詠古等）。這些類型范式在現代生活里遠不如在古代生活里重要，但畢竟在某種范圍內存在。只要這些情感類型存在，而別的文體不能在這些類型里有長足發(fā)展，舊體詩詞生存的根基就能存在。 有一種現象很值得研究，五四以后堅持舊體詩詞創(chuàng)作的，很大一部分是武人而不是文人?！昂薏豢谷账?，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”這是抗日名將吉鴻昌被蔣介石殺還是所寫的《就義詩》，慷慨激昂?！拔鞅贝箫L起，東南血戰(zhàn)多。風吹鐵馬動，還我舊山河?！边@是參與西安事變的愛國將
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