【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)習(xí)的主要方式有哪些？如何進(jìn)行概念教學(xué)？ 所謂概念，就是用某種符號所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物。要素：名稱，內(nèi)涵，外延。 概念學(xué)習(xí)的方式：就是要理解某類事物區(qū)別于其他事物的共同關(guān)鍵特征。概念學(xué)習(xí)有兩種主要方式：概念形成和概念同化。 概念形成：學(xué)習(xí)者可以對同類事物的各種實例進(jìn)行分析，對比它們與其他事物的區(qū)別，從而發(fā)現(xiàn)這類事物的共同關(guān)鍵特征。 概念同化：學(xué)習(xí)者可以利用原有概念來理解一個新概念的定義，從而明確一類事物的共同關(guān)鍵特征。 概念教學(xué)的幾點建議： 1概念分析2突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征3正例與反例的辨別4變式5比較 如何才能更好的提高知識理解水平？ （一）擴(kuò)充和利用感性經(jīng)驗 常用的直觀形式 ①實物直觀②模象直觀③言語直觀 提供直觀時須注意的事項 ①首先要注意直觀對象呈現(xiàn)的模式 ②注意詞與形象的結(jié)合 ③注意培養(yǎng)學(xué)生對直觀對象的分析能力 培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察方法 ①順序觀察法②素描觀察法③連續(xù)長期觀察法④實驗觀察法⑤操作觀察法⑥比較觀察法 （二）運(yùn)用變式與比較 （三）知識的系統(tǒng)化 （四）通過啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動的積極性 （五）照顧學(xué)生理解教材的特點第三節(jié)知識的鞏固 簡述知識鞏固的途徑？ 提高識記的目的性、自覺性 指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法，使學(xué)生獲得良好的識記效果 ①利用無意識識記和有意識識記的規(guī)律組織教學(xué) ②使需要記憶的材料成為學(xué)生行動或思考的直接對象 ③對有意義的材料，盡量使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶；對無意義的材料，盡量賦予人為意義加以識記 ④指導(dǎo)學(xué)生用嘗試回憶法進(jìn)行識記 合理地組織復(fù)習(xí) ①復(fù)習(xí)要及時 ②復(fù)習(xí)要合理:復(fù)習(xí)方式多樣化。分散比集中復(fù)習(xí)效果好；復(fù)習(xí)時，教師要向?qū)W生提供簡縮而概括的記憶材料；復(fù)習(xí)方式多樣化；讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動③復(fù)習(xí)活動既要避免無限過度，又要堅持適當(dāng)超額 第四節(jié)知識的應(yīng)用 1簡述影響知識應(yīng)用的因素？ （一）知識的理解和鞏固 （二）智力活動水平 （三）課題性質(zhì) 第五章課后習(xí)題：技能的形成第一節(jié) 技能的概述 什么是技能？技能有什么特點？ 技能：就是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。 特點： 1技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不同于本能行為； 2技能是一種活動方式，是由一系列動作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動作經(jīng)驗，不同屬于認(rèn)知經(jīng)驗的知識。 3技能中的各種動作要素及執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動本身客觀法則要求，不是一般的習(xí)慣動作。 什么是操作技能與心智技能？ 操作技能也叫“動作技能”“運(yùn)動技能”，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動方式。 特點：1就動作的對象而言，具有客觀性；2就動作的進(jìn)行而言，具有外顯性；3就動作的結(jié)構(gòu)而言，具有展開性 心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動方式。 特點:1對象具有觀念性2執(zhí)行具有內(nèi)潛性3結(jié)構(gòu)具有簡縮性 操作技能的形成與培養(yǎng) 操作技能形成有哪些階段？ 四個階段:操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練。 操作定向 1操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立操作活動的定向映像的過程。 2操作活動的定向映像：1是有關(guān)操作活動本身的各種信息，即對操作活動的結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系的認(rèn)識和對操作活動方式的認(rèn)識等；2是與操作技能學(xué)習(xí)有關(guān)或無關(guān)的各種內(nèi)外刺激的認(rèn)識與區(qū)分。 操作模仿 1操作模仿即實際再出現(xiàn)的特定的動作方式或行為模式 模仿階段的動作特點： 動作品質(zhì)：動作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差 動作結(jié)構(gòu)：各個動作要素之間的協(xié)調(diào)性較差，互相干擾，常有多余動作產(chǎn)生 動作控制：主要靠視覺控制，動覺控制水平較低，不能主動發(fā)現(xiàn)錯誤糾正錯誤 動作效能：完成一個動作往往比標(biāo)準(zhǔn)速度要慢，個體經(jīng)常 疲勞、緊張。 操作的整合 1操作的整合是把模仿階段習(xí)得的動作固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。 2操作整合階段的特點： 動作品質(zhì)：動作可以表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、精確性和靈活性，但當(dāng)外界條件發(fā)生變化時，動作的這些特點就有所降低。 動作結(jié)構(gòu)：動作的各個成分趨于分化、精確，整體動作趨于協(xié)調(diào)、連貫，各動作成分間的相互干擾減少，多余動作也有所減少 動作控制：視覺控制不起主導(dǎo)作用，逐漸讓位于動覺控制 動作效能：疲勞感、緊張感降低，心理能量的不必要的消耗減少，但沒有完全消除。 操作的熟練 1操作的熟練是指所形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動化。 2操作熟練階段的動作特點第二節(jié) 心智技能的形成與培養(yǎng) 加里培林關(guān)于心智技能形成的階段？ 1活動的定向階段。這是活動的準(zhǔn)備階段?；顒佣ㄏ蚴切闹腔顒颖夭豢缮俚碾A段，活動定向的性質(zhì)、水平對心智活動的形成和發(fā)展起決定作用。 2物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段。 3出聲的外部言語活動階段，這一階段開始了真正的心智活動。 4無聲的外部言語活動階段。 5內(nèi)部言語活動階段。這是心智技能形成的最后階段。 我國的心智技能形成理論？ 原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三階段 1原型定向教師必須做到以下幾點： 使學(xué)生了解活動的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動的各個動作要素及動作之間的執(zhí)行順序，并了解動作的執(zhí)行方式。 要使學(xué)生了解各個動作要素、動作執(zhí)行順序和動作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)生的自覺性 采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動性與獨立性。 教師的示范要正確，講解要確切，動作指令要明確。 2原型操作 教師必須做到以下幾點： 要使心智活動的所以動作以展開的方式呈現(xiàn) 要注意變更活動的對象，使心智活動在直覺水平上得以概括，從而形成關(guān)于活動的表象。 要注意活動的掌握程度，并適時向下一階段轉(zhuǎn)化。 為了使活動方式順利內(nèi)化，動作的執(zhí)行應(yīng)注意與言語相結(jié)合，一邊進(jìn)行實際操作，一邊用言語來標(biāo)志和組織動作執(zhí)行。 3原型內(nèi)化 教學(xué)之注意以下幾點： 動作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語到不出聲的外不言語再到內(nèi)部言語的順序，不能顛倒。 在開始階段，操作活動應(yīng)在言語水平上完全展開，即用出或不出聲的外部言語完整地描述原型的操作過程。然后再逐漸縮減。 在這一階段也要注意變換動作對象，使活動方式得以進(jìn)一步概括，以便廣泛適用于同類課題。 在進(jìn)行由出聲到不出聲、由展開到壓縮的轉(zhuǎn)化過程中，也要注意活動的掌握程度，不能過早轉(zhuǎn)化，也不宜過遲，而應(yīng)適時。 簡述心智培養(yǎng)的有效措施？ 1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性 2注意原型的完備性、獨立性與概括性 3適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。 第六章課后習(xí)題：態(tài)度與品德的養(yǎng)成第一節(jié) 態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關(guān)系 什么是態(tài)度？簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)？ 態(tài)度的實質(zhì)是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)傾向性。 1態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài),而不是實際反應(yīng)本身 2態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向 3態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的 態(tài)度的結(jié)構(gòu)： 1態(tài)度的認(rèn)知成分，態(tài)度的認(rèn)知成分是指個體態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念 2態(tài)度的情感成分，伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分 3態(tài)度的行為，準(zhǔn)備對某對象作出某種反應(yīng)的意向或意圖 品德與道德的關(guān)系？ 品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 品德與道德是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。 一、道德的特征 1道德是人類所特有的社會現(xiàn)象，是一定社會為了調(diào)整人們之間的相互關(guān)系而產(chǎn)生的行為規(guī)范或準(zhǔn)則的總和這種有輿論的力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則的總和就是道德。 2道德的社會共性：①適應(yīng)全體社會各個成員都必須遵循的簡單的共同生活準(zhǔn)則；②同一社會中各階級間所共有的道德準(zhǔn)則或道德觀念習(xí)俗。 3道德的階級性。 4道德屬于社會意識形態(tài)范疇 二、品德的特征 1品德形成的后天性2品德內(nèi)容的社會性3品德表現(xiàn)的行為性4品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性5品德抉擇的自覺性 三、品德和道德的聯(lián)系 1個體品德的內(nèi)容來源于社會道德 2個體品德的形成依賴于社會道德 3道德和品德的直接根源不同，但他們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。 第二節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征 評述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論？ 皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻(xiàn)： 1在認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，指出兒童的道德判斷和道德情感的發(fā)展以及兒童對道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都受認(rèn)知水平的制約；認(rèn)為道德情感的激發(fā)有賴于道德認(rèn)識，價值判斷有賴于事實判斷。 2關(guān)于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題、道德發(fā)展過程中量和質(zhì)的問題，皮亞杰提出了兒童道德發(fā)展的階段論，指出兒童的道德發(fā)展是一個連續(xù)的整體過程，在這個連續(xù)的整體過程中，由于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征。3關(guān)于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的一個必要條件，但卻可以通過教育的手段加以促進(jìn)。 皮亞杰的道德發(fā)展理論的局限性 1他認(rèn)為，隨著年齡的增長以及同伴的相互關(guān)系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷的基礎(chǔ)便從考慮后果轉(zhuǎn)化為考慮意圖，在這個轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的是同伴間的協(xié)作，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對的。 2皮亞杰雖然揭示了道德認(rèn)識在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童發(fā)展中的作用，卻忽視了“行”的因素，也是錯誤的。 3皮亞杰所講的“成人強(qiáng)制”是指一切來自兒童外部的東西，沒有區(qū)分成人向兒童灌輸一定的道德規(guī)則同采取強(qiáng)制手段迫使兒童采取一定言行之間的差別，因而絕對否定成人約束對兒童道德發(fā)展可能具有積極作用，這是錯誤的。 評述柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論？ 柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地擴(kuò)展了前人的研究，提出了體系完整的道德發(fā)展階段理論。它認(rèn)為，人的品德的形成是一個按照一定序列從低級向高級水平不斷發(fā)展的過程。他主張兒童的發(fā)展是同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德經(jīng)驗不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在這一定時期，兒童的道德發(fā)展就逐步到達(dá)一個新的更高一級的水平。 1公正取向的倫理道德和關(guān)懷取向的倫理道德觀。 2關(guān)于“是應(yīng)當(dāng)”駁論。第三節(jié) 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件簡述品德學(xué)習(xí)的一般過程？ 1依從，包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從，是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端。 2認(rèn)同，在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。實質(zhì)上就是對榜樣的模仿。出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。 3內(nèi)化，在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。此時，穩(wěn)定的態(tài)度與品德即形成了。 試述品德形成的基本條件？ 一、外部條件 1家庭教養(yǎng)方式2社會風(fēng)氣3同伴群體 二、內(nèi)部條件 1認(rèn)知失調(diào)，人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。 2態(tài)度定勢,個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。 3道德認(rèn)知，態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。 簡述影響中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征？ （一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致 倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高境界。 形成道德信念與道德理想 自我意識增強(qiáng) 道德行為習(xí)慣逐步鞏固 4品德結(jié)構(gòu)更為完善 （二）品德發(fā)展由動蕩到成熟過渡 1初中階段品德發(fā)展具有動蕩性 2高中階段品德發(fā)展趨向成熟 總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。 學(xué)生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng) 如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的態(tài)度與品德？ 1有效的說服 2樹立良好的榜樣 3利用群體約定 4價值辨析 三個階段七個子過程： 選擇階段 自由選擇 從多種可選擇范圍內(nèi)選擇 充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇 贊賞階段 喜愛自己的選擇并感到滿意 愿意公開承認(rèn)自己的選擇 行動 按自己的選擇行事 作為一種生活方式加以重復(fù)。 5給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰 第七章課后習(xí)題：問題解決與創(chuàng)造性思維第一節(jié) 問題解決的性質(zhì)與過程 1什么是問題解決？它一般包括哪些成分？ 問題解決是指個人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。 舉例說明什么是有結(jié)構(gòu)的問題和無結(jié)構(gòu)的問題？ 有結(jié)構(gòu)的問題：兩個基本特征：第一、問題的明確性。問題的目標(biāo)很明確，問題解決者可以很確切地知道他需要達(dá)到什么目標(biāo)。問題的條件是明確給出的，而且問題的條件與目標(biāo)之間具有對應(yīng)性，所給的條件是解決問題所必需的，也是充分的。第二、解法的確定性。從條件通向目標(biāo)的方法是確定的，有明確的算法規(guī)則，可以經(jīng)過一定的推理轉(zhuǎn)換而得出，而且答案是唯一的。這種問題一般是定義明確的、封閉性的問題。課本中的練習(xí)課多為這類問題。有結(jié)構(gòu)的問題的兩個基本特征。 無結(jié)構(gòu)的問題：無結(jié)構(gòu)的問題在結(jié)構(gòu)上具有不明確性，在解法規(guī)則和答案