【正文】 尊心，要像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠一樣小心。所以批評(píng)時(shí)，也盡量先肯定，然后指出不足。如果開(kāi)門見(jiàn)山地“指出學(xué)生犯錯(cuò)誤”，學(xué)生更會(huì)感到受到不公平待遇，從而采取不配合甚至反抗的態(tài)度對(duì)待。從這個(gè)意義上講，“錯(cuò)誤也是一種美麗”，也是成功，“小馬能否過(guò)河”，試了才知分曉。殊不知，學(xué)生帶著疑問(wèn)走進(jìn)課堂，每一次實(shí)踐，都是“某著石頭過(guò)河”，錯(cuò)誤是不可免的。讓他先坐下來(lái)，示意其他同學(xué)繼續(xù)??同學(xué)們計(jì)劃和問(wèn)卷設(shè)計(jì)好后，我呀調(diào)整好心情，走上講臺(tái)，先自我批評(píng)不該不先進(jìn)行“市場(chǎng)調(diào)查”，就布置討論課題，也不管學(xué)生感不感興趣。雖然心里不悅，可還是按捺火氣，走到他身邊，詢問(wèn)他為什么不參加討論。某日上市場(chǎng)營(yíng)銷課，組織學(xué)生模擬進(jìn)行“肯德基陽(yáng)光早餐”的市場(chǎng)調(diào)查工作，任務(wù)布置好后，大家分頭忙著，有些組在討論，有些在抓空聊天，我顧不得管認(rèn)真討論的同學(xué)，只得參與不是很積極在討論的組，希望他們可以學(xué)學(xué)，一節(jié)課下來(lái)，比較累了，心情也有些急躁了。有時(shí)放眼一瞅，那話語(yǔ)聲和叮叮當(dāng)當(dāng)還不會(huì)嘎然而止,但偶爾他們也會(huì)抱之羞愧的一笑，我就更不愿說(shuō)些難聽(tīng)的話了。哎，別活受罪了。再者專業(yè)課課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)交際、對(duì)話、情景。誰(shuí)要我天生一副好人像，穿著也比較隨便，在學(xué)生面前總是“威嚴(yán)”不起來(lái)，許多學(xué)生都沒(méi)有把我當(dāng)成老師。有的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打招呼：“徐玉玲、徐玉玲??”這類不遜的言辭很令我生氣，我把臉一拉，眼一瞪，學(xué)生們嘻嘻哈哈地跑開(kāi)了。老實(shí)說(shuō)職高的學(xué)生都比較調(diào)皮。有了對(duì)教師道德的正確而深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺(jué)性。慶幸早早就看過(guò)了這本書(shū)，對(duì)第四章“師愛(ài)的教育技能”這章尤為有感觸。藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法貫徹百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針遵循實(shí)事求是的原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際恰如其分的分析和闡釋以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考有判斷評(píng)價(jià)的一種寫(xiě)作活動(dòng)其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫(xiě)作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。藝術(shù)批評(píng)具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強(qiáng)烈的感情既離不開(kāi)理性的分析更離不開(kāi)藝術(shù)的感受藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評(píng)家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)這樣才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的成敗得失。第二個(gè)原則是意識(shí)上的即看這個(gè)作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評(píng)其實(shí)也是批評(píng)中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無(wú)從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒(méi)有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒(méi)有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來(lái)所以我試圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量思想這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對(duì)人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說(shuō)是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨(dú)立于人性之外而存在因?yàn)樗撬囆g(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫(xiě)的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對(duì)人類全體是有利的時(shí)候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過(guò)程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫(xiě)了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。從漢語(yǔ)的廣義字面而言批評(píng)與評(píng)論并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別實(shí)質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來(lái)決定的而是客觀事實(shí)和具體現(xiàn)象所決定批評(píng)critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)：其一是看這個(gè)作品有沒(méi)有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對(duì)其產(chǎn)生歪曲這里有幾點(diǎn)問(wèn)題要特別注意首先對(duì)藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評(píng)應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評(píng)本身就是對(duì)藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒(méi)有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬(wàn)象這種行為對(duì)于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評(píng)家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無(wú)數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來(lái)的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)有著十分重要的影響力。藝術(shù)的作品思想境界有相對(duì)的獨(dú)立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、境在畫(huà)外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過(guò)模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時(shí)也希望通過(guò)藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。說(shuō)實(shí)話，藝術(shù)作品一般情況下沒(méi)有什么實(shí)用的價(jià)值。真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考、有判斷評(píng)價(jià)的一種寫(xiě)作活動(dòng)，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫(xiě)作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度。由于藝術(shù)批評(píng)者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評(píng)價(jià)，因而帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)成分。藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。事實(shí)上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會(huì)仍有不同種類的藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)狀。?可見(jiàn)，一個(gè)還的藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評(píng)的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。而藝術(shù)批評(píng)更加注重對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值和意義做出評(píng)估，這種評(píng)價(jià)通常以公認(rèn)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對(duì)如何得出評(píng)價(jià)結(jié)果做出解釋。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評(píng)?看做?對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價(jià)值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評(píng)論?。到了十八世紀(jì)末，通過(guò)歌德等人的努力，藝術(shù)批評(píng)逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過(guò)浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時(shí)代才確立了作為現(xiàn)代批評(píng)的特性。文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲的藝術(shù)批評(píng)特別是文藝批評(píng)，以亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評(píng)?形勢(shì)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展。其中心是藝術(shù)作品。第二篇：藝術(shù)批評(píng)淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解李智摘要：長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)批評(píng)同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評(píng)的意圖一直被質(zhì)問(wèn),通過(guò)從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評(píng)在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。學(xué)生的作文猶如一架古箏，當(dāng)你撥動(dòng)它的琴鍵時(shí)，它就會(huì)發(fā)出悠揚(yáng)的琴聲。試著多想一想，把后兩次的眼神寫(xiě)出來(lái)。如，七年以敘事為主，八九年級(jí)，要求繼續(xù)培養(yǎng)記敘能力，學(xué)習(xí)在記敘中運(yùn)用議論和抒情的表達(dá)方法，有位老師給學(xué)生的作文《難忘的一件事》寫(xiě)了這樣的批語(yǔ)：“文中三次寫(xiě)到自己的心情，分別表達(dá)了驚訝、激動(dòng)、感激的感情，一次比一次細(xì)致。老師們不妨細(xì)心觀察，