【文章內(nèi)容簡介】 ”課堂教學改革的同時，也十分強調(diào)英語課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語教學的特點，外語組教師指導學生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學生用英語朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌。高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學生筆下流出，抒發(fā)出學生對祖國的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學生閱讀。在老師策劃的“我做導游”的活動中，學生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或將要對人類文明發(fā)展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內(nèi)容?！睌?shù)學教師在教學中非常注意對學生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數(shù)時，向學生介紹中國是最早使用負數(shù)的國家，比歐洲早一千多年。講圓周率時，告訴學生祖沖之的貢獻。解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現(xiàn)。講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學生親手制作一面國旗。這些都激發(fā)了學生強烈的民族自豪感。實踐中我們感受到，寓德育于教學之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”。總之，要形成德育的氛圍，就要發(fā)揮全社會的力量，全社會都要重視學生的德育工作。第四篇：寓德育于教學之中論中專語文教學與德育教育的融合德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會政治思想和道德規(guī)范轉化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質、正確的政治態(tài)度和科學世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業(yè)學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)展個性特長，形成健全人格?！弊鳛橹袑ＵZ文老師，在新形勢下如何將語文教學與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應重點在“滲透”上下功夫，結合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統(tǒng)一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學習政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學生在語文基礎知識的學習中，在聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓練水乳交融地結合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學生階層，它既不同于一般的中學生，也不同于大學生。現(xiàn)在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內(nèi)容都要無選擇地加以接受；大學生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎課，可學可不學，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。那么，在中專語文教學中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，使語文教學與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學實踐有了一些心得體會，愿和大家一起分享。首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學家、詩人、學者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學家、詩人、學者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結性強調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現(xiàn)了一個人堅守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結，我看到學生的臉上露出了堅毅的神色。還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發(fā)了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時沒有倒下。”最后以著名詩人艾青在《我愛這土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”結束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學生有更直觀的認識。比如在講碧野的《天山景物記》時，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺曾經(jīng)播放過的《走進新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發(fā)他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進行了愛國主義的教育。因為我們對祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會對故土家園產(chǎn)生刻骨銘心的熱愛和依戀。因為“長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時，不論何地，心中一樣親。” 故鄉(xiāng)的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當人們在成長過程中，通過學習和實踐不斷擴大自己的視野和活動范圍，就會情不自禁地把對家鄉(xiāng)故土的愛擴展到對祖國大好河山的愛，就會發(fā)現(xiàn)自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”?，F(xiàn)在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識較濃，總想在各種場合表現(xiàn)自己。針對他們這種心理特征，語文老師就可以因勢利導培養(yǎng)他們看和說的能力，同時又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質的熏陶，實現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現(xiàn)社會生活的藝術，它滲透著作者對生活的認識和評價，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們在欣賞評論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質教育。作為大眾化的影視藝術，它以其直觀性和反映生活的真實性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《十月圍城》、《建國大業(yè)》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片。看完電影之后，我會利