【文章內(nèi)容簡介】 每組都闡述了自己的理由。在這節(jié)課上不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性培養(yǎng)了關(guān)心他人的意識，而且使學(xué)生從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問題的新思路，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識。（四）利用實踐活動培養(yǎng)責(zé)任感和使命感。開展數(shù)學(xué)實踐活動，既能使學(xué)生鞏固學(xué)過的知識，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，既能提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，還可以在實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感體現(xiàn)了現(xiàn)代的主體性教育思想。例如：在復(fù)習(xí)“小數(shù)四則混合運算”時，我設(shè)計了一節(jié)“治理白色污染”的數(shù)學(xué)實踐活動課?；顒忧跋冉o學(xué)生展示了一組資料，并讓學(xué)生談?wù)劯邢?，然后再調(diào)查統(tǒng)計自己家中一周內(nèi)每天扔塑料袋的個數(shù)；活動時分小組統(tǒng)計本小組在一周內(nèi)共扔塑料袋的個數(shù)及平均每天扔的個數(shù)，待匯報完數(shù)據(jù)后再計算全班在一周內(nèi)共扔塑料袋的個數(shù)及平均每天扔的個數(shù)，然后通過測量計算出塑料袋的平均面積并匯報數(shù)據(jù)，接著設(shè)置情境讓學(xué)生計算若全校都照這樣的速度扔塑料袋，多長時間后我們的校園將會被我們?nèi)拥乃芰洗鼡錆M；然后對這些數(shù)據(jù)再進行分析、討論，經(jīng)過分析、討論每一位同學(xué)都發(fā)自內(nèi)心地說：“一定要治理白色污染”。活動的最后我們共同制定了活動的口號“白色污染幾時休，齊心協(xié)力何須愁！”，同時每個小組都制定了活動后的任務(wù)，下決心要把“治理白色污染”進行到底。在這個活動中，學(xué)生通過統(tǒng)計、計算、分析、討論不僅復(fù)習(xí)了小數(shù)四則混合運算的運算法則，而且還運用已學(xué)的知識探討了當(dāng)前的一個熱門話題——白色污染。通過大量的數(shù)據(jù)給學(xué)生的內(nèi)心以震撼，從而使學(xué)生既體驗到數(shù)學(xué)與生活的密切關(guān)系，養(yǎng)成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識，又煥發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處的責(zé)任感和使命感。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本，以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生能力”的教育思想。總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育應(yīng)以學(xué)生為本，從學(xué)生心里需求出發(fā)，找到合適的方法，做到真正激起學(xué)生的心理認同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實現(xiàn)育人的本質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會發(fā)展的建設(shè)者和接班人。參考文獻：2005年8月23日更新的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》 北京師范大學(xué)出版社《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準》第三篇：寓德育于教學(xué)之中寓德育于教學(xué)之中寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過探索和總結(jié)。但問題是這項工作難以持久。難以落實。原因有三：其一，不少人認為知識和能力的落實是硬任務(wù)，升學(xué)成績是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問題。英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時，也十分強調(diào)英語課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語教學(xué)的特點，外語組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學(xué)生用英語朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌。高年級學(xué)生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對祖國的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動中，學(xué)生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙θ祟愇拿靼l(fā)展作出巨大貢獻的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容?！睌?shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對學(xué)生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數(shù)時，向?qū)W生介紹中國是最早使用負數(shù)的國家，比歐洲早一千多年。講圓周率時，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻。解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn)。講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學(xué)生親手制作一面國旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強烈的民族自豪感。實踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊纬傻掠姆諊?，就要發(fā)揮全社會的力量，全社會都要重視學(xué)生的德育工作。第四篇：寓德育于教學(xué)之中論中專語文教學(xué)與德育教育的融合德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出中專語文的教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)展個性特長，形成健全人格。”作為中專語文老師，在新形勢下如何將語文教學(xué)與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應(yīng)重點在“滲透”上下功夫，結(jié)合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學(xué)大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學(xué)科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統(tǒng)一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)中，在聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學(xué)生階層，它既不同于一般的中學(xué)生，也不同于大學(xué)生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學(xué)。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內(nèi)容都要無選擇地加以接受；大學(xué)生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進入中專學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎(chǔ)課，可學(xué)可不學(xué)，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎(chǔ)知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。那么，在中專語文教學(xué)中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，使語文教學(xué)與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學(xué)實踐有了一些心得體會，愿和大家一起分享。首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學(xué)家、詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學(xué)家、詩人、學(xué)者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學(xué)生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結(jié)性強調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現(xiàn)了一個人堅守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結(jié)，我看到學(xué)生的臉上露出了堅毅的神色。還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發(fā)了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流