【文章內容簡介】 每組都闡述了自己的理由。在這節(jié)課上不僅調動了學生學習的主動性培養(yǎng)了關心他人的意識，而且使學生從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學問題的新思路，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識。（四）利用實踐活動培養(yǎng)責任感和使命感。開展數(shù)學實踐活動，既能使學生鞏固學過的知識，發(fā)展數(shù)學思維，既能提高學生應用數(shù)學知識解決實際問題的能力，還可以在實踐活動中培養(yǎng)學生的責任感和使命感體現(xiàn)了現(xiàn)代的主體性教育思想。例如：在復習“小數(shù)四則混合運算”時，我設計了一節(jié)“治理白色污染”的數(shù)學實踐活動課?；顒忧跋冉o學生展示了一組資料，并讓學生談談感想，然后再調查統(tǒng)計自己家中一周內每天扔塑料袋的個數(shù)；活動時分小組統(tǒng)計本小組在一周內共扔塑料袋的個數(shù)及平均每天扔的個數(shù)，待匯報完數(shù)據(jù)后再計算全班在一周內共扔塑料袋的個數(shù)及平均每天扔的個數(shù)，然后通過測量計算出塑料袋的平均面積并匯報數(shù)據(jù)，接著設置情境讓學生計算若全校都照這樣的速度扔塑料袋，多長時間后我們的校園將會被我們扔的塑料袋撲滿；然后對這些數(shù)據(jù)再進行分析、討論，經(jīng)過分析、討論每一位同學都發(fā)自內心地說：“一定要治理白色污染”?；顒拥淖詈笪覀児餐贫嘶顒拥目谔枴鞍咨廴編讜r休，齊心協(xié)力何須愁！”，同時每個小組都制定了活動后的任務，下決心要把“治理白色污染”進行到底。在這個活動中，學生通過統(tǒng)計、計算、分析、討論不僅復習了小數(shù)四則混合運算的運算法則，而且還運用已學的知識探討了當前的一個熱門話題——白色污染。通過大量的數(shù)據(jù)給學生的內心以震撼，從而使學生既體驗到數(shù)學與生活的密切關系，養(yǎng)成應用數(shù)學的意識，又煥發(fā)了學生內心深處的責任感和使命感。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本，以學生為主體，啟發(fā)學生思維，開發(fā)學生智力，發(fā)展學生能力”的教育思想?？傊?，在小學數(shù)學教學中滲透德育應以學生為本，從學生心里需求出發(fā)，找到合適的方法，做到真正激起學生的心理認同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實現(xiàn)育人的本質，培養(yǎng)出適應未來社會發(fā)展的建設者和接班人。參考文獻：2005年8月23日更新的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》 北京師范大學出版社《小學數(shù)學新課程標準》第三篇：寓德育于教學之中寓德育于教學之中寓德育于教學之中，不是新課題，不少學校也曾有過探索和總結。但問題是這項工作難以持久。難以落實。原因有三：其一，不少人認為知識和能力的落實是硬任務，升學成績是硬指標，而德育滲透是軟任務、軟指標。大多數(shù)教師擔心寓德育于教學會打亂正常的學科教學，影響學生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學內容的傳授、教學方法的設計上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學程式?，F(xiàn)在要在教學內容中發(fā)掘德育內容并將之灌輸、滲透給學生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉變的問題。英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學改革的同時，也十分強調英語課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語教學的特點，外語組教師指導學生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學生用英語朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌。高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學生筆下流出，抒發(fā)出學生對祖國的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學生閱讀。在老師策劃的“我做導游”的活動中，學生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內容都是中華民族已經(jīng)或將要對人類文明發(fā)展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內容。”數(shù)學教師在教學中非常注意對學生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數(shù)時，向學生介紹中國是最早使用負數(shù)的國家，比歐洲早一千多年。講圓周率時，告訴學生祖沖之的貢獻。解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現(xiàn)。講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學生親手制作一面國旗。這些都激發(fā)了學生強烈的民族自豪感。實踐中我們感受到，寓德育于教學之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊?，要形成德育的氛圍，就要發(fā)揮全社會的力量，全社會都要重視學生的德育工作。第四篇：寓德育于教學之中論中專語文教學與德育教育的融合德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會政治思想和道德規(guī)范轉化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質、正確的政治態(tài)度和科學世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業(yè)學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)展個性特長，形成健全人格?！弊鳛橹袑ＵZ文老師，在新形勢下如何將語文教學與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應重點在“滲透”上下功夫，結合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統(tǒng)一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學習政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學生在語文基礎知識的學習中，在聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓練水乳交融地結合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學生階層，它既不同于一般的中學生，也不同于大學生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內容都要無選擇地加以接受；大學生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎課，可學可不學，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。那么，在中專語文教學中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，使語文教學與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學實踐有了一些心得體會，愿和大家一起分享。首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學家、詩人、學者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學家、詩人、學者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結性強調，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現(xiàn)了一個人堅守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結，我看到學生的臉上露出了堅毅的神色。還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發(fā)了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流