漫談日本人情誼與人情(編輯修改稿)
2025-01-16 22:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 必須在他的“家”中維持自己的體面。他們寧愿將自己拼死拼活地勞動(dòng)、近似吝嗇的節(jié)儉中得到的錢，浪費(fèi)在裝飾門面上，就是為了“家”的意識(shí)。 家與家之間，過(guò)去和現(xiàn)在都存在一種性的聯(lián)系。家與家的關(guān)系就是在恩與情義方面的互相幫助。這種由恩和情義組成的家與家的聯(lián)系加上其他的聯(lián)系，形成特定的村際關(guān)系。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，在村子里農(nóng)民根據(jù)各自不同的身份、階層、地位嚴(yán)格遵守這種維護(hù)既成規(guī)范的。盡管一些下層農(nóng)民對(duì)此不滿，但是墨守舊的風(fēng)俗習(xí)慣的保守主義是農(nóng)民歷來(lái)的處世方針。町人根性 根據(jù)《倭名類鈔抄》的解釋：“町，和名瑪柒、田區(qū)也”。日本的町是根據(jù)、宗教、交通的需要建立起來(lái)的。日本鐮倉(cāng)時(shí)代、商工業(yè)有了很大程度的發(fā)展。商人、工匠作為獨(dú)立經(jīng)營(yíng)者，其人數(shù)不斷增加，當(dāng)時(shí)大量的商人、工匠居住在城內(nèi)町。進(jìn)入室町時(shí)代以后，出現(xiàn)了町人組織，這種組織同農(nóng)村的農(nóng)民組織相對(duì)應(yīng)，其成員稱為町眾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大名同武家、商人、工匠共同建設(shè)了城下町。町逐漸具備了發(fā)展的條件。由于統(tǒng)治者豐臣秀吉禁止武家轉(zhuǎn)為百姓、町人，施行兵、農(nóng)分離，農(nóng)工商為主的政策，町人便成為商人、工匠的別稱。 所謂的町人根性是指處在近代封建社會(huì)最低層的商人階層的集團(tuán)意識(shí)及生活習(xí)慣。町人根性是近代封建制的產(chǎn)物。宮本又次將町人根性的消極歸納為以下幾點(diǎn)。一、服務(wù)意識(shí)；二、體面意識(shí)；三、界限意識(shí)。所謂的服務(wù)意識(shí)是指町人沒(méi)有勇氣正視自己的經(jīng)商行為。他們只得遵循統(tǒng)治階級(jí)的道德觀，認(rèn)為自己的工作是極為低賤的。也就是說(shuō)，服務(wù)意識(shí)當(dāng)中就包含著妄自菲薄的成分。所謂的體面意識(shí)是指全盤接受統(tǒng)治階級(jí)的理論，忌諱不守信用和不正當(dāng)行為，同時(shí)十分重視同行、同族間的經(jīng)常性聯(lián)系。所謂界限意識(shí)是指尊重先例，墨守祖法，反對(duì)創(chuàng)新等封建社會(huì)的指導(dǎo)精神。從“信守祖業(yè)”的家訓(xùn)便可了解這種思想的實(shí)質(zhì)。町人的這些服務(wù)、體面、界限意識(shí)不過(guò)是由外部的強(qiáng)制力量造成的道德。正是由于這個(gè)原因，町人不具備使變質(zhì)、解體的力量。他們只能寄生在封建體制之中。另一方面，町人的生活是靠做買賣維持的。人與人之間的關(guān)系在商業(yè)上是完全對(duì)等的。他們擺脫了復(fù)雜的等級(jí)身份關(guān)系。使他們逐漸認(rèn)識(shí)到自己同所有人都是平等的。宮本又次同時(shí)指出町人根性中積極的一面。一、節(jié)儉；二、算計(jì)；三、機(jī)警。所謂節(jié)儉是指町人想盡辦法謀求收支平衡。它同一般的吝嗇不同，只是盡量不花不必花的錢。所謂算計(jì)是指町人始終離不開(kāi)算盤。整天考慮是否合算。過(guò)去曾有人說(shuō)過(guò)，町人的計(jì)算可謂滴水不漏。所謂機(jī)警是指町人時(shí)刻窺視商業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)所有事物都反應(yīng)敏感。西鶴認(rèn)為機(jī)警包括伶俐、謹(jǐn)慎、發(fā)明、忍耐、工夫。町人的最終目的是站在家的立場(chǎng)，滿足自己的欲望。在家規(guī)、店規(guī)這些表面的道德規(guī)范背后，隱藏著不正派、奸詐、欺騙、奉承、貪婪、合謀騙人等成分。西方國(guó)家自然階級(jí)意識(shí)形態(tài)中的市民道德、自治精神、行會(huì)精神終于未能進(jìn)入日本的商業(yè)行業(yè)。手藝人特性 日本達(dá)到手藝人諸職的分工最早產(chǎn)生于中世紀(jì)初期。日本建保二年（1214）的《東北院職人歌合》就提到了二十四種工職，其中包括醫(yī)師、陰陽(yáng)師、木匠。手藝人同商人一樣，都居住在城市內(nèi)。中世紀(jì)的手藝人泛指脫離土地、依靠自己的手藝維持生活的人。近代手藝人同商人一道都成了城市居民，統(tǒng)稱町人。以后，手藝人的詞意便固定下來(lái)，專指手工業(yè)者和專門的工匠。同樣是町人，手藝人卻無(wú)法同富有的商人相對(duì)抗，因?yàn)樗麄兊墓椭魍巧倘恕?所謂“手藝人氣質(zhì)”是指具有一定權(quán)威，不講究，有事干的時(shí)候稍稍奢侈一些，沒(méi)事干的時(shí)候赤貧如洗。這種手藝人氣質(zhì)同樣有積極和消極兩個(gè)方面。 與商人單純追求利益不同，手藝人靠自己的一技之長(zhǎng)，在完全脫離名利的情況下工作。他們的特點(diǎn)表現(xiàn)為一、對(duì)工作充滿自豪；二、為了提高技術(shù)勤學(xué)苦練，手藝世代相傳。三、愛(ài)護(hù)機(jī)械和工具；四、可多可少的工資要求；五、尊重師徒關(guān)系；六、維護(hù)行業(yè)價(jià)格，工錢固定，本行業(yè)內(nèi)互相幫助。扶植。 氏原正治郎指出，手藝人的悲劇就在于多數(shù)日本人認(rèn)為他們是日本社會(huì)當(dāng)中最無(wú)知、最貧困的下層人，而他們自己恰恰也這么認(rèn)為，有一種劣等感。發(fā)達(dá)國(guó)家的手藝人有自己的工會(huì)，他們自豪地作為直接生產(chǎn)者出現(xiàn)在社會(huì)上，并且不斷使自己適應(yīng)生產(chǎn)技術(shù)和進(jìn)步。日本的手藝人由于狹隘的行業(yè)意識(shí)和劣等思想，所以他們引以為榮的手藝和組織只能被統(tǒng)治階級(jí)所利用。 除了統(tǒng)治階級(jí)以外，一般的日本人也對(duì)手藝人氣質(zhì)抱有一種蔑視感。然而人們并不知道這些落后的東西正是封建的產(chǎn)物。扶弱思想 日本人將同情和扶助受命戲弄的弱者的行為稱為“判官黼”。根據(jù)島津久基下的定義，“判官黼”是指面對(duì)正確的，但
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