漫談日本人情誼與人情-在線瀏覽
2025-01-16 22:03本頁面
【正文】 惜名知恥”的道德規(guī)范。然而早在平安時期，上就有“將門欲揚兵名于天下”、“可憐先滅己身，后揚他名”的說法。 這種名與恥的思想經(jīng)過室町時代，在近代封建社會得到繼承和發(fā)展。通過強調(diào)“重名”、“知恥”的思想，使武士門產(chǎn)生比普通人、農(nóng)民優(yōu)越的感覺。 從日本人的思維方式來看，他們重視存在于現(xiàn)實中的人倫組織中人與人之間的關(guān)系，往往勝過重視個人的存在。這就是名與恥形成的原因。借用本尼迪克特的話來說，恥是日本人對他人的批評做出的反應(yīng)。日本人對恥辱的認(rèn)識往往超過對錯誤的認(rèn)識。在日本只有祝愿幸福的儀式，卻沒有贖罪的儀式。在外國人看來，日本人講禮貌已經(jīng)到了讓人驚奇的地步?！比毡疚恼四辏?811）曾在松前蹲過兩年監(jiān)獄的葛羅寧在他的《日本幽囚記》中寫到：“日本人彼此很講禮貌，不僅下級對上級，就是同級的人彼此之間也很講禮貌。特別是向?qū)Ψ奖硎揪匆獾臅r候，雙膝緊閉，跪在地面。不說完這些話，他們決不會干其他要緊的事情。”直至今日，講情理的老婆婆遐遇后，仍習(xí)慣說很長的寒暄語并相互施禮。自己侍奉的主君之上，還有其他的主君。由于等級不同，行禮的規(guī)格也各不相同。特別是到了足利（室町）時代——德川（江戶）時代，這種制度更加完善。相比之下，宮中用語的敬語卻要少得多?！斑@段故事體現(xiàn)了封建武士階級特有的禮儀。盡管內(nèi)容方面（道德方面即對對方表示敬意和尊敬之意）發(fā)生變化，但形式方面（儀式、作法。 禮儀作為封建社會的產(chǎn)物，代表了主從、上下的身份關(guān)系。但是，在今天的日本，這種形式上的拘束仍然束縛著人們的手腳。這就是最好的說明。在日本人看來，孝道是日常生活中必不可少的行為。印度、中國、朝鮮、日本將他觀念、理論化。 日本的孝道并不僅僅表現(xiàn)為孩子對父母的敬慕之情，也不僅僅表現(xiàn)為晚輩對前輩的尊敬之情。也就是說，盡管父母沒有給孩子多少好處，僅憑生育之恩，就得全心全意為父母服務(wù)。只是單方面地強調(diào)兒女方面的自我犧牲。對于父母作出的這種犧牲，父母沒有報答的必要。 今天日本成為世界上屈指可數(shù)的福利國家，從物質(zhì)上供養(yǎng)老人的義務(wù)已由國家承擔(dān)起來，但是從感情上尊敬老人仍是日本極為關(guān)心的大問題。盡管人們接受過城市文化的影響，經(jīng)過資本主義風(fēng)浪的洗禮，但是，只要有一點機會，如遇競選議員的選舉或在村旁修建高速公路時，他們總要站出來，表現(xiàn)他們的農(nóng)民根性。農(nóng)民根性是近代封建社會的產(chǎn)物。第一，農(nóng)民根性是從“家”的意識中派生出來的。為了維護“家”，他們相互間顯得多心，同時犧牲個人利益采取相應(yīng)的行動。這就是家本位利己主義的思維方式。農(nóng)民必須在他的“家”中維持自己的體面。 家與家之間，過去和現(xiàn)在都存在一種性的聯(lián)系。這種由恩和情義組成的家與家的聯(lián)系加上其他的聯(lián)系，形成特定的村際關(guān)系。盡管一些下層農(nóng)民對此不滿，但是墨守舊的風(fēng)俗習(xí)慣的保守主義是農(nóng)民歷來的處世方針。日本的町是根據(jù)、宗教、交通的需要建立起來的。商人、工匠作為獨立經(jīng)營者，其人數(shù)不斷增加，當(dāng)時大量的商人、工匠居住在城內(nèi)町。戰(zhàn)國時代大名同武家、商人、工匠共同建設(shè)了城下町。由于統(tǒng)治者豐臣秀吉禁止武家轉(zhuǎn)為百姓、町人，施行兵、農(nóng)分離，農(nóng)工商為主的政策，町人便成為商人、工匠的別稱。町人根性是近代封建制的產(chǎn)物。一、服務(wù)意識；二、體面意識；三、界限意識。他們只得遵循統(tǒng)治階級的道德觀，認(rèn)為自己的工作是極為低賤的。所謂的體面意識是指全盤接受統(tǒng)治階級的理論，忌諱不守信用和不正當(dāng)行為，同時十分重視同行、同族間的經(jīng)常性聯(lián)系。從“信守祖業(yè)”的家訓(xùn)便可了解這種思想的實質(zhì)。正是由于這個原因，町人不具備使變質(zhì)、解體的力量。另一方面，町人的生活是靠做買賣維持的。他們擺脫了復(fù)雜的等級身份關(guān)系。宮本又次同時指出町人根性中積極的一面。所謂節(jié)儉是指町人想盡辦法謀求收支平衡。所謂算計是指町人始終離不開算盤。過去曾有人說過，町人的計算可謂滴水不漏。西鶴認(rèn)為機警包括伶俐、謹(jǐn)慎、發(fā)明、忍耐、工夫。在家規(guī)、店規(guī)這些表面的道德規(guī)范背后，隱藏著不正派、奸詐、欺騙、奉承、貪婪、合謀騙人等成分。手藝人特性 日本達到手藝人諸職的分工最早產(chǎn)生于中世紀(jì)初期。手藝人同商人一樣，都居住在城市內(nèi)。近代手藝人同商人一道都成了城市居民，統(tǒng)稱町人。同樣是町人，手藝人卻無法同富有的商人相對抗，因為他們的雇主往往是商人。這種手藝人氣質(zhì)同樣有積極和消極兩個方面。他們的特點表現(xiàn)為一、對工作充滿自豪；二、為了提高技術(shù)勤學(xué)苦練，手藝世代相傳。扶植。發(fā)達國家的手藝人有自己的工會，他們自豪地作為直接生產(chǎn)者出現(xiàn)在社會上，并且不斷使自己適應(yīng)生產(chǎn)技術(shù)和進步。 除了統(tǒng)治階級以外，一般
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