漫談日本人情誼與人情-閱讀頁
2025-01-16 22:03本頁面
【正文】 的日本人也對手藝人氣質(zhì)抱有一種蔑視感。扶弱思想 日本人將同情和扶助受命戲弄的弱者的行為稱為“判官黼”?！霸谶@里，受到同情的人必須是正確的。所以古希臘人稱它為“市民道德”。對于生活在今天的日本人來說，這種心性意味著它的短處要比長處多一些。其實判官的原意是日本古代四部官（長官、次官、判官、主典）中的第三位官職的總稱。曾負責京都市內(nèi)、檢查、訴訟的官員源義經(jīng)也稱判官。 最早制造英雄故事的是日本的《平家物語》。在討伐義仲的戰(zhàn)斗中源義經(jīng)立下了大功。據(jù)說源義經(jīng)是被尾言景時的讒言所害。數(shù)江教一認為：“現(xiàn)實中弱者、受命運戲弄的人并不一定都是好人。扶弱思想如實地反映了封建時代大眾心理的偏向。多少年來，這種心性表現(xiàn)從內(nèi)心深處將統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者結(jié)合起來。日本人民當中存在的楠正成和西鄉(xiāng)隆盛的扶弱濟貧傳說，就有不少值得反省的地方。當日本人強調(diào)本民族性格中優(yōu)秀的一面，對自己充滿自信的時候，往往忘記了島國根性的存在。 所謂的島國根性并沒有固定的意義。久米邦武在《國民之友》上發(fā)表文章，提出島國根性的根本是一種恐懼心理，“僅僅認為浪濤就可以擋住同他國的生存競爭”、當時，對島國根性的反省曾一度促進了日本向國外發(fā)展和制定大陸經(jīng)營政策。其根源自然是島國根性。人們盤踞在蝸牛大的國土上，沉溺于瑣細的事物之中，不知盡志士本分。”日本人之間表現(xiàn)為互相嫉妒、排斥、對他人的猜疑心。難怪許多日本人認為，日本人的敵人就是他們自己。自卑感一下子可以變成唯我獨尊。立身出世 立身出世是日本庶民的理想，同時也是日本人獨特的生活信條。而“出世”一詞則出于“浪跡未出世”（李白詩）。江戶時代朱子學意識形態(tài)占了統(tǒng)治地位，但事實上德川幕府仍將“德”作為維持其封建體制身份組織的理論基礎(chǔ)。政界人物積累了大量的財富，新貴族階層逐漸形成。明治以后，立身出世在一定的范圍內(nèi)、一定的范圍內(nèi)、一定的條件下是可行的。 與立身出世相似的生活信條曾經(jīng)刺激了美國人的生活情趣。它是美國競爭社會的反映。但是在法國、英國等歐洲古國，郵遞員的后代永遠是郵遞員，修鞋匠的子孫永遠是修鞋匠。這些人即使勉勉強強獲得成功，但在社交界也會碰釘子，成為被侮辱、被歧視的對象。 日本的立身出世其定義和方法都與美國有很大的不同。支撐日本社會的社會規(guī)范是以人情為基礎(chǔ)的情義?，F(xiàn)實的日本社會從家族、同族集團到政黨、企業(yè)內(nèi)部的派閥都是由無數(shù)的“人與人之間的關(guān)系”組成的。必須以這種聯(lián)系為背景，同外部世界競爭。立身出世的關(guān)鍵就在于是否能夠維持住這種狀態(tài)。更具體地說，日本人認為立身出世的秘訣是“使上級覺得你十分可愛，使下級全部自覺地追隨你。左翼如共產(chǎn)黨和社會主義者，甚至連自由主義者都被視為非愛國主義者。日本出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)。有人將日本的愛國心分為六大類： 牧歌式的愛國心：本能地對生育、養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生的自然愛。它是在不受任何人強制的條件下所產(chǎn)生的愛鄉(xiāng)心，屬于一種自然情緒?？梢哉f它是通過，形成的“祖國愛”之前的東西。明治三十四年（1901）出版的幸德秋水的《帝國主義》寫道：“愛國心所愛之處僅限自國國土也。愛浮華的名譽，愛利益的襲斷，不可云云，可云私也?！薄罢l在孩提之時真正理解故鄉(xiāng)某山某水之可愛乎?！?封建的愛國心：在封建體制中，忠誠（忠義）就是愛國的別稱。它包括對敵國的警惕、憎惡以及歇斯底里的不安和焦慮。沒有土地的人民愛國心不過是對統(tǒng)治土地的權(quán)力的一種順從而已。忠君愛國不過是被天皇制歪曲了的愛的一種變種。人民被徹底奴化，文化發(fā)展受到阻礙。實際上它是對天皇個人忠誠心的表現(xiàn)。生活在以自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家的人們都可統(tǒng)稱“市民”。市民的愛國心因其所屬階級不同，反映了各階級間的對立。它們分別以福澤諭吉為首的《通俗國權(quán)論》和幸德秋水的《帝國主義》為代表。明治以后，愛國心的主流是促進資本主義的發(fā)展。因此，不是提倡對國土、同胞、文化的熱愛，而是提倡從屬于天皇、國家、政府權(quán)力的愛國心。洋人、夷狄可憎。同時提出階級愛國心的還有幸德秋水。變貴族專政的社會為平民自治的社會。以正義、博愛之心壓倒偏面的愛國心。親如手足的世界主義將掃蕩、根除掠奪性的帝國主義。由于大逆事件的出現(xiàn)，明治四三年（1910）階級的愛國心逐漸消失。 人道的愛國心：缺少人類愛與同胞愛正是自明治國際主義一來至昭和法西斯主義時期日本主義愛國心的最大弱點。在戰(zhàn)爭仍是解決問題的手段的今天，它仍具有重要的意義。日本人給人道的愛國心下的定義是：與其高談闊論國家天下事，不如首先從解決身邊的小問題入手，開始行動。也就是說，它是每一個人都應盡義務(wù)
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