【正文】 應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性。綜上所述，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。5．如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？答：⑴教育有傳播知識(shí)的功能，在傳播知識(shí)中有自己得天獨(dú)厚的條件。⑵教育具有知識(shí)的生產(chǎn)，即知識(shí)創(chuàng)新的作用。⑶在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，教育的知識(shí)傳播和知識(shí)創(chuàng)新兩種功能都不能偏廢?？傊?，要產(chǎn)生新的知識(shí)，需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，離開教育，顯然是辦不到的；要使新知識(shí)、新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開了教育，無(wú)論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣；新知識(shí)、新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有掌握它，在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。綜上所述，我們可以知道，教育是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。6．試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。案例：我國(guó)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)的訪問(wèn)教師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂(lè)的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來(lái)，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓?lè)的節(jié)日”為主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無(wú)從下筆。答：⑴創(chuàng)新教育的實(shí)施原則（個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則）告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問(wèn)題時(shí)的豐富的想像力。⑵創(chuàng)新教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對(duì)中國(guó)孩子的特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。⑶本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說(shuō)明先前教育上過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。⑷培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不能憑空想像。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對(duì)于事物的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。作業(yè)4 　第八章、第九章、第十章一、填空題（每空1分，共計(jì)28分）1．教育可以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的勞動(dòng)能力，提高人的素質(zhì)，開發(fā)人的智力和體力，改變勞動(dòng)力形態(tài)。通過(guò)教育，可以把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把普通的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的高級(jí)的勞動(dòng)力。2．《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”《決定》將實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神一并列為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，突出了全面素質(zhì)教育的時(shí)代特征。3．實(shí)踐能力形成于學(xué)生的主體性的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有學(xué)生的主體性實(shí)踐就談不上實(shí)踐能力的發(fā)展。4．對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性為尺度。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問(wèn)題。 5．法國(guó)著名成人教育家、實(shí)踐家保羅朗格朗在1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織召開的巴黎成人教育會(huì)議上以終生教育為題的報(bào)告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。 6．《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》提出：“新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無(wú)可替代的價(jià)值?！薄　?．從個(gè)體發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于幫助個(gè)人不斷適應(yīng)社會(huì)生活的變遷和完成其社會(huì)化的過(guò)程，使每一個(gè)社會(huì)成員成為一個(gè)完善的人。而從社會(huì)發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于完成社會(huì)的改造與發(fā)展，使社會(huì)在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到發(fā)展。 8．在現(xiàn)代教育中，學(xué)生在教育活動(dòng)中的位置發(fā)生了根本的改變，學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位被普遍確立，教師、課程、教育和教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)被逐漸認(rèn)可，學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)教育發(fā)展的狀況逐漸被教育適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展所代替，學(xué)生在理論上和實(shí)踐上逐漸成為教育活動(dòng)的中心。　　9．滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，是全民教育思想的宗旨和最終目的。　　10．全民教育思想推動(dòng)了教育的普及化、民主化、終身化進(jìn)程。二、簡(jiǎn)述題（每題6分，共計(jì)24分）1．實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？答：實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求；實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性?！　?．簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會(huì)或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。這樣，學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校之后就能夠終身有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)?！　?．終身教育思想的基本觀點(diǎn)有哪些？答：⑴從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?；⑵超越學(xué)校圍墻的教育；⑶終身教育的學(xué)習(xí)方式：自學(xué)導(dǎo)向?qū)W習(xí)；⑷無(wú)所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容；⑸終身教育的目標(biāo)——完善的人與和諧的社會(huì)?！　?．簡(jiǎn)述教育民主化思潮的宗旨。答：教育民主化思潮是產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期，發(fā)展壯大于第二次世界大戰(zhàn)之后的，其宗旨是：取消等級(jí)教育制度，給廣大民眾以受教育的權(quán)利，實(shí)行教育機(jī)會(huì)均等；反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主意識(shí)和參與意識(shí)?！　∪?、綜述題（每題12分，共計(jì)48分）　　1．試舉例說(shuō)明實(shí)踐教育與知識(shí)教育的關(guān)系?！　〈穑鹤罱豁?xiàng)有關(guān)中學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查中有一道題，是給初中生一顆花生米產(chǎn)，讓學(xué)生剝開并講述果實(shí)的結(jié)構(gòu)。盡管生物課已經(jīng)教過(guò)，%的學(xué)生真正能夠正確指認(rèn)各部分名稱，能正確描述種皮、胚、子葉部分的學(xué)生不到10%。通過(guò)這個(gè)例子，我們看到青少年學(xué)生重視理論，重視知識(shí)，是無(wú)可厚非的。但是，知識(shí)的教學(xué)、理論的學(xué)習(xí)，必須被賦于實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育要為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。這里有兩層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無(wú)用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過(guò)程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。如果我們重視實(shí)踐的教育價(jià)值、知識(shí)的實(shí)踐性，不僅有利于知識(shí)的掌握，而且有利于培養(yǎng)實(shí)踐能力?？傊?，我們提倡實(shí)踐教育活動(dòng)中要有知識(shí)，知識(shí)教育活動(dòng)中要有實(shí)踐?！　?．實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？答：⑴實(shí)踐，作為一種教育活動(dòng)，它是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑。⑵實(shí)踐，作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)包括實(shí)踐教育。沒(méi)有實(shí)踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。⑶實(shí)踐，作為教育的一種時(shí)代特征，它是工業(yè)時(shí)代和未來(lái)知識(shí)時(shí)代的教育形態(tài)的重要性質(zhì)和特點(diǎn)。由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育越來(lái)越和生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系在一起，越來(lái)越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，越來(lái)越和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。3．終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？　　答：從時(shí)間上看，我國(guó)終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育提出在后。 從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。首先，終身教育面對(duì)全體社會(huì)成員，使全體成員都具有平等的接受教育的權(quán)利，使教育成為更加公正、人道和高效的事業(yè)。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生而不是少數(shù)精英學(xué)生，在這一點(diǎn)上它與終身教育是相同的。其次，終身教育和素質(zhì)教育所追求的目的是相同的，都是為人的發(fā)展服務(wù)。再次，終身教育與素質(zhì)教育在實(shí)現(xiàn)的途徑上也有許多共同之處。終身教育強(qiáng)調(diào)多渠道、多途徑、多方式地實(shí)施，素質(zhì)教育也要求教育要課上與課下相結(jié)合，學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育力量相統(tǒng)一，學(xué)科課程、選修課程與活動(dòng)課程相協(xié)調(diào)，共同培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展?！　?．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)全民教育思想的理解。答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類所面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問(wèn)題，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。全民教育思想的主要觀點(diǎn)是：⑴滿足所有人的“基本學(xué)習(xí)需要”，是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護(hù)理與教育、初等教育、成人掃盲、技能培訓(xùn)、婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)；⑵全民教育是普及教育的繼續(xù)與發(fā)展，全民教育思想提出要普及入學(xué)機(jī)會(huì)并促進(jìn)受教育權(quán)益的平等，但是又不拘泥于普及教育，它從解決人類共同面臨的問(wèn)題的高度，來(lái)審視教育的重要作用。與普及教育相比，全民教育更加注重教育的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的效果，而不單純注重入學(xué)率；⑶全民教育是解決當(dāng)代“人類困境”的基本手段，實(shí)現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困，有助于控制人口增長(zhǎng)，有助于解決環(huán)境問(wèn)題，有助于保護(hù)有限的自然資源；⑷有效實(shí)施聯(lián)合行動(dòng)，推動(dòng)全民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展，“世界全民教育大會(huì)”召開以后，世界各國(guó)積極采取行動(dòng)，加強(qiáng)合作，取得了一系列成就。全民教育思想有著現(xiàn)實(shí)的意義：我國(guó)教育現(xiàn)代化需要確立終身教育和全民教育兩大理論，素質(zhì)教育實(shí)踐也應(yīng)當(dāng)貫徹和落實(shí)全民教育思想，我們要確立基礎(chǔ)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實(shí)現(xiàn)“兩基”作為我國(guó)教育工作的重中之重，切實(shí)搞好科教興國(guó)的奠基工程。