【正文】 進(jìn)行著無(wú)聲的引導(dǎo)，這些都是教育智慧的集中體現(xiàn) 。她使學(xué)生感覺(jué)到了教育活動(dòng)作為一種生活過(guò)程的完整意義，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。 當(dāng)然，這名教師的行為不僅止于此，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)偷字典的學(xué)生后，事后還做了細(xì)致的調(diào)查和分析，了解了這位女生偷拿別人字典的原因，體現(xiàn)出她教育工作的仔細(xì)深入。她自己掏錢(qián)為學(xué)生彌補(bǔ)了過(guò)失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。 （ 2）教師的做法并不妥當(dāng)。因?yàn)椋? 教師出于保護(hù)學(xué)生的心理，動(dòng)機(jī)無(wú)可厚非，但教師為此不惜自己作假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了欺騙同學(xué)之嫌。 學(xué)生無(wú)論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀 原因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來(lái)的問(wèn)題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來(lái)更大的傷害，因此，自掏腰包的做法并不可取。 教師煞費(fèi)苦心營(yíng)造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)還值得商榷。如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒(méi)有事兒”的僥幸心理，其后果將不堪設(shè)想。因此，還是應(yīng)該即時(shí)說(shuō)清楚，再個(gè)別加以解決為好。 此題還可以采用第三種答案，即教師沒(méi)當(dāng)眾揭穿這位女同學(xué)偷字典的做法可取，但她 自己花錢(qián)買(mǎi)了一本字典，并在最后一頁(yè)精心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，當(dāng)著全班同學(xué) 宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的，這種做法不可取。因?yàn)檫@是一種故意作假的欺騙行為。 老師完全可以采用別的方式讓這位女生交還字典而不讓他人發(fā)現(xiàn)；教師也可以花錢(qián)買(mǎi)一本字典私下送給這位女同學(xué)，并讓她知道老師了解她的苦處，這次原諒了她，但要記住以后不管怎樣都不能采用這種方式達(dá)到目的。這樣既保護(hù)了她的自尊心又給她留下了深刻的印象，使她認(rèn)識(shí)到在任何時(shí)候都不應(yīng)該做不道德的事。 1試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。 案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同學(xué)。他走進(jìn)教室的時(shí)候， 同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴理下頭嗤嗤笑了起來(lái)。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位。接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過(guò)主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來(lái)，老師通過(guò)讓女孩辦黑板報(bào)，讓大家見(jiàn)識(shí)了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過(guò)手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價(jià)值。漸 漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來(lái)有一雙很大美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂(lè)、自信的笑容。 P82；《導(dǎo)學(xué)》 31 頁(yè) 答：這則案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生了解了丑女孩的優(yōu)點(diǎn)，使同學(xué)們從嘲笑丑女孩到喜歡上了她，丑女孩的臉上也終于有了歡樂(lè)、自信的笑容。這則案例告訴我們，學(xué)生由于年齡和知識(shí)能力的限制，他們對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)往往十分表面、膚淺，這不是學(xué)生的錯(cuò)，教師不能簡(jiǎn)單地使用批評(píng)或說(shuō)教的方法來(lái)給他們以幫助。教師需要?jiǎng)?chuàng)造一些必要的教育方式，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生善良的天性都得到發(fā)揮，共同開(kāi)拓一片促進(jìn)美好 事物得到發(fā)展的空間， 17 這也是教師、長(zhǎng)輩的職責(zé)。 雖然人文教育的影響時(shí)刻都在我們身邊，但學(xué)校教育中的人文環(huán)境永遠(yuǎn)都需要我們教育去加以細(xì)心發(fā)現(xiàn)和精心培育。案例中的教師通過(guò)讓女孩辦黑板報(bào)、手工比賽和主題班會(huì)等具體形式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物，理解什么是真正的美和丑，形成了正確的價(jià)值觀和審美觀，提高了思想認(rèn)識(shí)的境界，使大家受到了一次深刻的人文教育，使班集體人文環(huán)境得到改善。教師的做法是成功而富有啟發(fā)的。 生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)， 人文教育要十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際地去從事人文活動(dòng)，去創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，在同樣的環(huán)境條件下，由于人們所采取的態(tài)度不同，也完全可能對(duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不同的效果，大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以引發(fā)人的某種感受，人們對(duì)大千世界，人生的態(tài)度，從而成為人文教育的素材，然而萬(wàn)事萬(wàn)物并不必然的就能成為人文教育的素材，只有當(dāng)它們與人自身內(nèi)在的感受聯(lián)系，起來(lái)時(shí)，才具有實(shí)際的意義。生活中的每一個(gè)人，一件事，從不同角度看所獲得的感受或得出的結(jié)論可能完全相反，任何活動(dòng)都含有人文因素都可以看作是做人的過(guò)程，做人的 鍛煉，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事做起，教師要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。從案例中我們還看到，學(xué)校中的人際關(guān)系環(huán)境是人文環(huán)境最重要的方面，它對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)造者，教育者應(yīng)努力引導(dǎo)并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛(ài)、合作的人際環(huán)境。 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 3 第七章、第八章 一、填空題 農(nóng)業(yè) 工業(yè) 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 知識(shí) 創(chuàng)新 更新 產(chǎn)業(yè) 是 為 經(jīng)驗(yàn) 時(shí)效 增殖性 教育 培訓(xùn) 創(chuàng)新 創(chuàng) 素質(zhì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 勞動(dòng) 資本 制度創(chuàng)新 人才 知識(shí) 繼承 普及 創(chuàng)新 應(yīng)用 創(chuàng)新 體系 1知識(shí) 人才 創(chuàng)新體系 1預(yù)期 參與 創(chuàng)新性 1自主性 開(kāi)放性 實(shí)踐性 1馬克思 改革 1結(jié)合 教育 智 勞動(dòng) 1社會(huì)生產(chǎn) 現(xiàn)代 全面發(fā)展 1實(shí)踐 生產(chǎn)勞動(dòng) 教勞結(jié)合 教育 實(shí)踐 1現(xiàn)代 國(guó)民經(jīng)濟(jì) 社會(huì) 1勞 動(dòng) 現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力 勞動(dòng)力 教育方針 實(shí)踐 文化 建設(shè)者 2能力 教育 文化 社會(huì) 環(huán)境性 意識(shí) 2課外 教育教學(xué) 2主體 能力 2實(shí)踐能力 創(chuàng)造性 2技術(shù) 解決問(wèn)題 2社會(huì)實(shí)踐 發(fā)展 政治 文化 二、簡(jiǎn)述題 簡(jiǎn)述國(guó)家創(chuàng)新體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及主要功能。 P142表 18 2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 P143（三）下 答：①愿意接受新事物，思想上傾向于革新 的 變 化 ； ②樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)； ③時(shí)間觀念較強(qiáng)； ④對(duì)人本身的能力較有信心； ⑤計(jì)劃性較強(qiáng)；普遍的信任感；對(duì)周?chē)溯^多的信任； ⑥信奉并愿意遵循公 平待人之原則； ⑦對(duì)新式教育感興趣 ⑧比較尊重他人。 3．什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ P144倒 3段； P151 答：創(chuàng)新素質(zhì)就是創(chuàng)造知識(shí)的能力、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法、科學(xué)探索的精神和靈活應(yīng)變能力等簡(jiǎn)單地說(shuō)就是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。 第三次全國(guó)教育工作會(huì)議期間頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。也就是說(shuō)創(chuàng)新教育并不是離開(kāi)素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)來(lái)抓。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個(gè)新的臺(tái)階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈 魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實(shí)施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)。創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)抓住了素質(zhì)教育的一個(gè)核心內(nèi)容，可以成為一個(gè)好的切入點(diǎn)，況且創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力便于細(xì)化，可以操作，用它可以帶動(dòng)素質(zhì)教育的方方面面。 4．簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。 P154 答：羅馬俱樂(lè)部在其《學(xué)無(wú)止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征：預(yù)期性和參與性。 預(yù)期性是思維態(tài)勢(shì)超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認(rèn)真識(shí)別生存背景可能發(fā)生的各種變化。在基礎(chǔ)教育中，預(yù)期性的教育在于能引導(dǎo)學(xué)為面向未來(lái)而學(xué)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為如：能有目的地學(xué)習(xí)；能有選擇地學(xué) 習(xí)；能獨(dú)創(chuàng)性地學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)上能進(jìn)行自我調(diào)控；對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象，并有實(shí)現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感。 參與性指的是把個(gè)體思維社會(huì)化的實(shí)踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。在基礎(chǔ)教育中，參與性的教育在于引導(dǎo)兒童、青少年具有團(tuán)體的意識(shí)、行為以及社會(huì)歸屬感、義務(wù)感、責(zé)任感。 5．實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？ P172 答：實(shí)踐教育思認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求；實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則；把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全 面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深名稱 核心部分 其他部分 主要功能 知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng) 國(guó)立科研機(jī)構(gòu)、 教育研究型大學(xué) 其他高校、企業(yè) R＆ D、地方研究基礎(chǔ)設(shè)施 知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和轉(zhuǎn)移 技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng) 企業(yè)（大企 業(yè)、 高技術(shù)企業(yè)） 政府部門(mén)、其他教育機(jī)構(gòu)、科 研機(jī)構(gòu)、中介機(jī)構(gòu)、企業(yè)等 傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才 知識(shí)傳播系統(tǒng) 高校系統(tǒng)、職業(yè) 培訓(xùn)系統(tǒng) 政府部門(mén)、其他教育機(jī)構(gòu)、科 研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等 傳播知識(shí)，培養(yǎng)人才 知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng) 社會(huì)、企業(yè) 政府部門(mén)、科研機(jī)構(gòu) 知識(shí)、技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和管理 19 化經(jīng)濟(jì)體制到科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性?？傊?，實(shí)踐教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)當(dāng)前我們教育改革和發(fā)展的重要思想。 三、綜述題 1．為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？ P140—— 141 答：①知識(shí)經(jīng)濟(jì)定義：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之 上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。 ②知識(shí)的特性：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí)。人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，人們就要不斷地掌握和創(chuàng)造新的知識(shí)，以應(yīng)付各種接踵而至的挑戰(zhàn)。二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。即知識(shí)在使用的過(guò)程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)就越多。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)的這兩個(gè)特性越來(lái)越突出。我們也只有充分把握知識(shí)的這兩個(gè)特性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，也就談不上什么知識(shí)經(jīng)濟(jì)?？梢?jiàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的 核心。 ③ 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特性決定了，知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識(shí)、信息的能力是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心；也決定了投資于人，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性。總而言之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新的新的歷史使命。 2．如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ P149 答：（ 1）教育在知識(shí)傳播中有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，例如，教育可以對(duì)知識(shí)加以選擇、整理 和融合，并且以受教育者易于接受的方式進(jìn)行傳播；教育過(guò)程中可隨時(shí)接受來(lái)自各方面的反饋，進(jìn)行不斷的修正；傳播者往往“聞道在先”，值得信賴，受教育者在與其互動(dòng)的過(guò)程中，就有意無(wú)意地繼承他所傳播的知識(shí)；班級(jí)授課制、遠(yuǎn)距離教學(xué)等多種組織形式，可以將知識(shí)大范圍地向外擴(kuò)散等等。這一切都為知識(shí)的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識(shí)的占有者和自身智力的開(kāi)發(fā)者。要使新知識(shí)、新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開(kāi)了教育，無(wú)論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣。 （ 2）教育是知識(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ) 。教育特別是高等教育機(jī)構(gòu)作為科學(xué)體系的核心，可以不斷地發(fā)現(xiàn)和提供新知識(shí)，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供不竭源泉。另外要產(chǎn)生新的知識(shí)，需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)創(chuàng)新的探究過(guò)程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，；離開(kāi)教育，顯然是辦不到的。 （ 3）教育是知識(shí)應(yīng)用的基礎(chǔ)。新知識(shí)、新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有掌握它，在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。 綜上所述，我們可以知道教育 是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。 3．如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重要 目標(biāo)？（即創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的關(guān)系） P151；導(dǎo)學(xué) 37頁(yè) 答：（ 1）第三次全國(guó)教育工作會(huì)議期間頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個(gè)新的臺(tái)階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實(shí)施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)。 （ 2）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點(diǎn)目標(biāo)的根據(jù)。創(chuàng)新是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。首先，江澤民指出，創(chuàng)新是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵問(wèn)題；其次，素質(zhì)教育要提高全民族的創(chuàng)新能 力，這同創(chuàng)新教育追求的目標(biāo)是一致的；再次，實(shí)施素質(zhì)教育必須在一系列問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，包括教育觀念、教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等， 20 如果不創(chuàng)新，素質(zhì)教育就難以實(shí)施。因此，無(wú)論是從時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的需要，教育改革的需要，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的提倡來(lái)看，還是從素質(zhì)教育追求的目標(biāo)來(lái)看，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是為了使素質(zhì)教育能夠真正得到貫徹實(shí)施。 （ 3）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)教育工作的要求。 轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代化教育思想；學(xué)校教育必須改變單純傳授文化知識(shí)的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來(lái)，使學(xué)校教育真正成為文化知識(shí) 的傳播和創(chuàng)新相融合的過(guò)程；學(xué)校教育必須改變注入式的教育方法，使參與式、啟發(fā)式教學(xué)真正走進(jìn)課堂，使終身學(xué)習(xí)成為普遍趨勢(shì)；學(xué)校教育要