【正文】 移，不現(xiàn)是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)共同探索知識(shí)。③ 使教師 重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式。 課程改革對(duì)教師在課堂上的影響是無(wú)處不在的，一些常規(guī)的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式都能體現(xiàn)出課程改革所帶來(lái)的變化。 ④ 課程改革對(duì)教師之間的合作提出了新的要求。 提倡教師之間的合作。特別是綜合課程的實(shí)施更是需要教師打破壁壘，介入別的學(xué)科中，與其他教師進(jìn)行交流。 結(jié)合實(shí)例，論述新課程改革對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生的影響。 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革主要是由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。 ㈠自主學(xué)習(xí)，主要包括三個(gè)過(guò)程：自我監(jiān)控，自我指導(dǎo)，自我強(qiáng)化。學(xué)習(xí)者參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)；學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)；學(xué)習(xí)都在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并做出相應(yīng)的調(diào)適。㈡ 合作學(xué)習(xí)，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的助性學(xué)習(xí)。 ㈢ 研究性學(xué)習(xí)，指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)職，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、 搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。 簡(jiǎn)述教學(xué)的地位與意義。 教學(xué)的地位：教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；教學(xué)是嚴(yán)格組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式；教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作。 其意義： ①?gòu)?qiáng)調(diào)了教師的和學(xué)生的學(xué)的綜合或統(tǒng)一。② 明確了教學(xué)實(shí)際上是一種溝通和交待的活動(dòng)。 ③ 指出了教學(xué)對(duì)學(xué)生裝的全面發(fā)展的促進(jìn)功能。 簡(jiǎn)述綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)與特點(diǎn)。 ①整體性。②實(shí)踐性。③開放性。④生成性。⑤自主性。 簡(jiǎn)述咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容 咨詢與指導(dǎo)作為教育途徑的一種新興的方式，在教育過(guò)程中已經(jīng)發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。咨詢與指導(dǎo)都是建立在良好的人際關(guān)系和氛圍的基礎(chǔ)上的，以幫助和引導(dǎo)人們以更有效的方式對(duì)待自己、對(duì)待他人和生活中的問(wèn)題為目的。咨詢與指導(dǎo)的基本含義就是為咨詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。 請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教學(xué)在現(xiàn)代學(xué)校教育中的新使命與任務(wù)的認(rèn)識(shí) 現(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)的任務(wù)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，同時(shí)強(qiáng)調(diào)智力、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等其他方面的價(jià)值。教學(xué)由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向發(fā)展本位，現(xiàn)代的教學(xué)力求達(dá)到認(rèn)知、智力、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的有機(jī)整合。在現(xiàn)代教學(xué)觀中，教學(xué)被認(rèn)為是一種語(yǔ)言文化和溝通的創(chuàng)造過(guò)程。在這種過(guò)程，教師和學(xué)生“交互作用”，完成下列任務(wù)：①培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。②建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)。③ 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。 ④ 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。 結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際，談?wù)勈裁词蔷C合實(shí)踐活動(dòng)，開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)的意義與作用何在？ 綜合實(shí)踐活動(dòng)是新時(shí)期對(duì)課外活動(dòng)、活動(dòng)課程思想的繼承和發(fā)展，它包含以下兩方面含義：①綜合實(shí)踐活動(dòng)以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生的綜合探究能力為目的。② 綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本方式是 面向社會(huì)生活，探究學(xué)習(xí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)在增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、豐富生活體驗(yàn)和增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感等方面發(fā)揮著獨(dú)特的和不替代的作用：①綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。②參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)。③綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 簡(jiǎn)述社會(huì)教育的作用和特點(diǎn)。 作用：①社會(huì)教育直接面向全社會(huì)，又以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。②社會(huì)教育不僅面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。③社會(huì)教育 形式靈活多樣，沒(méi)有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，它很少受階級(jí)、地位、年齡、資歷的限制，能很好的體現(xiàn)教育的民主性。④在人的發(fā)展過(guò)程中，家庭、學(xué)校社會(huì)在時(shí)空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的全部。 特點(diǎn)：①開放性。②群眾性。③多樣性。④補(bǔ)償性。⑤融合性。 家庭教育有哪些特點(diǎn)？ ①家庭教育的先導(dǎo)性。②家庭教育的感染性。③家庭教育的權(quán)威性。④家庭教育的針對(duì)性。⑤家庭教育的終身性。 學(xué)校教育的特點(diǎn)是什么？ ①職能的專門性。②組織的嚴(yán)密性。③作用的全面性。④內(nèi)容的系統(tǒng)性。⑤手段的有效性。⑥形式的穩(wěn)定性。 簡(jiǎn)述社 區(qū)教育的功能、組織模式。 功能：①系統(tǒng)協(xié)調(diào)。②環(huán)境優(yōu)化。③組織整合。④管理監(jiān)督。 組織模式。：① 以學(xué)校為中心的社區(qū)教育。 ② 以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。 結(jié)合實(shí)際，論述三種教育力量整合的重要性有哪些？你認(rèn)為應(yīng)該如何整合？ ㈠三種教育力量的事合，有利于教育在時(shí)空上的相互銜接。㈡三種教育力量的事合，有利于整個(gè)教育在方向上的高度一致。㈢ 三種教育力量的事合，有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用。 當(dāng)代社會(huì)，三種教育形態(tài)并存，各自有著其他教育形態(tài)不能替代的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。為了使三種教育力量相互銜接、補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)教育的整體效應(yīng)，需要找到一 種機(jī)制使得三種教育力量有機(jī)結(jié)合。作為一種中觀層面直轄市社會(huì)、家庭和學(xué)校的關(guān)系有組織形式 —— 社會(huì)教育，能夠協(xié)調(diào)、優(yōu)化、整合、監(jiān)督區(qū)域教育資源配置，促成家庭、社區(qū)、教育之間雙向服務(wù)，互惠互利，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展。 簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)變化的方向與特點(diǎn)。 ①教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變。②教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式。③教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)。④教師的終身教育得以實(shí)施。⑤教師成為教育改革的重要因素。 教師作為職業(yè)人的特點(diǎn)。 教師作業(yè)職業(yè)人，活動(dòng)在學(xué)校這一特定的場(chǎng)所，工作的對(duì)象是人，目的是人，工作 是在人際間展開的，這是教師職業(yè)的特點(diǎn)。 提高教師職業(yè)專業(yè)化的策略（或可能性）是什么？ ①提高教師職業(yè)對(duì) 對(duì)教育理論的依賴性。 ② 延長(zhǎng)教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。 ③ 嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。 ④ 厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師的“學(xué)者”、“研究者”職能的認(rèn)識(shí)。 做“學(xué)者”、“研究者”，是信息社會(huì)對(duì)教師提出的要求。進(jìn)入信息社會(huì)，人類面臨的新問(wèn)題是：要建立學(xué)習(xí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。學(xué)校的教師要做的工作，不僅是傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)習(xí)。從把現(xiàn)成的知識(shí)傳遞給學(xué)生到讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) ，教師工作的內(nèi)容與方式都要發(fā)生變化。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)還要在這一過(guò)程中教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力。傳授什么知識(shí)和怎么傳授知識(shí)要在研究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系后才能判斷和確定。一方面教師要有文化知識(shí)，別一方面又要有人的學(xué)習(xí)知識(shí)、教學(xué)論的知識(shí)。教育學(xué)不再是對(duì)人類進(jìn)行改造的工程學(xué)、園藝學(xué)，而是人類發(fā)展的人學(xué)，學(xué)習(xí)成了專門的領(lǐng)域和學(xué)問(wèn)。教學(xué)第一次被作為一種專業(yè)。這樣，教師作為一種專業(yè)人員，被賦予“學(xué)者”“研究者”的職責(zé)。 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾未龠M(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（如果你是教師，則談?wù)勀闶侨绾卧跇I(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的）？ 教 師個(gè)體在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展即在業(yè)內(nèi)獲得自己的角色地位問(wèn)題受如下因素制約： （ 1）校長(zhǎng)、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)教師個(gè)體業(yè)內(nèi)地位的獲得影響作用很大； （ 2）教師的角色地位是靠專業(yè)能力和業(yè)績(jī)獲得并確立的。因此，學(xué)校圈子的專業(yè)發(fā)展條件、機(jī)會(huì)對(duì)個(gè)體是最重要的。 （ 3）教師對(duì)角色地位的追求目標(biāo)是可以改變的，不同發(fā)展階段的教師，對(duì)角色地位的追求不一。 辨析題 人的智慧 80%決定與基因， 17%決定與訓(xùn)練， 3%決定于偶然因素。 答：智慧 — 指人辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，創(chuàng)造能力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。 人是通過(guò)自身的主體實(shí) 踐活動(dòng)與外界客觀物質(zhì)環(huán)境和精神文化環(huán)境發(fā)生互動(dòng)，并在繼承上代所給予的遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全新的富于創(chuàng)造性的發(fā)展。 人的能力的發(fā)展受多種因素制約，首先是遺傳、一定的智商是創(chuàng)造力高度發(fā)展的前提，智商低的人不可能有高創(chuàng)造力，而智商高低與遺傳有較密切的關(guān)系。但是，高智商的人創(chuàng)造力并不一定高，當(dāng)智商達(dá)到一定的臨界水平后，其他因素的作用就越來(lái)越大了，環(huán)境因素尤其是學(xué)校的教育是環(huán)境因素中的主導(dǎo)力量，由于教育是一種有計(jì)劃，有目的、有系統(tǒng)和按步驟地為學(xué)生提供豐富知識(shí)，發(fā)展學(xué)生能力的過(guò)程，因此它更直接決定了能力發(fā)展的速度與水 平。 因此，高智商是產(chǎn)生人的智慧（即創(chuàng)造力）的必要條件，但不是充分條件，即除高智商外，還須有其他優(yōu)良的因素才能促進(jìn)和保證人的智慧（創(chuàng)造力）的充分發(fā)揮。所以，把人的智慧的決定因素主要?dú)w于基因是不正確的。 從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)如何提高教師的素質(zhì)？ 教育工作的復(fù)雜性決定了教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素有：教師專業(yè)精神、教師專業(yè)知識(shí)和教師專業(yè)能力。應(yīng)該在這幾方面提高教師的素質(zhì)： （ 1）教師專業(yè)精神：所謂“精神”，是指人的主觀世界。教師的專業(yè)精神主要包括以下幾方面： 教育 信念；教師的教育信念是指教師自己選擇、認(rèn)可并確信的教育觀念或教育理念。 專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)：教師的專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)是教師專業(yè)活動(dòng)和行為的動(dòng)力系統(tǒng)。它關(guān)涉教師的職業(yè)理想、對(duì)教師專業(yè)的熱愛程度、工作的積極性能否維持等方面的問(wèn)題。 自主發(fā)展需要和意識(shí)：教師的自主發(fā)展需要和意識(shí)是教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動(dòng)力。 （ 2），教師專業(yè)知識(shí)，包括普通文化知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。 （ 3），教師專業(yè)能力：教師專業(yè)能力也是教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。教師專業(yè)能力分為一般能力和特殊能力兩方面。 學(xué) 生的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？ ㈠主體意識(shí)增強(qiáng)：①自主性。②能動(dòng)性。③創(chuàng)造性。㈡住處獲取方式多樣。㈢受多元文化沖擊較大。㈣受同輩群體影響較大。 教育如何滿足學(xué)生的期待與要求？ ㈠使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一。㈡對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的價(jià)值觀的引導(dǎo)。 當(dāng)代學(xué)生觀有哪些？ （ 1）以人為本的理念；（ 2）尊重的教育理念；（ 3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（ 4）依法施教的理念；（ 5）自我教育的理念。 簡(jiǎn)述童年期學(xué)生的年齡特征及其教育。 從發(fā)展速 度 上看，童年期是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，學(xué)生的身體緩慢生長(zhǎng)，在心理上一般也沒(méi) 有十分尖銳的自我沖突；從發(fā)展的性質(zhì)上盾，童年期是兒童超越家庭范圍而進(jìn)入社會(huì)化的起始階段，也是 兒童 因角色，活動(dòng)，他人評(píng)價(jià)多樣化而引起對(duì)自我形象反思的開始時(shí)期。 童年期學(xué)生因其身體發(fā)展的平穩(wěn)性和心理發(fā)展的無(wú)尖銳沖突性特點(diǎn)，為教育提供了極為有利的條件。對(duì)教育者而言，由于童學(xué)生所具有的天真無(wú)邪、對(duì)成人的依賴、平靜的心態(tài)、可塑的品格、極強(qiáng)的吸收能力等特點(diǎn)，使童年期成為接受教育的黃金時(shí)期。 簡(jiǎn)述少年期學(xué)生的年齡特征與教育。 進(jìn)入少年期的學(xué)生，身心開始發(fā)生急劇變化，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，心理上的“成人感”日益顯露出 來(lái)。在與人特別是與成人的交往中，不再完全是被動(dòng)的適應(yīng)者，服從者和摹仿者，而是力求成為主動(dòng)的探索者、選擇者和設(shè)計(jì)者。面對(duì)身心發(fā)展處于急劇變化狀態(tài)的少年學(xué)生，教育者的任務(wù)是艱巨的，責(zé)任是重大的。良好的教育，對(duì)學(xué)生順利地完成由兒童向成人的過(guò)渡以及他們今后的健康成長(zhǎng)，具有重要意義。 結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍?duì)這些特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育 （ 1），主體意識(shí)增強(qiáng)。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。 進(jìn)行主體性教育就是以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育。當(dāng)學(xué)生的主體性受到關(guān)注、主體意識(shí)被 喚醒時(shí)，他們開始把目光投向自身，為自己的每一步成長(zhǎng)而欣喜，也為自己的每一次挫敗而懊喪。當(dāng)代學(xué)生比以往任何時(shí)候都更清晰地意識(shí)到自己的獨(dú)立性、自主性和個(gè)性，這就促使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，審視自身，同時(shí)也對(duì)我們的教育進(jìn)行思考和反思，對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，以一個(gè)主人翁的態(tài)度對(duì)待自己所受到的教育。 （ 2），信息獲取方式多樣。當(dāng)今世界，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷發(fā)展，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式，信息化正在成為世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的共同趨勢(shì)，并對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求。 （ 3），受多元化 沖擊較大。面對(duì)學(xué)生受多元化文化沖擊較大的情況，學(xué)校和教師不能一味地否認(rèn)學(xué)生團(tuán)體或亞團(tuán)體中形成的非主流文化，或哀嘆當(dāng)今學(xué)生整體文化素質(zhì)和道德素質(zhì)下降，而要給學(xué)生提供文化和價(jià)值引導(dǎo)，幫助他們把民族文化、社會(huì)主流文化和異域文化、邊緣文化融合起來(lái)而形成自己的與個(gè)體和人類的利益相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 （ 4），受同輩群體影響較大。學(xué)生的同輩群體的交往是當(dāng)今學(xué)生一個(gè)很重要的特點(diǎn)，重視這一特點(diǎn)將是一個(gè)很重要的教育資源 結(jié)合當(dāng)前我國(guó)教育中存在的“忽視人”的實(shí)際問(wèn)題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學(xué)生 觀？ 尊重人的教育理念把人看作教育的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持人是教育的最高價(jià)值，從人的發(fā)展的角度來(lái)理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷。但這并不是單純的人本主義思想，尊重的教育基于人本主義又超越了人本主義思想。它基于人的角度，但是又不局限于人，而是把視域放在整個(gè)教育中，考慮包括教育環(huán)境、教育條件、教育規(guī)律、教育活動(dòng)、教育方法、教育者和受教育者等在內(nèi)的教育各要素的內(nèi)在聯(lián)系與影響。從尊重人