【正文】 能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。 自我教育 ：是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。 教育的本質(zhì)特性： （ 1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；（ 2）教育是人類社會特有的一種有意識的活動； （ 3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；（ 4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。 實(shí)用主義教育思想的“做中學(xué)”理論： 杜威認(rèn)為：自然的發(fā)展進(jìn)程總是包含著從做中學(xué)的那些情境開始，因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是做的過程。 教育的經(jīng)濟(jì)功能： （ 1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（ 2）教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值； 3）教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生 的重要手段； 4）教育是知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用 ： （ 1）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性；（ 2）人的遺傳素質(zhì)優(yōu)于動物的最大特定在于它潛藏著發(fā)展的巨大可能性；（ 3）遺傳素質(zhì)的生物成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段；（ 4）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響；（ 5）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其本身是否符合 常態(tài)有關(guān)；（ 6）遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的本質(zhì)與核心就是： 每個社會成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。 我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略 ： （ 1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；（ 2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（ 3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（ 4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（ 5）形成正確的評價觀念；（ 6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。 綜合實(shí)踐活動的性質(zhì)與特點(diǎn)： （ 1）整體性；（ 2）實(shí)踐性；（ 3）開放性；（ 4）生成性；（ 5）自主性。 教育如何滿足學(xué)生的期待與要求 ： （ 1）使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一；就是要使學(xué)生掌握在社會上生存的技能，掌握必要的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)能力，以及自我發(fā)展的能力和未來社會所需要的必要的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。對學(xué)生進(jìn)行有價值導(dǎo)向的教育，發(fā)展他對事物價值的觀察力、思考力、判斷力以及批判能力，幫助學(xué)生建構(gòu)能適應(yīng)社會發(fā)展的新的價值體系，最終形成一種穩(wěn)定的、個體發(fā)展與人類發(fā)展方向相一致的價值觀和行為方式。 提高教師職業(yè)專業(yè)化的對策 （可能性） ： 1）提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性 （ 2）延長教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；（ 3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性；（ 4）厲行嚴(yán)格地教師職業(yè)倫理規(guī)范。 如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用： 人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以下多方因素的制約：（ 1）受教育者的主觀能動性； 2）教育的自身狀況；（ 3）家庭環(huán)境的因素；（ 4）社會發(fā)展?fàn)顩r。 結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)會學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵的認(rèn)識。（ 2）學(xué)會做事：注重培養(yǎng)勞動者的綜合能力；不僅獲取智力技能，要獲取社會行為技能等；在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。（ 4）學(xué)會生存：是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)；它超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要 的全面而充分的發(fā)展。 ： （ 1）對教師的教學(xué)觀念的影響： 課改后的教師教學(xué)觀念的變化主要體現(xiàn)在兩方面：一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動和參與的比重增大；二是建立新型的平等交往的師生互動關(guān)系。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程，參與課程設(shè)計和實(shí)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展； ②影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，通過互動共同探 索知識；③使教師重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動方式；④課程改革對教師之間的合作提出了新的要求。 聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代教學(xué)任務(wù)的理解。 從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何提高教師的素質(zhì)？ （ 1）教師專業(yè)精神：①教育信念；②教育態(tài)度和動機(jī)；③自主發(fā)展需要和意識 。（ 3）教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動性和創(chuàng)造性；（ 2）信息獲取方式多樣；（ 3）受多元文化沖擊較大；（ 4）受同輩群體影響較大。 （ 2），受教育者及其活動是學(xué)校職能部門及其管理的中心。 （ 4），受教育者是教育任務(wù)完成的主體。 （ 6），受教育者的主體性還體現(xiàn)在，每一個教育對象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們個人的興趣、愛好和主觀能動性。 既有隱性又有顯性。 既有單項(xiàng)又有綜合。 赫爾巴特認(rèn)為 ,興趣可以分為注意 ,期待 ,探究和行動四個階段 ,因此教學(xué)過程也可以分為相應(yīng)的四步 :明了 ,聯(lián)想 ,系統(tǒng)和方法 .后來赫爾 巴特的追隨者們將這四步教學(xué)模式改造成著名的 五步教學(xué)法 ,亦即五個教學(xué)階段的理論 ,即 :預(yù)備 ,提示 ,聯(lián)想 ,概括 ,應(yīng)用 . 杜威的教學(xué)過程階段論的內(nèi)容 杜威是從對思維的分析入手談教育過程的 .杜威認(rèn)為 ,思維一般包括五個階段 :疑難的情境 。提出解決疑難的假設(shè) 。試驗(yàn) ,證實(shí)或者證偽原來的假設(shè) .依據(jù)思維的歷程 ,教育過程可分為這樣五個階段 :情境 ,疑問 ,假設(shè) ,推斷 ,驗(yàn)證 . 布魯納的教育思想 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是 發(fā)現(xiàn) 或探索的過程 .教學(xué)過程一般應(yīng)包括以下三個階段 :①教師為學(xué)生提供材料 ,學(xué)生 提出有關(guān)的假設(shè) 。③要求學(xué)生對獲得概念的策略進(jìn)行分析總結(jié) . 依據(jù)終身教育的思想，請變變你對自己正在參與的電大學(xué)習(xí)的認(rèn)識 終身教育 思想 促進(jìn)了 我 教育觀念的轉(zhuǎn)變。而隨著終身教育 思想傳入我國，使 我 認(rèn)識到正規(guī)學(xué)校教育所獲得的知識，并不能使人受用一輩子，一個人要適應(yīng)當(dāng)今社會的不斷發(fā)展，就需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受教育，而接受教育的形式可以是多種多樣的?，F(xiàn)今的成人教育不僅限于學(xué) 歷教育和職業(yè)技術(shù)教育，而是以各種不同的方式在成年人需要幫助的各發(fā)展階段上，不間斷地給予幫助和提供教育機(jī)會。 我國為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵與特征的認(rèn)識 實(shí)施素質(zhì)教育的原因： 1，國家推行科教興國戰(zhàn)略，提高人口素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本原因。素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民教育素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能 力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 社會生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對教育的制約和影響 ① 生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平制約著教育目的的制定。 在教育過程中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的興趣、愛好、主觀能動性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動。但由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度的制約，在很長的歷史時期里，這些思想無法變成現(xiàn)實(shí)。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會生產(chǎn)領(lǐng)域，還是社會工作部門，都要求人具有全面性。隨著社會的發(fā)展，這種全面性的要求將越來越高。第三，社會主義社會，從社會制度、教育目標(biāo)、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個人作為培養(yǎng)社會合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說不再是理論和理想，在實(shí)踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實(shí)靠近 教育優(yōu)先發(fā)展的涵義 兩個內(nèi)涵：其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。教育的應(yīng)對措施及改革趨勢：（一）追求教育民主化，發(fā)展全民教育（二）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力（三）倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強(qiáng)人文教育（四）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會（五）謀求教育的國際化，注重教育的本土化。這個過程循環(huán)往復(fù)，從而推動個體身心從低級向高級發(fā)展 教育對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的反作用，其功能具體如下： （ 1） 教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（ 2） 教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素；（ 3） 教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段；（ 4） 教育是知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)： （ 1） 培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力； 2） 建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（ 3） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（ 4） 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成 我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略： （ 1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；（ 2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（ 3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（ 4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（ 5）形成正確的評價觀念；（ 6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性 遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用： A 遺傳因素是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 B 遺傳因素的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 C 遺傳因素的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D 遺傳素質(zhì)具有可塑性 1． 簡述教學(xué)的基本原則。 2． 概述思想品德的任務(wù)。具體任務(wù)如下：（ 1）逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義的道德觀；（ 2）培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場和高尚的道德情操；（ 3）養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。 答：依據(jù)我國教育目的和當(dāng)前學(xué)校的教育任務(wù)，協(xié)調(diào)來自各方面對學(xué)生的要求和影響，有計劃地組織全班學(xué)生的教育活動，做好學(xué)生的思想教育工作，并對他們的學(xué)習(xí)、勞動、工作、課外活動和課余生活等 全面負(fù)責(zé)，把班培養(yǎng)成為積極向上的集體，使每一個學(xué)生在徳智體美等方面都得到充分的發(fā)展，形成良好的個性。（ 2）現(xiàn)代人的素質(zhì)（ 3）淵博的知識和多方面的才能（ 4）掌握教育科學(xué)和教育能力 簡述現(xiàn)代學(xué)制度的基本類型。（ 1）雙軌學(xué)制：一軌自上而下的結(jié)構(gòu) —— 大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一 軌從下而上的結(jié)構(gòu) —— 小學(xué)（后來是小學(xué)和中學(xué)）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。（ 2）單軌學(xué)制：是自下而上的結(jié)構(gòu) —— 小學(xué)、中學(xué)、而后可以升入大學(xué)。（ 3）分支型學(xué)制：即既有單軌學(xué)制特點(diǎn)又有雙軌學(xué)制的某些因素的蘇聯(lián)型學(xué)制。 試析班級授課制。它把一定數(shù)量 的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。今天，我國學(xué)校的教學(xué)仍以班級授課為教學(xué)的基本組織形式。 簡析“受教育均等”。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)構(gòu)的均等。 簡述現(xiàn)代教育的基本特征。 簡述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。二者有必然的聯(lián)系：（ 1）學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；（ 2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（ 3）防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。 答：課外活動，是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生 進(jìn)行的各種各樣的教育活動。它有如下一些特點(diǎn)：（ 1）靈活性（ 2）開放性（ 3）綜合性（ 4）興趣性（ 5）自主性。 11．為什么說教育在人特別是年輕一代發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 答：這是因?yàn)椋海?1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（ 2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（ 3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教 育工作的老師，他對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他又明確教育的目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。 13．試述“教育先行”的理論依據(jù)?！秾W(xué)會生存》這個報告說：“多少世紀(jì)以來，特別是在發(fā)動產(chǎn)業(yè)革命的歐洲國家，教育的發(fā)展一般是在經(jīng)濟(jì)增長之后發(fā)生的。這在人類歷史上大概還是第一次?！薄秾W(xué)會關(guān)心》這個報告也說：“過去，全世界的教育制度總是成為各種趨勢的追隨者，而不是這些趨勢的創(chuàng)造者?！笨梢?，今天，不能擔(dān)當(dāng)先行者而繼續(xù)扮演追隨者角色的教育，不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。 答：就個人發(fā)展與社會的關(guān)系來 說，教育史上形形色色的教育目的可以歸結(jié)為兩種不同的教育價值觀：一種是從個人出發(fā)，依據(jù)內(nèi)在需要來確定的，另一種是從社會出發(fā)，依據(jù)外在需要來確定的。 個人本位論強(qiáng)調(diào)從個人自身發(fā)展出發(fā)來規(guī)定教育目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)個人個性的發(fā)展作為自己的目的。 由于人們總是根據(jù)一定的利益和需要對教育價值作出選擇的，同時由于教育 本身又確實(shí)存在著不同的價值功能，所以教育目的取向不同就必然的。在個人和社會的關(guān)系這一問題上，只有把社會發(fā)展與個人發(fā)展、社會化與個性化、社會價值與個人價值等等有機(jī)地統(tǒng)一起來，我們才能有可能正確地解決教育目的的價值取向問題。 答：在全面發(fā)展教育中，美育和德育是相輔相成的。 16．智育與德育的關(guān)系。智育主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界，掌握知識、發(fā)展能力，致力于分清真假，解決科學(xué)真理觀問題。 17．教育與教學(xué)的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑。 18．傳授知識與發(fā)展能力的關(guān)系。（ 1）能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識的掌握又有賴于能力的發(fā)展；（ 2）引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展他們的能力；（ 3）防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。 答：（ 1）強(qiáng)烈的示范性；（ 2）獨(dú)特的創(chuàng)造性；（ 3）空間的廣延