【正文】 位移，不現(xiàn)是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過與學(xué)生的互動共同探索知識。③ 使教師重新審視課堂常 規(guī)經(jīng)驗和活動方式。 課程改革對教師在課堂上的影響是無處不在的，一些常規(guī)的經(jīng)驗和活動方式都能體現(xiàn)出課程改革所帶來的變化。 ④ 課程改革對教師之間的合作提出了新的要求。 提倡教師之間的合作。特別是綜合課程的實施更是需要教師打破壁壘，介入別的學(xué)科中，與其他教師進行交流。 結(jié)合實例，論述新課程改革對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生的影響。 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革主要是由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”、“個體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。 ㈠自主學(xué)習(xí)，主要包括三個過程：自我監(jiān)控，自我指導(dǎo)，自我強化。學(xué)習(xí)者參 與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定學(xué)習(xí)進度，參與設(shè)計評價指標(biāo)；學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，有內(nèi)在動力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗；學(xué)習(xí)都在學(xué)習(xí)過程中對認知活動能夠進行自我監(jiān)控，并做出相應(yīng)的調(diào)適。㈡ 合作學(xué)習(xí)，指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的助性學(xué)習(xí)。 ㈢ 研究性學(xué)習(xí)，指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)職，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題以及實驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息 、表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。 簡述教學(xué)的地位與意義。 教學(xué)的地位：教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；教學(xué)是嚴(yán)格組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效形式；教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作。 其意義： ①強調(diào)了教師的和學(xué)生的學(xué)的綜合或統(tǒng)一。② 明確了教學(xué)實際上是一種溝通和交待的活動。 ③ 指出了教學(xué)對學(xué)生裝的全面發(fā)展的促進功能。 簡述綜合實踐活動的性質(zhì)與特點。 ①整體性。②實踐性。③開放性。④生成性。⑤自主性。 簡述咨詢與指導(dǎo) 的內(nèi)容 咨詢與指導(dǎo)作為教育途徑的一種新興的方式，在教育過程中已經(jīng)發(fā)揮了越來越重要的作用。咨詢與指導(dǎo)都是建立在良好的人際關(guān)系和氛圍的基礎(chǔ)上的，以幫助和引導(dǎo)人們以更有效的方式對待自己、對待他人和生活中的問題為目的。咨詢與指導(dǎo)的基本含義就是為咨詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。 請結(jié)合實際談?wù)勀銓虒W(xué)在現(xiàn)代學(xué)校教育中的新使命與任務(wù)的認識 現(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)的任務(wù)在認知的基礎(chǔ)上，同時強調(diào)智力、能力、情感、態(tài)度、價值觀等其他方面的價值。教學(xué)由知識本位轉(zhuǎn)向發(fā)展本位，現(xiàn)代的教學(xué)力求達到認知、智力、能力、情感、態(tài)度和價值觀方 面的有機整合。在現(xiàn)代教學(xué)觀中，教學(xué)被認為是一種語言文化和溝通的創(chuàng)造過程。在這種過程，教師和學(xué)生“交互作用”，完成下列任務(wù)：①培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。②建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)。③ 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。 ④ 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。 結(jié)合當(dāng)前課程改革的實際，談?wù)勈裁词蔷C合實踐活動，開設(shè)綜合實踐活動的意義與作用何在？ 綜合實踐活動是新時期對課外活動、活動課程思想的繼承和發(fā)展，它包含以下兩方面含義：①綜合實踐活動以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和培養(yǎng)學(xué)生的綜合探究能力為目的。② 綜合實踐活動的基本方式是面向社會生活， 探究學(xué)習(xí)。綜合實踐活動在增強學(xué)生實踐能力、豐富生活體驗和增強學(xué)生的社會責(zé)任感等方面發(fā)揮著獨特的和不替代的作用：①綜合實踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。②參加綜合實踐活動，可以增加學(xué)生的生活體驗。③綜合實踐活動可以形成學(xué)生的服務(wù)意識，強化學(xué)生的社會責(zé)任感。 簡述社會教育的作用和特點。 作用：①社會教育直接面向全社會，又以社會政治經(jīng)濟為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。②社會教育不僅面對青少年，更面對社會的成人勞動者。③社會教育形式靈活多樣， 沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，它很少受階級、地位、年齡、資歷的限制，能很好的體現(xiàn)教育的民主性。④在人的發(fā)展過程中，家庭、學(xué)校社會在時空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個人成長過程的全部。 特點：①開放性。②群眾性。③多樣性。④補償性。⑤融合性。 家庭教育有哪些特點？ ①家庭教育的先導(dǎo)性。②家庭教育的感染性。③家庭教育的權(quán)威性。④家庭教育的針對性。⑤家庭教育的終身性。 學(xué)校教育的特點是什么？ ①職能的專門性。②組織的嚴(yán)密性。③作用的全面性。④內(nèi)容的系統(tǒng)性。⑤手段的有效性。⑥形式的穩(wěn)定性。 簡述社區(qū)教育的功能、 組織模式。 功能：①系統(tǒng)協(xié)調(diào)。②環(huán)境優(yōu)化。③組織整合。④管理監(jiān)督。 組織模式。：① 以學(xué)校為中心的社區(qū)教育。 ② 以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。 結(jié)合實際，論述三種教育力量整合的重要性有哪些？你認為應(yīng)該如何整合？ ㈠三種教育力量的事合，有利于教育在時空上的相互銜接。㈡三種教育力量的事合，有利于整個教育在方向上的高度一致。㈢ 三種教育力量的事合，有利于加強各種教育的互補作用。 當(dāng)代社會，三種教育形態(tài)并存，各自有著其他教育形態(tài)不能替代的優(yōu)勢和特點。為了使三種教育力量相互銜接、補充，實現(xiàn)教育的整體效應(yīng)，需要找到一種機制使得三種 教育力量有機結(jié)合。作為一種中觀層面直轄市社會、家庭和學(xué)校的關(guān)系有組織形式 —— 社會教育，能夠協(xié)調(diào)、優(yōu)化、整合、監(jiān)督區(qū)域教育資源配置，促成家庭、社區(qū)、教育之間雙向服務(wù)，互惠互利，促進社區(qū)經(jīng)濟文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展。 簡述第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)變化的方向與特點。 ①教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變。②教會學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式。③教師職業(yè)被認定為專業(yè)性職業(yè)。④教師的終身教育得以實施。⑤教師成為教育改革的重要因素。 教師作為職業(yè)人的特點。 教師作業(yè)職業(yè)人，活動在學(xué)校這一特定的場所，工作的對象是人，目的是人，工作是在人際間展開 的，這是教師職業(yè)的特點。 提高教師職業(yè)專業(yè)化的策略（或可能性）是什么？ ①提高教師職業(yè)對 對教育理論的依賴性。 ② 延長教師培養(yǎng)年限，實現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。 ③ 嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。 ④ 厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。 結(jié)合實際，談?wù)勀銓處煹摹皩W(xué)者”、“研究者”職能的認識。 做“學(xué)者”、“研究者”，是信息社會對教師提出的要求。進入信息社會，人類面臨的新問題是：要建立學(xué)習(xí)社會，實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。學(xué)校的教師要做的工作，不僅是傳授知識，而且要教會學(xué)習(xí)。從把現(xiàn)成的知識傳遞給學(xué)生到讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，教師工作的內(nèi) 容與方式都要發(fā)生變化。教師在傳授知識的同時還要在這一過程中教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力。傳授什么知識和怎么傳授知識要在研究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系后才能判斷和確定。一方面教師要有文化知識，別一方面又要有人的學(xué)習(xí)知識、教學(xué)論的知識。教育學(xué)不再是對人類進行改造的工程學(xué)、園藝學(xué)，而是人類發(fā)展的人學(xué)，學(xué)習(xí)成了專門的領(lǐng)域和學(xué)問。教學(xué)第一次被作為一種專業(yè)。這樣，教師作為一種專業(yè)人員，被賦予“學(xué)者”“研究者”的職責(zé)。 結(jié)合實際，談?wù)勀闶侨绾未龠M教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（如果你是教師，則談?wù)勀闶侨绾卧跇I(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的）？ 教師個體在業(yè)內(nèi)獲 得發(fā)展即在業(yè)內(nèi)獲得自己的角色地位問題受如下因素制約： （ 1）校長、學(xué)生、家長對教師個體業(yè)內(nèi)地位的獲得影響作用很大； （ 2）教師的角色地位是靠專業(yè)能力和業(yè)績獲得并確立的。因此，學(xué)校圈子的專業(yè)發(fā)展條件、機會對個體是最重要的。 （ 3）教師對角色地位的追求目標(biāo)是可以改變的，不同發(fā)展階段的教師，對角色地位的追求不一。 辨析題 人的智慧 80%決定與基因， 17%決定與訓(xùn)練， 3%決定于偶然因素。 答：智慧 — 指人辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，創(chuàng)造能力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。 人是通過自身的主體實踐活動與外界客 觀物質(zhì)環(huán)境和精神文化環(huán)境發(fā)生互動，并在繼承上代所給予的遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進行全新的富于創(chuàng)造性的發(fā)展。 人的能力的發(fā)展受多種因素制約，首先是遺傳、一定的智商是創(chuàng)造力高度發(fā)展的前提，智商低的人不可能有高創(chuàng)造力，而智商高低與遺傳有較密切的關(guān)系。但是，高智商的人創(chuàng)造力并不一定高，當(dāng)智商達到一定的臨界水平后，其他因素的作用就越來越大了，環(huán)境因素尤其是學(xué)校的教育是環(huán)境因素中的主導(dǎo)力量，由于教育是一種有計劃，有目的、有系統(tǒng)和按步驟地為學(xué)生提供豐富知識，發(fā)展學(xué)生能力的過程，因此它更直接決定了能力發(fā)展的速度與水平。 因此，高 智商是產(chǎn)生人的智慧（即創(chuàng)造力）的必要條件，但不是充分條件，即除高智商外，還須有其他優(yōu)良的因素才能促進和保證人的智慧（創(chuàng)造力）的充分發(fā)揮。所以，把人的智慧的決定因素主要歸于基因是不正確的。 從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實際，談?wù)剳?yīng)如何提高教師的素質(zhì)？ 教育工作的復(fù)雜性決定了教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素有：教師專業(yè)精神、教師專業(yè)知識和教師專業(yè)能力。應(yīng)該在這幾方面提高教師的素質(zhì)： （ 1）教師專業(yè)精神：所謂“精神”，是指人的主觀世界。教師的專業(yè)精神主要包括以下幾方面： 教育信念；教師的教 育信念是指教師自己選擇、認可并確信的教育觀念或教育理念。 專業(yè)態(tài)度和動機：教師的專業(yè)態(tài)度和動機是教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)。它關(guān)涉教師的職業(yè)理想、對教師專業(yè)的熱愛程度、工作的積極性能否維持等方面的問題。 自主發(fā)展需要和意識：教師的自主發(fā)展需要和意識是教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動力。 （ 2），教師專業(yè)知識，包括普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實踐知識。 （ 3），教師專業(yè)能力：教師專業(yè)能力也是教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分。教師專業(yè)能力分為一般能力和特殊能力兩方面。 學(xué)生的時代特點表 現(xiàn)在哪些方面？ ㈠主體意識增強：①自主性。②能動性。③創(chuàng)造性。㈡住處獲取方式多樣。㈢受多元文化沖擊較大。㈣受同輩群體影響較大。 教育如何滿足學(xué)生的期待與要求？ ㈠使學(xué)生達到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一。㈡對學(xué)生進行必要的價值觀的引導(dǎo)。 當(dāng)代學(xué)生觀有哪些？ （ 1）以人為本的理念；（ 2）尊重的教育理念；（ 3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（ 4）依法施教的理念；（ 5）自我教育的理念。 簡述童年期學(xué)生的年齡特征及其教育。 從發(fā)展速 度 上看，童年期是一個相對平穩(wěn)的時期，學(xué)生的身體緩慢生長，在心理上一般也沒有十分尖銳的自 我沖突；從發(fā)展的性質(zhì)上盾，童年期是兒童超越家庭范圍而進入社會化的起始階段，也是 兒童 因角色，活動，他人評價多樣化而引起對自我形象反思的開始時期。 童年期學(xué)生因其身體發(fā)展的平穩(wěn)性和心理發(fā)展的無尖銳沖突性特點，為教育提供了極為有利的條件。對教育者而言，由于童學(xué)生所具有的天真無邪、對成人的依賴、平靜的心態(tài)、可塑的品格、極強的吸收能力等特點，使童年期成為接受教育的黃金時期。 簡述少年期學(xué)生的年齡特征與教育。 進入少年期的學(xué)生，身心開始發(fā)生急劇變化，自我意識和獨立意識明顯增強，心理上的“成人感”日益顯露出來。在與人特別 是與成人的交往中，不再完全是被動的適應(yīng)者，服從者和摹仿者，而是力求成為主動的探索者、選擇者和設(shè)計者。面對身心發(fā)展處于急劇變化狀態(tài)的少年學(xué)生，教育者的任務(wù)是艱巨的，責(zé)任是重大的。良好的教育，對學(xué)生順利地完成由兒童向成人的過渡以及他們今后的健康成長，具有重要意義。 結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點，談?wù)劷逃呷绾吾槍@些特點對學(xué)生進行教育 （ 1），主體意識增強。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動性和創(chuàng)造性。 進行主體性教育就是以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。當(dāng)學(xué)生的主體性受到關(guān)注、主體意識被喚醒時，他們開 始把目光投向自身，為自己的每一步成長而欣喜，也為自己的每一次挫敗而懊喪。當(dāng)代學(xué)生比以往任何時候都更清晰地意識到自己的獨立性、自主性和個性，這就促使他們學(xué)會對自己負責(zé)，審視自身，同時也對我們的教育進行思考和反思，對教師的教學(xué)行為進行評價，以一個主人翁的態(tài)度對待自己所受到的教育。 （ 2），信息獲取方式多樣。當(dāng)今世界，以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷發(fā)展，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式，信息化正在成為世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的共同趨勢，并對人才培養(yǎng)提出了新的要求。 （ 3），受多元化沖擊較大。面對 學(xué)生受多元化文化沖擊較大的情況，學(xué)校和教師不能一味地否認學(xué)生團體或亞團體中形成的非主流文化，或哀嘆當(dāng)今學(xué)生整體文化素質(zhì)和道德素質(zhì)下降，而要給學(xué)生提供文化和價值引導(dǎo)，幫助他們把民族文化、社會主流文化和異域文化、邊緣文化融合起來而形成自己的與個體和人類的利益相一致的世界觀、人生觀、價值觀。 （ 4），受同輩群體影響較大。學(xué)生的同輩群體的交往是當(dāng)今學(xué)生一個很重要的特點，重視這一特點將是一個很重要的教育資源 結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的“忽視人”的實際問題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學(xué)生觀？ 尊重人的教育理念把人看作教育的出發(fā)點，堅持人是教育的最高價值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對其進行價值判斷。但這并不是單純的人本主義思想，尊重的教育基于人本主義又超越了人本主義思想。它基于人的角度，但是又不局限于人，而是把視域放在整個教育中，考慮包括教育環(huán)境、教育條件、教育規(guī)律、教育活動、教育方法、教育者和受教育者等在內(nèi)的教育各要素的內(nèi)在聯(lián)系與影響。從尊重