【正文】 性和時間的連續(xù)性。②學校教育重視與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 。④學校教育中人文教育與科學教育開始攜手并進。⑥實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。 ① 追求教育民主化的縱深發(fā)展。③追求教育國際化。 終身教育的體系下學校教育面臨哪些挑戰(zhàn)？ ㈠終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。㈢終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。 結(jié)合實際，從學校文化的功能這個角度，談?wù)勅绾蝿?chuàng)建校園文化？ ㈠導(dǎo)向作用。㈡約束作用。㈢凝聚作用。㈣激勵作用?？傊?，學校文化在學校的教育教學工作中發(fā)揮著重要作用。 赫爾巴特的四階段教學過程是什么？ ㈠清楚 (明了 ),這是靜態(tài)中的鉆研階段 ,就是清楚所應(yīng)專心的活動 .㈡聯(lián)合 ,這是動態(tài)中的鉆研階段 ,是從一個專心活動進入到另一個專心活動中 .㈢系統(tǒng) ,這是表態(tài)中的理解階段 ,是多 種 專心活動在審思活動中的聯(lián)合 .㈣ 方法 ,這是動態(tài)中的理解階段 . 簡述杜威的教學過程階段論的內(nèi)容 . ㈠論教育的性質(zhì) .在對教育性質(zhì)的判定上 ,杜威提出了三個核心的命題 :教育即經(jīng)驗的不斷改造 ,教育即生活 ,教育即生長 .㈡“做中學”理論 .”做中學”是與”教育即生活”、“學校即社會”相配套的教學方面的理論。杜威尖銳地批語了傳統(tǒng)教育中忽視兒童地位的做法。杜威十分強調(diào)學校的教學應(yīng)該能喚直兒童的“思維”，有且于培養(yǎng)他們的思維習慣和能力。以杜威為 代表的實和主義教育理論是一種極其重要的教育思想，旨在解決教育與社會生活的脫離，教育與兒童生活的脫離這兩個重大的教育問題。 ㈠在教育內(nèi)容上，學習“學科的基本結(jié)構(gòu)”。㈡教學方法上，使用發(fā)現(xiàn)法。㈢早期教育。 我國為什么要進行素質(zhì)教育，結(jié)合實際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵與特征的認識。 （ 2） 素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本完旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育的核心是學生的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。一是全體發(fā)展，即使每一個學 生都得到發(fā)展；二是全面發(fā)展，即每一個人自身所蘊涵的全部發(fā)展可能性或潛能的全面發(fā)展；三是主動發(fā)展，即排除外在強迫，主動設(shè)計與實現(xiàn)的發(fā)展，前提是自由，核心是主動；四是和諧發(fā)展即個體在全面發(fā)展的 多方面 中致力于各種素質(zhì)的優(yōu)化 組合與平衡；五是充分的發(fā)展，即個體在社會給予的空間條件下，達到自身潛能的最大發(fā)展；六是可持續(xù)發(fā)展，即個人的現(xiàn)實發(fā)展既可以得到充分的實現(xiàn)，又不會其未來發(fā)展和潛能造成損害。 ㈠教育觀念現(xiàn)代化。㈢教育條件設(shè)備現(xiàn)代化。㈤教師素質(zhì)現(xiàn)代化。教育優(yōu)先發(fā)展在當今時代已經(jīng)成為各國日月智政府的一個戰(zhàn)略選擇，甚至被子作為國策加以推行，這有堅實的理論根據(jù)。 認知發(fā)展：感知運動階段（零歲至一半、兩歲）、前運算階段（一歲半、兩歲到六七歲）、具體運算階段（六七歲至十一二歲）、形式運算階段（十一二歲） 。 簡述維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論及其所揭示出的教育意義。維果茨基之所以強調(diào)最的發(fā)展區(qū)的重要性，是由于他不滿于教育上一向根據(jù)智力測驗的結(jié)果因材施教的觀念。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論， 在教育上至少有兩點重要含義：一是教學的最佳效果產(chǎn)生在最近發(fā)展區(qū)；二是適時輔導(dǎo)學生是教學的不二法門。 ㈠社會物生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍。㈢社會的精神文化影響著個體的身心發(fā)展內(nèi)容。㈤環(huán)境因素對人影響的特點是帶有一定的自發(fā)性和偶然性。 ㈠學校教育具有明確的目的性和方向性。㈢學校教育具有高度的組織性。㈤教育可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，彌補遺傳上的缺陷。 每個社會成員在智力和體力 上都有得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。第二，全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性 —— 智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。 結(jié)合當前實際，談?wù)剳?yīng)如何理解學會學習的思想內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為：㈠學會認知。㈢學會共同生活?？傊鼈兪窍嗷ヂ?lián)系、相互滲透、不可分割的一個整體。 ①學校教育內(nèi)容具有明確的目的指向性和預(yù)定性。 ③學校教育內(nèi)容不僅具有認識價值，還具有形成價值。 ⑤教育內(nèi)容的構(gòu)成具有連續(xù)性。 首先 ，刪除了原 有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出潔，明了，有條理和新穎的特。再次，放棄以往對課程內(nèi)容進行統(tǒng)一尺度的界定，實現(xiàn)課程內(nèi)容標準的層次化。小學階段以綜合課程為主。 簡述課程改革的理念與策略。㈡重建新的課程結(jié)構(gòu)。㈣倡導(dǎo)建構(gòu)的學習。㈥促進課程的 民主化與適應(yīng)性。②教科書不是現(xiàn)成知識或 真理 的羅列，而是要培養(yǎng)學生通過自己的經(jīng)驗建構(gòu)知識的能力。 ④ 教科書的編寫要體現(xiàn)出學生的情感。 ⑥教科書的編寫要給教師留有一個充分發(fā)揮自己的余地。新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中 華 民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德 ；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學習的基本知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。 教學觀念 ，觀念的變革是課程改革得以推行的首要條件，但同時也是最困難的。教師從觀念和教學方式上都要有一個革命性的變化：①促進教師專業(yè)化的發(fā)展。 ②影響教師常規(guī)教學方式。③ 使教師 重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗和活動方式。 ④ 課程改革對教師之間的合作提出了新的要求。特別是綜合課程的實施更是需要教師打破壁壘，介入別的學科中，與其他教師進行交流。 學生的學習方式的變革主要是由傳統(tǒng)的“被動學習”、“個體學習”、“接受性學習”到“自主學習”、“合作學習”、“研究性學習”。學習者參與確定對自己有意義的學習目標，自己制定學習進度，參與設(shè)計評價指標；學習者積極發(fā)展各種思考策略和學習策略，在解決問題中學習；學習者在學習過程中有情感的投入，有內(nèi)在動力的支持，能從學習中獲得積極的情感體驗；學習都在學習過程中對認知活動能夠進行自我監(jiān)控，并做出相應(yīng)的調(diào)適。 ㈢ 研究性學習，指從學科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學職，創(chuàng)設(shè)一種類似于學術(shù)研究的情境，通過學生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題以及實驗、操作、調(diào)查、 搜集與處理信息、表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學習方式和學習過程。 教學的地位：教學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑；教學是嚴格組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效形式；教學是學校教育的中心工作。② 明確了教學實際上是一種溝通和交待的活動。 簡述綜合實踐活動的性質(zhì)與特點。②實踐性。④生成性。 簡述咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容 咨詢與指導(dǎo)作為教育途徑的一種新興的方式，在教育過程中已經(jīng)發(fā)揮了越來越重要的作用。咨詢與指導(dǎo)的基本含義就是為咨詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。教學由知識本位轉(zhuǎn)向發(fā)展本位，現(xiàn)代的教學力求達到認知、智力、能力、情感、態(tài)度和價值觀方面的有機整合。在這種過程，教師和學生“交互作用”，完成下列任務(wù)：①培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)學力。③ 培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。 結(jié)合當前課程改革的實際，談?wù)勈裁词蔷C合實踐活動，開設(shè)綜合實踐活動的意義與作用何在？ 綜合實踐活動是新時期對課外活動、活動課程思想的繼承和發(fā)展，它包含以下兩方面含義：①綜合實踐活動以豐富學生的直接經(jīng)驗和培養(yǎng)學生的綜合探究能力為目的。綜合實踐活動在增強學生實踐能力、豐富生活體驗和增強學生的社會責任感等方面發(fā)揮著獨特的和不替代的作用：①綜合實踐活動可以更好地培養(yǎng)學生的實踐能力。③綜合實踐活動可以形成學生的服務(wù)意識，強化學生的社會責任感。 作用：①社會教育直接面向全社會，又以社會政治經(jīng)濟為背景，它比學校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。③社會教育 形式靈活多樣，沒有制度化學校教育的嚴格約束性，它很少受階級、地位、年齡、資歷的限制，能很好的體現(xiàn)教育的民主性。 特點：①開放性。③多樣性。⑤融合性。②家庭教育的感染性。④家庭教育的針對性。 學校教育的特點是什么？ ①職能的專門性。③作用的全面性。⑤手段的有效性。 簡述社 區(qū)教育的功能、組織模式。②環(huán)境優(yōu)化。④管理監(jiān)督。：① 以學校為中心的社區(qū)教育。 結(jié)合實際，論述三種教育力量整合的重要性有哪些？你認為應(yīng)該如何整合？ ㈠三種教育力量的事合，有利于教育在時空上的相互銜接。㈢ 三種教育力量的事合，有利于加強各種教育的互補作用。為了使三種教育力量相互銜接、補充，實現(xiàn)教育的整體效應(yīng)，需要找到一 種機制使得三種教育力量有機結(jié)合。 簡述第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)變化的方向與特點。②教會學習是教師職業(yè)的新的工作方式。④教師的終身教育得以實施。 教師作為職業(yè)人的特點。 提高教師職業(yè)專業(yè)化的策略（或可能性）是什么？ ①提高教師職業(yè)對 對教育理論的依賴性。 ③ 嚴格教師的入職和解職標準，提高教師的專業(yè)自主性。 結(jié)合實際，談?wù)勀銓處煹摹皩W者”、“研究者”職能的認識。進入信息社會，人類面臨的新問題是：要建立學習社會，實現(xiàn)終身學習。從把現(xiàn)成的知識傳遞給學生到讓學生學會學習 ，教師工作的內(nèi)容與方式都要發(fā)生變化。傳授什么知識和怎么傳授知識要在研究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系后才能判斷和確定。教育學不再是對人類進行改造的工程學、園藝學，而是人類發(fā)展的人學，學習成了專門的領(lǐng)域和學問。這樣，教師作為一種專業(yè)人員，被賦予“學者”“研究者”的職責。因此，學校圈子的專業(yè)發(fā)展條件、機會對個體是最重要的。 辨析題 人的智慧 80%決定與基因， 17%決定與訓練， 3%決定于偶然因素。 人是通過自身的主體實 踐活動與外界客觀物質(zhì)環(huán)境和精神文化環(huán)境發(fā)生互動，并在繼承上代所給予的遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進行全新的富于創(chuàng)造性的發(fā)展。但是，高智商的人創(chuàng)造力并不一定高，當智商達到一定的臨界水平后，其他因素的作用就越來越大了，環(huán)境因素尤其是學校的教育是環(huán)境因素中的主導(dǎo)力量，由于教育是一種有計劃，有目的、有系統(tǒng)和按步驟地為學生提供豐富知識，發(fā)展學生能力的過程，因此它更直接決定了能力發(fā)展的速度與水 平。所以，把人的智慧的決定因素主要歸于基因是不正確的。應(yīng)該在這幾方面提高教師的素質(zhì)： （ 1）教師專業(yè)精神：所謂“精神”，是指人的主觀世界。 專業(yè)態(tài)度和動機：教師的專業(yè)態(tài)度和動機是教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)。 自主發(fā)展需要和意識：教師的自主發(fā)展需要和意識是教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動力。 （ 3），教師專業(yè)能力：教師專業(yè)能力也是教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分。 學 生的時代特點表現(xiàn)在哪些方面？ ㈠主體意識增強：①自主性。③創(chuàng)造性。㈢受多元文化沖擊較大。 教育如何滿足學生的期待與要求？ ㈠使學生達到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學力的統(tǒng)一。 當代學生觀有哪些？ （ 1）以人為本的理念；（ 2）尊重的教育理念；（ 3）重視學生發(fā)展性的教育理念；（ 4）依法施教的理念；（ 5）自我教育的理念。 從發(fā)展速 度 上看，童年期是一個相對平穩(wěn)的時期，學生的身體緩慢生長，在心理上一般也沒 有十分尖銳的自我沖突；從發(fā)展的性質(zhì)上盾，童年期是兒童超越家庭范圍而進入社會化的起始階段，也是 兒童 因角色，活動，他人評價多樣化而引起對自我形象反思的開始時期。對教育者而言，由于童學生所具有的天真無邪、對成人的依賴、平靜的心態(tài)、可塑的品格、極強的吸收能力等特點，使童年期成為接受教育的黃金時期。 進入少年期的學生，身心開始發(fā)生急劇變化，自我意識和獨立意識明顯增強，心理上的“成人感”日益顯露出 來。面對身心發(fā)展處于急劇變化狀態(tài)的少年學生，教育者的任務(wù)是艱巨的，責任是重大的。 結(jié)合當代學生的特點，談?wù)劷逃呷绾吾槍@些特點對學生進行教育 （ 1），主體意識增強。 進行主體性教育就是以發(fā)展學生的主體性為目標導(dǎo)向和價值追求的教育。當代學生比以往任何時候都更清晰地意識到自己的獨立性、自主性和個性，這就促使他們學會對自己負責，審視自身，同時也對我們的教育進行思考和反思，對教師的教學行為進行評價，以一個主人翁的態(tài)度對待自己所受到的教育。當今世界，以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷發(fā)展，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和學習方式，信息化正在成為世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的共同趨勢，并對人才培養(yǎng)提出了新的要求。面對學生受多元化文化沖擊較大的情況，學校和教師不能一味地否認學生團體或亞團體中形成的非主流文化，或哀嘆當今學生整體文化素質(zhì)和道德素質(zhì)下降，而要給學生提供文化和價值引導(dǎo)，幫助他們把民族文化、社會主流文化和異域文化、邊緣文化融合起來而形成自己的與個體和人類的利益相一致的世界觀、人生觀、價值觀。學生的同輩群體的交往是當今學生一個很重要的特點，重視這一特點將是一個很重要的教育資源 結(jié)合當前我國教育中存在的“忽視人”的實際問題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學生 觀？ 尊重人的教育理念把人看作教育的出發(fā)點，堅持人是教育的最高價值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對其進行價值判斷。它基于人的角度，但是又不局限于人，而是把視域放在整個教育中，考慮包括教育環(huán)境、教育條件、教育規(guī)律、教育活動、教育方法、教育者和受教育者等在內(nèi)的教育各要素的內(nèi)在聯(lián)