【正文】 這個(gè)空前的亂世中，終于被毀滅了。特別是五代的極度混亂，如同一個(gè)炒鍋一樣，將社會(huì)各個(gè)階層顛簸出原來的軌道，上下顛倒，貧富易位。無數(shù)個(gè)積累了幾百年建起的藏書樓被一把火燒掉，相守了無數(shù)世代的大家族分崩離析，原來養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會(huì)成了一鍋原子粥。 第二個(gè)更主要的原因，就是科舉制的成熟。雖然科舉發(fā)明于隋，實(shí)行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒能成為入仕的最主要途徑。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會(huì)才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)。 而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。宋朝皇帝們的制度設(shè)計(jì)，是使全社會(huì)通過文字而不是刀槍進(jìn)行競爭。要做到這一點(diǎn)，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門。他們不僅廢除了唐代由當(dāng)朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門第限制，讓所有人都能走進(jìn)考場。在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。對(duì)于那些拿不起路費(fèi)的窮人家孩子，國家還給他們應(yīng)試補(bǔ)貼。 從上古到中古，中國社會(huì)的方方面面一直是由國家嚴(yán)格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。然而有唐到宋，國家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實(shí)亡。宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰《中國國民性演變歷程平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路。，士族文化在整體上被毀滅。，社會(huì)上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面?！百F族一士族”社會(huì)更自由和平等，這是中國社會(huì)的巨大進(jìn)步。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ：長期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。，突出了宋代科舉是人仕最主要的制度性渠道。，是為了證明在宋代社會(huì)，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化?！霸又唷钡谋扔餍蜗蟮卣f明了士族和士族文化整體毀滅后的社會(huì)混亂局面。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.“富不過三代”是說富貴家族傳家不超過三代，其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。，體現(xiàn)了國家對(duì)城市平民生活的嚴(yán)格控制。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。，宋以后才真正進(jìn)人了平民社會(huì)。15．閱讀下面的材料，回答問題。 材料一 在先秦，商族起于東夷，周人起于戎狄，由夷狄而入華夏以主中原。秦人出于西戎而一統(tǒng)六國，漢朝設(shè)置“都護(hù)”經(jīng)略西域。在隋唐，經(jīng)過魏晉南北朝以來的胡漢交融，王朝統(tǒng)治者一改以往“貴中華、賤夷狄”的民族歧視，代之以“愛之如一”的平等態(tài)度。宋代到清代，王朝統(tǒng)治者提出“胡漢一家”“華夷無間”等思想，創(chuàng)制一系列因地制宜、因俗而治的民族宗教法規(guī)和管理體制，奠定中華民族多元一體大格局。 中華文明之所以沒有隨著盛衰興亡而斷流中止，始終得益于中華文明是一個(gè)文化共同體，海納百川，包容開放。判定一個(gè)民族是否是中華民族大家庭一員的標(biāo)志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而主要是文化。無論是作為“多元”的源頭，還是作為“一體”的支撐，少數(shù)民族不僅是中華文明的接受者，更是中華文明的創(chuàng)造者。歷史上，先有印度佛教的傳入，后有西方基督教、伊斯蘭教傳入，中華文明均對(duì)其接納吸收，形成了儒釋道三教合一的中華文化主干，變外來宗教為中國化宗教。（摘自《中華共同體與人類命運(yùn)共同體》）材料二 當(dāng)前，“一帶一路”倡導(dǎo)日益成為踐行人類命運(yùn)共同體理念的具體實(shí)踐，而跨文化交流則有利于夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐基礎(chǔ)?？缥幕涣髂軌驇椭煌褡迩笸娈?，在更好理解自身文化的基礎(chǔ)上增加對(duì)其他文化的理解，培育不同文化間相互包容的精神特質(zhì)。當(dāng)前，世界各國民眾接觸到不同文化的成本日益降低，增進(jìn)了各國民眾之間的日常往來，有助于普通民眾直觀地感受到不同文化主體間思維方式和價(jià)值觀念的差異，以更客觀開放的心態(tài)面對(duì)差異，消除文化偏見和誤解，從而實(shí)現(xiàn)民心相通?？缥幕涣鞯谋举|(zhì)在于通過文化互通尋求理念共識(shí)，進(jìn)而為國家之間實(shí)現(xiàn)互利合作奠定良好基礎(chǔ)。（摘自《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：“一帶一路”與跨文化交流》）材料三材料四 “一帶一路”沿線各國普遍制定了適合自己本國國情的發(fā)展規(guī)劃，與“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合，使得各國充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。“一帶一路”沿線大多是新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家，普遍屬于上升期，他們?cè)诠?、鐵路、建材、通訊等眾多產(chǎn)業(yè)有著巨大需求，而這些恰好是中國產(chǎn)能豐富、技術(shù)領(lǐng)先的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。 作為中國向各國進(jìn)行資本輸出的戰(zhàn)略性平臺(tái)“絲路基金”為“一帶一路”沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)合作等提供投融資支持。在貿(mào)易和投資便利化的同時(shí)，中國抓住機(jī)遇，來解決我們產(chǎn)能過剩的問題，促進(jìn)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。 在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施下，沿線各國在搭乘中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車的同時(shí)，人民幣在沿路國際貿(mào)易和國際投融資領(lǐng)域使用范圍和使用規(guī)模將不斷擴(kuò)大，逐步實(shí)現(xiàn)人民幣的國際化。 過去，西部地區(qū)一直為東部地區(qū)提供能源、原材料等資源，全力支持東部沿海地區(qū)的發(fā)展，逐漸東部發(fā)展起來，東西差距逐漸擴(kuò)大?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施將全力提升西部開放力度，為西部對(duì)外貿(mào)易和投資提供契機(jī)，擴(kuò)大西部的貿(mào)易總量，從而促進(jìn)西北、西南地區(qū)的經(jīng)貿(mào)崛起以平衡國家對(duì)外貿(mào)易的區(qū)域格局。（摘自《“一帶一路”戰(zhàn)略推行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其戰(zhàn)略意義》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，從先秦開始直至明清，胡漢華夷之間一直紛爭不斷，正是這樣的紛爭促進(jìn)了中華民族的大融合。，少數(shù)民族是多元文化的重要源頭，也是共同體的支撐者，他們接受了中華文明，也參與了中華文明的創(chuàng)造。，為國家之間實(shí)現(xiàn)互利合作奠定良好基礎(chǔ)，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”也是一種跨文化交流。D.“一帶一路”，是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，它是踐行人類命運(yùn)共同體理念的具體實(shí)踐，正日益被世界所接受。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，中華文明卻沒有因此斷流中止，根本原因就在于中華文明是一個(gè)文化共同體，海納百川，包容開放。，是在接納吸收印度佛教、基督教、伊斯蘭教的基礎(chǔ)上形成的，原本外來的宗教最終成了中國化宗教。，有助于他們直觀地感受不同文化主體間思維方式和價(jià)值觀念的差異，從而達(dá)到消除文化差異和偏見，實(shí)現(xiàn)民心相通。D.“一路一帶”橫貫歐亞，陸路從西安出發(fā)，經(jīng)哈薩克等地可以進(jìn)入歐洲，水上從福州等地出發(fā)，經(jīng)馬來西亞、希臘等地同樣也可以到達(dá)歐洲。（3）“一帶一路”有哪些戰(zhàn)略意義，根據(jù)材料四作簡要?dú)w納。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、社會(huì)科學(xué)類文本閱讀1．（1）D（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，曲解文意，“孔孟等先賢對(duì)民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價(jià)值”錯(cuò)，據(jù)原文“孔子、孟子等先賢對(duì)民心和天道的論述，在現(xiàn)代解析： （1）D（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，曲解文意，“孔孟等先賢對(duì)民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價(jià)值”錯(cuò)，據(jù)原文“孔子、孟子等先賢對(duì)民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。”原文說的是是“在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前”，“可作為……”，而不是選項(xiàng)中說的“如今仍有可作為”。故選D。 （2）B項(xiàng)，“文章采用先分論后總論的寫作思路”錯(cuò)誤。本文采用的是層進(jìn)式論證思路。故選B。 （3）A項(xiàng)，錯(cuò)在“是儒家創(chuàng)建‘民心’測評(píng)重要的理論依據(jù)”。原文，“儒家將‘天命’和‘民心’捆綁在一起，一代代學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論?！谶@樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出‘君為輕，社稷次之，民為貴’?！庇纱丝梢姡撨x項(xiàng)曲解文意，“君為輕，社稷次之，民為貴”并不是儒家創(chuàng)建“民心”測評(píng)重要的理論依據(jù)，只是一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。C項(xiàng)，錯(cuò)在“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會(huì)清醒”。原文，“真實(shí)的‘民心’‘民意’得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認(rèn)民心盡失時(shí)，為時(shí)已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時(shí)，才悔不當(dāng)初”。原文說的是為官者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，并沒有說“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會(huì)清醒”。D項(xiàng)，錯(cuò)在“民心可測評(píng)得較準(zhǔn)”。原文“在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)，‘民心’可以測評(píng)得八九不離十”。原文只是說“測評(píng)得八九不離十”，而選項(xiàng)說是“測評(píng)得較準(zhǔn)”。故選B。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶B；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 （3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。2．（1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“將文化服務(wù)由靜態(tài)、非社交化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、社交化”錯(cuò)，原文是“公共文化服務(wù)就不能全都是靜態(tài)的、非社交化的”，說明兩者都要兼顧。故選D。解析： （1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“將文化服務(wù)由靜態(tài)、非社交化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、社交化”錯(cuò)，原文是“公共文化服務(wù)就不能全都是靜態(tài)的、非社交化的”，說明兩者都要兼顧。故選D。 （2）A項(xiàng)，“所取得的巨大成就” 錯(cuò)，由原文“基本建立”“正在滿足”等可知應(yīng)該是初步成就。故選A。 （3）A項(xiàng)，“更重要的是要大力宜傳以提升其使用效率”錯(cuò)，文章談的是公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)“供需錯(cuò)位”的問題，而不是宜傳不夠的問題。C項(xiàng)，“導(dǎo)致了”強(qiáng)加因果，原文有“現(xiàn)在不管城市還是農(nóng)村，父母都越來越重視培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，兒童圖書館經(jīng)常人滿為患，兒童圖書的借閱量占不少圖書館外借圖書的一半。在這種情況下，理應(yīng)加大兒童圖書的采購量、擴(kuò)大兒童閱覽室的面積”，可見這才是導(dǎo)致農(nóng)村書屋人少的原因，“不顧城鄉(xiāng)差別，只以城市群眾需求為標(biāo)準(zhǔn)的單一化的模式”于文無據(jù)。D項(xiàng)，“應(yīng)讓更多的人參與進(jìn)來”錯(cuò)，文章中“公共文化服務(wù)體系”的構(gòu)建是指立足地方特色而采取的各種公共文化服務(wù)措施，并不是單指人數(shù)多少。故選B。 故答案為：（1）D；（2）A；（3）B；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。3．（1）C（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)是博物學(xué)的標(biāo)尺”錯(cuò)誤，原文說的是“早先的理解，傾向于使博物服務(wù)于科學(xué)，博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)的多少便是衡量某種博物好解析： （1）C（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)是博物學(xué)的標(biāo)尺”錯(cuò)誤，原文說的是“早先的理解，傾向于使博物服務(wù)于科學(xué)，博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)的多少便是衡量某種博物好壞的標(biāo)尺”，選項(xiàng)是“早先的理解”，有不準(zhǔn)確之處。故選C。 （2）C項(xiàng)，“有力論證了本段‘博物相關(guān)出版物的數(shù)量和質(zhì)量，影響到社會(huì)上博物活動(dòng)的開展’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文論證的是“不了解一個(gè)地方的基本物種、生態(tài)信息，環(huán)境和生態(tài)建設(shè)根基就難做扎實(shí)”的觀點(diǎn)。故選C。 （3）B項(xiàng)，“是不可多得的二階作品”錯(cuò)誤，應(yīng)該是一階作品。C項(xiàng)，“如果我們不了解周邊國家……我國今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)受到一定的制約”曲解文意，原文說的是“不了解周邊國家、“一帶一路”沿線國家的物產(chǎn)與地質(zhì)信息，我們自己的基建、商貿(mào)發(fā)展也會(huì)受到影響”。D項(xiàng)，“更多地借助于完善的博物館、美術(shù)館來發(fā)現(xiàn)自己周邊的美”理解錯(cuò)誤，原文說的是“不借助于價(jià)格高昂的設(shè)備和完善的博物館美術(shù)館”，普通人要“走進(jìn)大自然，……調(diào)動(dòng)我們的情感和感官去親自感受，恢復(fù)與自然世界本來應(yīng)有的親密關(guān)系”。故選A。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶A； 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合