【正文】 。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，首先提出了健全科技倫理治理體制的必要性，然后從四個方面論證了如何健全科技倫理治理體制的觀點。，說明了健全科技倫理體制的必要性。，論證了構(gòu)建體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性。，從天型科技企業(yè)內(nèi)部、相關(guān)行業(yè)、各學(xué)術(shù)團體等方面舉例說明建立自律機制的方式。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） ，但不能壓制其發(fā)展，影響其造福人類的目標(biāo)。，給人類帶來福音的同時也會帶來風(fēng)險，因此科技倫理的治理將是長期任務(wù)。，就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。，就有可能在新興科技帶來的巨大利益面前做出錯誤的選擇。15．閱讀下面的文字，回答問題。 馬克思說過，最一般的抽象總是產(chǎn)生在最豐富的、具體的、發(fā)展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有。列寧也說，當(dāng)思維從具體的東西上升到抽象的東西時，它不是離開——如果它是正確的——真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價值的抽象等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。 語文廣大無邊、豐富無比、龐雜無比，它能不能經(jīng)過“科學(xué)抽象”，有一個“更深刻、更正確、更完全地反映”語文全部的“具體的東西”，成為語文的“一切所共有”的“真理”？ 語文一切所共有的真理，其實就是哲學(xué)的原理。王國維說：“知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！惫畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德把形而上學(xué)稱為“第一哲學(xué)”，德國哲學(xué)家康德把形而上學(xué)稱為“科學(xué)的女王”，德國哲學(xué)家胡塞爾把形而上學(xué)稱為“科學(xué)皇后”。形而上學(xué)是對世界的終極關(guān)懷，是超越經(jīng)驗之上的追問，屬于本體論。本體論作為世界終極存在的追問，不屬于經(jīng)驗世界，而屬于超驗世界?！兑捉?jīng)》有言，“形而上者謂之道”。那么，語文形而上的本體之道是什么？筆者認(rèn)為，就是言意關(guān)系。它就是對各種語文現(xiàn)象(言語及文本)進行科學(xué)抽象后而為語文的“一切所共有”的“真理”。 語文之道作為“道一”，生出“言一意”——“言一象一意”——各種言語作品，其中文學(xué)就是通過“言”塑造“象”來表“意”的。所以，言意關(guān)系就是語文之母、之本，各種言語作品是語文之子、之末。 不要認(rèn)為形而上學(xué)、本體、道是孤立、靜止、陳舊的教條。對于一種知識而言，如果缺乏形而上學(xué)思維，缺乏本體論建構(gòu)，就無法超越經(jīng)驗事實和實踐理性，就沒有一個統(tǒng)攝整個知識體系的東西，因而就難以做到高屋建瓴、勢如破竹地論述問題。宋代文學(xué)家歐陽修《易或問》云：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也?！彼未枷爰抑祆洹端臅ⅰ氛f：“器者，各適其用而不能相通?！币獯罄軐W(xué)家維柯認(rèn)為，哲學(xué)語句愈升向共相，就愈接近真理。康德說，形而上學(xué)便是知性世界的知識形式?！把砸怅P(guān)系”語文之道，就是語文的最高知識形式。德國哲學(xué)家海德格爾說，道，很可能是，那種使所有那些我們由此才能思考的東西活躍起來的途徑?！凇巴緩健币嗉吹赖倪@個詞中，也許隱著思想進行者說的所有秘密的秘密。 言意關(guān)系之道意味著對人生之道的探索和追求。人總是通過對生活世界的認(rèn)識、解讀和表達(dá)，以達(dá)到對現(xiàn)實生活的理想超越，不斷地為人類尋找精神的最高支撐點，使人類對未來充滿美好的希望。任何意義的表達(dá)都不可能是一次完成的，都不是終極的在場，都永遠(yuǎn)在叩問的路上不斷延伸。表達(dá)之道——語文的本體，永遠(yuǎn)處于艱苦卓絕的尋求和發(fā)現(xiàn)之中，永遠(yuǎn)處于無與倫比的認(rèn)識和發(fā)展之中。 需要指出的是，言意關(guān)系作為語文的形而上之道，與古代“文道之爭”中的“道”是不同的?！拔囊悦鞯馈蔽囊暂d道”．…的“道”指的是孔孟儒家之道，屬于道德哲學(xué)，是闡述怎樣成為“君子”的學(xué)問，不是闡述語文內(nèi)在生成及規(guī)律的學(xué)問。而語文言意關(guān)系之道，是一種科學(xué)哲學(xué)，闡述的是語文生成發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的學(xué)問，言意關(guān)系就是語文的“自然”(道法自然)之道、科學(xué)之道?！拔牡乐疇帯鼻Ф嗄陙砭d延不已、難成定論的根本原因，就在于這兩種“道”一直沒有分辨清楚。(摘自朱學(xué)坤《玩味語文的言意關(guān)系》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 ( ) ，就會接近真理，并能更深刻、更正確、更完全地反映著自然。，語文通過“言”塑造“象”來表“意”，言意關(guān)系是語文之母本。、靜止、陳舊的教條。但對語文這種知識而言，形而上學(xué)思維極其重要。，與古代“文道之爭”中的“道”并無關(guān)聯(lián)，后者屬于道德哲學(xué)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ ） “抽象”的闡釋，引出本文議題：語文可否通過“科學(xué)抽象”形成一個語文“一切所共有”的“真理”。，作者先指出形而上學(xué)屬于本體論，再提出“語文形而上的本體之道就是言意關(guān)系”這一中心論點。，作者旁征博引中外名家名言，是為了指出我們對形而上學(xué)、本體、道存在著認(rèn)知上的錯誤。，讓文章的論點更加鮮明，說理更加完整。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 ( ) ，這使得我們在尋找語文的一切所共有的真理時相對可能更為艱難。，如果我們不斷尋求和發(fā)現(xiàn)，終將找到表達(dá)之道——語文的本體。，它不只是源于我們的現(xiàn)實經(jīng)驗，更是超越經(jīng)驗之上的追問。“道”和“文以明道”“文以載道”中的“道”，或許就不會有長期的“文道之爭”。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、社會科學(xué)類文本閱讀1．（1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）C項，“而‘非典’引起的咳嗽不帶痰；典型性肺炎沒有傳染性……”錯誤，從文中來看，“非典”這個詞在文中屬于重要詞語，關(guān)于“非典”的信息散見于解析： （1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）C項，“而‘非典’引起的咳嗽不帶痰；典型性肺炎沒有傳染性……”錯誤，從文中來看，“非典”這個詞在文中屬于重要詞語，關(guān)于“非典”的信息散見于全文，從文中來看，“非典”是少痰，并非無痰，而且典型性肺炎有傳染性。故選C。 （2）B項，“與患者保持 1 米以上的空間距離，就完全可以免遭感染”錯誤，這種說法過于絕對，第二段說的是“另外，接觸患者呼吸道分泌物或接觸已有病毒的物體表面，然后接觸自己的黏膜（眼、口、鼻），也會感染”，由此可知，“非典”還可以間接感染。故選B。 （3）A項，“有發(fā)燒、咳嗽、頭痛、乏力、腹瀉、胸悶等癥狀，可以確診為‘非典’”錯誤，“確診”一詞不當(dāng)，文章第二段說的是“開始發(fā)作時有流感一樣的癥狀，如發(fā)燒、咳嗽、頭痛等； 但體溫一般超過38度，多為干咳少痰，偶有血絲，有時伴有畏寒……而‘非典’有明顯的肺炎跡象。……除了上述癥狀外，‘非典’還伴有關(guān)節(jié)酸痛、乏力、腹瀉，有時胸悶、氣促或明顯呼吸窘迫等癥狀”，由此可知，“非典”的癥狀很多，并非有“發(fā)燒、咳嗽、頭痛、乏力、腹瀉、胸悶”等癥狀就可以“確診”。故選A。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；【點評】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2．（1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C．張冠李戴，原文第二段為“盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語傾訴深情的特長，使七絕突破南朝初唐七絕含蘊淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰解析： （1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C．張冠李戴，原文第二段為“盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語傾訴深情的特長，使七絕突破南朝初唐七絕含蘊淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”，不是“杜甫的七絕”，而是“盛唐七絕”。 （2）D．“重點論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融”錯，是論證了“杜甫七絕詩中‘別趣’的內(nèi)涵”。 （3）A．強加因果，原文第二段為“杜甫發(fā)現(xiàn)了這種詩體還有適宜于表現(xiàn)多種生活情趣的潛力。所以他很少用這種體式來抒發(fā)沉重悲抑的情緒，而是在七絕中呈現(xiàn)了沉郁頓挫的基本風(fēng)格之外的另一面，讓人更多地從中看到他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣”；C．“詩歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂”錯，原文第三段為“大致有三個方面。其一是詩人善于捕捉自然景物和人居環(huán)境中的生機和處處可見的趣味……其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣……其三是七絕本身文字組合的趣味”，并未說“詩歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂”；D．“以《江畔獨步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品”以偏概全，原文最后一段為“還是《江畔獨步尋花七絕句》和《漫興九首》這兩組名作……確實，這兩組詩里所表現(xiàn)的雅人風(fēng)致，正是杜甫七絕最獨有的‘別趣’”。 故答案為：⑴C ⑵D ⑶B【點評】⑴本題考查考生對文章的內(nèi)容的理解與分析綜合能力。錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。 ⑵本題考查考生對文中觀點與論據(jù)及論證過程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 ⑶本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。3．（1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“這樣必然會反芻負(fù)面內(nèi)容”說法過于絕對，原文第二段是“在網(wǎng)絡(luò)時代，為了求新、求快，人們的閱讀僅停留于表層，甚至還會蛻化回兒童階段。這解析： （1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“這樣必然會反芻負(fù)面內(nèi)容”說法過于絕對，原文第二段是“在網(wǎng)絡(luò)時代，為了求新、求快，人們的閱讀僅停留于表層，甚至還會蛻化回兒童階段。這樣很容易反芻負(fù)面內(nèi)容，或是簡單粗暴，或是刻薄抬杠，或是惡意詆毀，最后陷入惡性循環(huán)”。B項，“主要是針對青年一代而言”曲解文意，原文第二段是“如何在高速流動的信息社會更高級地閱讀文本，這就需要培養(yǎng)‘批判性思維’，尤其是對于青年一代”。D項，理解錯誤，原文最后一段是“正如旅美學(xué)者徐賁所說：‘我們無法防止別人扭曲真相，也無法阻擋別人說謊，但我們可以讓自己變得更為警覺’”，本意應(yīng)是，我們無法改變他人，但我們可以武裝自己。故選C。 （2）B項，“尤其是‘有能力’這個層次”說法有誤，應(yīng)是重點分析了“第二個層次‘有心智’”。故選B。 （3）D項，以偏概全，原文倒數(shù)第三段是“中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于‘how’的，但很少是關(guān)于‘why’的”，選項表述成“都是”“而非”，改變了范圍。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D； 【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。4．（1）D（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“作為中國最早的較為常見的文學(xué)形式”錯，“最早”于義無據(jù)，原文只是說“筆記小說是中國古代一種較為常見的文學(xué)形式”。 B項，“無法厘解析： （1）D（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“作為中國最早的較為常見的文學(xué)形式”錯，“最早”于義無據(jù)，原文只是說“筆記小說是中國古代一種較為常見的文學(xué)形式”。 B項，“無法厘清現(xiàn)實真假”錯誤，原文是“不易全部辨析厘清現(xiàn)實真假”，曲解文意。C項，“作者多有史官等文職身份”中的“作者”是指后世的筆記小說的作者，而原文“此期間的作者多有史官等文職身份”中的“作者”是魏晉時期的作者。（2）C項，“是為了論證正史重政治，對民間關(guān)注有限”錯，應(yīng)該是論證筆記小說在史學(xué)研究中的作用。（3）D項，“有機融合”“全面記錄了”于文無據(jù)。原文在最后只是說“相對于正史以政治歷史為脈絡(luò)，側(cè)重對典章制度、帝王將相的書寫，筆記小說記載了大量平民社會的生活，拓寬了史料的范圍，彌補了正史對民間關(guān)注度有限的缺憾，成為正史的重要補充材料”，闡述的是筆記小說對正史的補充作用。故答案為：⑴D；⑵C；⑶D 【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。 ⑵本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 ⑶本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。5．（1）根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。（2）B（3）C（4）更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國密歇根大學(xué)