【正文】 要，首先是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精神源頭。但是，當(dāng)這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折、與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而又無(wú)力抗?fàn)?、不愿屈服時(shí)，也有轉(zhuǎn)而以一種遺世獨(dú)立、超然物外或縱情山水、放浪形骸的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)者。這固然也被古人視為一種骨氣或風(fēng)骨，但在現(xiàn)代人看來(lái)，卻是一種比較消極的人生態(tài)度。雖然歷代都有這樣的隱士或逸人，但魏晉時(shí)代的士人似乎于斯為甚。從這個(gè)意義上說(shuō)，風(fēng)骨又有性質(zhì)上的區(qū)分。 與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，側(cè)重于人的主體性，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說(shuō)的民族性格或民族精神。在革命建設(shè)改革實(shí)踐中，風(fēng)骨也指共產(chǎn)黨人的黨性原則和革命精神。具體到一個(gè)革命者和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，風(fēng)骨是對(duì)理想信念的堅(jiān)守，是百折不撓的意志，是一心為公的品格，是光明磊落的胸襟，是清正廉潔的作風(fēng)。（1）以松、竹、梅中任一對(duì)象為例，具體解釋文中劃線語(yǔ)句的含義。 ①對(duì)象的性質(zhì)②本質(zhì)力量的性質(zhì)（2）松、竹、梅為什么能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化和人格精神的對(duì)象物？ （3）簡(jiǎn)要概述“風(fēng)骨”在古代與現(xiàn)代的不同體現(xiàn)。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、社會(huì)科學(xué)類文本閱讀1．（1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“現(xiàn)代美學(xué)不再以大自然為審美對(duì)象”錯(cuò)誤，原文第②段只是說(shuō)古典美學(xué)的主要審美對(duì)象是大自然、鄉(xiāng)村，沒(méi)有指岀現(xiàn)代美學(xué)是否存在大自然這個(gè)審美解析： （1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“現(xiàn)代美學(xué)不再以大自然為審美對(duì)象”錯(cuò)誤，原文第②段只是說(shuō)古典美學(xué)的主要審美對(duì)象是大自然、鄉(xiāng)村，沒(méi)有指岀現(xiàn)代美學(xué)是否存在大自然這個(gè)審美對(duì)象，所以不存在現(xiàn)代美學(xué)“不再以大自然為審美對(duì)象”的說(shuō)法。故選B。 （2）D項(xiàng)，“發(fā)展前景”不是文章重點(diǎn)論述的內(nèi)容。結(jié)合“都市化進(jìn)程給中國(guó)美學(xué)帶來(lái)的影響是多方面的”“都市化進(jìn)程給中國(guó)美學(xué)帶來(lái)的影響推動(dòng)了都市美學(xué)的理論研究”“都市美學(xué)的主要理論任務(wù)有二”等句子可知，文章重點(diǎn)論述的是都市美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。故選D。 （3）B項(xiàng)，“當(dāng)代都市美學(xué)的審美對(duì)象的審美價(jià)值遠(yuǎn)不如它們高雅、健康 和具有創(chuàng)造力”推斷錯(cuò)誤，原文第2段有“古典美學(xué)的主要審美對(duì)象是大自然與鄉(xiāng)村，中國(guó)古代的田園詩(shī)是這方面最典范的創(chuàng)造； 現(xiàn)代美學(xué)的主要審美對(duì)象是反思、批判工業(yè)化及其對(duì)古典精神世界的異化”，文章論述兩者之間的審美對(duì)象有不同，而沒(méi)有評(píng)價(jià)價(jià)值的高低；C項(xiàng)，“由于……因而”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文在第4段“都市美學(xué)的一些 審美活動(dòng)與都市人日益膨脹的感性欲望和物質(zhì)消費(fèi)沖動(dòng)互相糾纏在一起，并在當(dāng)下經(jīng)常成為古典美學(xué)和現(xiàn) 代美學(xué)‘審判’乃至‘辱罵’的對(duì)象”，可見(jiàn)二者為并列關(guān)系；D項(xiàng)，“只要……就”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文第四段是“只有……才……”的必要條件。 故答案為：（1）B；（2）D；（3）A； 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。2．（1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“漢字不是依靠語(yǔ)音……來(lái)記錄語(yǔ)言”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。比如，形音字就借助了語(yǔ)音的因素。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，本項(xiàng)說(shuō)的是“最基本文字”的造字方法。解析： （1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“漢字不是依靠語(yǔ)音……來(lái)記錄語(yǔ)言”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。比如，形音字就借助了語(yǔ)音的因素。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，本項(xiàng)說(shuō)的是“最基本文字”的造字方法。D項(xiàng)，曲解文意。根據(jù)原文，“不同族群無(wú)法以語(yǔ)音為平臺(tái)學(xué)習(xí)和接受”漢字，學(xué)習(xí)者接受漢字的同時(shí)“必然會(huì)接受造字者的觀察理念和認(rèn)知體系。故選C。 （2）D項(xiàng)，“文章側(cè)重論述后者”不正確，兩者是并列關(guān)系；“因?yàn)楹笳叻挠谇罢摺辈徽_，應(yīng)是“記錄內(nèi)容服從于記錄者的記錄需求和認(rèn)知體系。故選D。 （3）C項(xiàng)，“《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》主要內(nèi)容都是政治生活”不正確。原文為“六經(jīng)”（包括《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》）與政治生活密切相關(guān)。故選C。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 ⑵本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 ⑶本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。3．（1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，無(wú)因果關(guān)系，原文“文學(xué)首先是人學(xué)。所謂文學(xué)的人民性，概括地說(shuō)，是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會(huì)屬性解析： （1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，無(wú)因果關(guān)系，原文“文學(xué)首先是人學(xué)。所謂文學(xué)的人民性，概括地說(shuō)，是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會(huì)屬性”屬于并列關(guān)系；B項(xiàng)，“小說(shuō)中的人物除唐僧是個(gè)慢慢神化了的凡人，其余全是怪?！崩斫庥姓`。根據(jù)對(duì)原文的把握“《西游記》是一部神怪小說(shuō)，小說(shuō)中的主要人物除唐僧是個(gè)人，而且是個(gè)慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪”，小說(shuō)中的主要人物，而非所有人物；D項(xiàng)，“主要原因”而非“所有原因”。根據(jù)原文，“我們熟悉的孫悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是這樣一個(gè)非人類的精怪卻蘊(yùn)含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽而“孫悟空”家喻戶曉的重要原因。 （2）B項(xiàng)，《拾遺記》《補(bǔ)江總白猿傳》對(duì)應(yīng)的形象寫(xiě)反了。故答案選B。 （3）A項(xiàng)，“是由于《西游記》深受廣大人民群眾的熱愛(ài)”理解有誤。根據(jù)對(duì)原文的把握，由于《西游記》中孫悟空形象的人民性。故答案選A。 故答案為：（1）C；（2）B；（3）A；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。4．（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未解析： （1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D 項(xiàng)，“對(duì)此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承”曲解文意。據(jù)原文第三段“對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度”，應(yīng)該是取其“神”，而不是“神”“形”兼?zhèn)?。故選D。 （2）本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”這個(gè)地方，文章其實(shí)論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點(diǎn)只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”。故選C。（3）此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中”。C項(xiàng)，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是針對(duì)“二十四孝”而言的，并非是說(shuō)所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結(jié)果。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得”前后并不存在這種因果關(guān)系，即“現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系”，并不是現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問(wèn)題的原因。故選A。故答案為：⑴D；⑵C⑶A； 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開(kāi)的，也需要掌握常見(jiàn)論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。5．（1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“與朱熹的‘理一分殊’的主張相契合”說(shuō)法錯(cuò)誤，與朱熹的“理一分殊”的主張相契合的是有總有分，而不是新陳代謝的變化。故選C。 （2）解析： （1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“與朱熹的‘理一分殊’的主張相契合”說(shuō)法錯(cuò)誤，與朱熹的“理一分殊”的主張相契合的是有總有分，而不是新陳代謝的變化。故選C。 （2）B項(xiàng)，“小于后者對(duì)前者的作用力”判斷有誤。應(yīng)為“大于后者對(duì)前者的作用力”，文中有“卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)同等的影響力”的信息。故選B。 （3）B項(xiàng)，“無(wú)論什么時(shí)期”錯(cuò)誤，這里擴(kuò)大了時(shí)間范圍。原文有“多個(gè)文體間有時(shí)還有復(fù)雜的疊加效應(yīng)和共振影響”的信息，因此時(shí)態(tài)應(yīng)是“有時(shí)”，而不是“任何時(shí)候”。故選B。 故答案為：（1）C；（2）B；（3）B；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文中內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問(wèn)或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍。 （2）此題考查把握文中內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問(wèn)或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度以及把握文章思路的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。6．（1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“嚴(yán)禁有丑聞劣跡的明星出現(xiàn)在公眾視野之中”分析錯(cuò)誤，原文第1段說(shuō)的是“嚴(yán)禁丑聞劣跡者在各類媒體發(fā)聲出鏡”，而該項(xiàng)說(shuō)的是嚴(yán)禁他們“出現(xiàn)解析： （1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“嚴(yán)禁有丑聞劣跡的明星出現(xiàn)在公眾視野之中”分析錯(cuò)誤，原文第1段說(shuō)的是“嚴(yán)禁丑聞劣跡者在各類媒體發(fā)聲出鏡”，而該項(xiàng)說(shuō)的是嚴(yán)禁他們“出現(xiàn)在公眾視野之中”，二者的內(nèi)涵是不一樣的，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選B。 （2）D項(xiàng)，“繼而對(duì)明星群體形成難以更改的偏見(jiàn)”分析錯(cuò)誤，原文第2段說(shuō)對(duì)明星的妖魔化認(rèn)知“很難在短時(shí)間內(nèi)消除”，而選項(xiàng)的陳述是“難以更改”，曲解文意。故選D。 （3）D項(xiàng)，“任何一個(gè)職業(yè)群體被污名化，都會(huì)讓職業(yè)中人的利益受損，大眾應(yīng)該丟棄不理性的心態(tài)，避免泛污名化現(xiàn)象出現(xiàn)”分析錯(cuò)誤。從文中最后一段“‘泛污名化’這種現(xiàn)象所暴露出來(lái)的社會(huì)心態(tài)中的不理性，才是我們應(yīng)當(dāng)警覺(jué)的。不美化也不丑化任何一個(gè)職業(yè)群體，才是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的品質(zhì)”，可知，選項(xiàng)把文中“警覺(jué)”偷換成“丟棄”曲解文意，避免一詞語(yǔ)表述也絕對(duì)了。故選D。 故答案為：（1）B；（2）D；（3）D；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選整合文中信息的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項(xiàng)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，采用比對(duì)方法，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)