【正文】 解當(dāng)時的宗教信仰和宗教習(xí)俗。，到了隋唐時期繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上有了自身特色。，更重視內(nèi)容的表現(xiàn)，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。15．閱讀下面的文字，完成下列小題。 長期以來，無論民間的濟(jì)貧活動還是政府減貧干預(yù)，大都承載特定價值訴求或意識形態(tài)。20世紀(jì)以來，西方福利國家體制的形成與轉(zhuǎn)型，既是各國政治經(jīng)濟(jì)演變進(jìn)程，也是主流意識形態(tài)的變遷過程，還是福利思想史的現(xiàn)實形態(tài)。隨著“政策科學(xué)”研究的興起，貧困研究與減貧干預(yù)轉(zhuǎn)向科學(xué)化的模式，并帶來反貧困特定維度上的效率與進(jìn)步。然而技術(shù)化的貧困干預(yù)始終無法回避政治權(quán)力的制約。貧困治理的最優(yōu)解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意識形態(tài)與科學(xué)研究的藩籬，嘗試在意識形態(tài)話語與政策科學(xué)研究之間建構(gòu)互動空間，突破實證研究“經(jīng)驗——理論”科學(xué)環(huán)的束縛，探索將政策及政策實踐融入研究流程的路徑。 2012年以來，中國脫貧攻堅的理論與實踐在新歷史條件下產(chǎn)生了諸多發(fā)展和變化，貧困的發(fā)生情境、反貧困行動的背景以及經(jīng)濟(jì)社會諸多領(lǐng)域的變遷都在不同程度上改變了扶貧理論演進(jìn)和實踐發(fā)展的前提與邊界，這不僅是中國乃至全球減貧事業(yè)發(fā)展的全新機(jī)遇，也是扶貧領(lǐng)域包括中國脫貧攻堅學(xué)術(shù)研究反思與革新的良好契機(jī)。2018 年中國提出的打好精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)與全面建成小康社會緊密關(guān)聯(lián)，從“短板”的角度審視經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不僅是社會主義建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，也是中國特色社會主義道路、面向共產(chǎn)主義理想的探索。 脫貧攻堅的實踐在不斷取得減貧成效的同時，也為反貧困理論創(chuàng)新提供了契機(jī)。基于脫貧攻堅的基本方略以及深入實踐，中國學(xué)術(shù)界也開展了一系列研究，延伸和拓展了扶貧思想，主要體現(xiàn)在貧困識別與瞄準(zhǔn)技術(shù)方面、反貧困與貧困治理議題以及反貧困理念等方面。已有的研究不僅充分解釋了何以“瞄不準(zhǔn)”，何以偏離目標(biāo)，同樣也為政策瞄準(zhǔn)提供了諸多用以改進(jìn)的機(jī)制和對策建議。針對政策執(zhí)行情境的約束，在脫貧攻堅實踐中，“駐村幫扶”成為破解上述難題的可行路徑，在一定程度上克服了一些治理機(jī)制的缺陷。 中國扶貧開發(fā)理論創(chuàng)新進(jìn)入了新的歷史高度，其關(guān)鍵在于政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢推進(jìn)了脫貧攻堅實踐，影響了貧困發(fā)生和反貧困實踐的諸多結(jié)構(gòu)性要素，從而為相關(guān)研究帶來了全新的問題和經(jīng)驗，極大地促進(jìn)了相關(guān)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，并形成了諸多可借鑒的模式。具體而言，集中體現(xiàn)在：機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新三個層面。此外，講好中國的減貧故事，不僅需要好的經(jīng)驗和素材，同樣需要好的講述與呈現(xiàn)，這就需要研究者能夠在脫貧攻堅的中國話語與反貧困的全球議題之間實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從基于特殊經(jīng)驗的理論話語邁向具有一般性的理論命題。(摘編自黃承偉等《論中國脫貧攻堅的理論與實踐創(chuàng)新》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） ，又是對社會理想的探索。，不僅可以帶來看得見的成效，還可以提供理論創(chuàng)新契機(jī)。，關(guān)鍵在于發(fā)揮了政治制度上的優(yōu)勢。，在一定程度上是受政治權(quán)力的影響。 （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） 。，是從一般到個別并要求理論最后上升到一般的順序展開的。、給出研究思路的方式，以突出中國脫貧攻堅理論與實踐的創(chuàng)新。，具體論證了“駐村幫扶”的可行性。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（） ，也是其政治經(jīng)濟(jì)、主流意識形態(tài)和福利思想的演變過程。，必須首先研究中國脫貧攻堅的理論與實踐的變化。，依靠的是政策改進(jìn)和學(xué)術(shù)界開展的系列扶貧思想的研究。，不但要突破實證研究，更需要好的經(jīng)驗、素材和形式。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、社會科學(xué)類文本閱讀1．（1）A（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“伴隨著人類動物聚眾本能最大限度的釋放”錯，原文是說“這一進(jìn)化過程，提供了早期村落產(chǎn)生的兩條線索：一是群居作為動物性本能在人類進(jìn)化過解析： （1）A（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“伴隨著人類動物聚眾本能最大限度的釋放”錯，原文是說“這一進(jìn)化過程，提供了早期村落產(chǎn)生的兩條線索：一是群居作為動物性本能在人類進(jìn)化過程中得到了最大限度的釋放……二是由于生存的驅(qū)動，人類開始積極改造自己的生存環(huán)境……由此，動物性聚眾本能開始向社會性聚居意識轉(zhuǎn)變，具有村落內(nèi)涵的聚落隨之產(chǎn)生動物性聚眾本能開始向社會性聚居意識轉(zhuǎn)變，具有村落內(nèi)涵的聚落隨之產(chǎn)生”，可見村落的形成有兩個原因，選項只是其中一個。C項，“因為村落已發(fā)展成熟”錯，原文是“從秦漢國家與村落的關(guān)系來看，國家權(quán)力顯然下滲到了縣以下的地方社會……可見，村落以其聚族群體性，血緣延續(xù)性和地緣一體性的特質(zhì)，起到了維系和鞏固國家的穩(wěn)定，發(fā)展和繁榮的歷史作用”之所以加強(qiáng)對村落的管控，“只有……才”錯，原文是說“除田賦徭役、戰(zhàn)爭動亂等不可抗拒因素外，村落較少與外界發(fā)生聯(lián)系，是一種與城市截然不同的社會形態(tài)”。故選A。 （2）A項，“聚族而居的社會單元”是村落在不同階段都具有的特點，不屬于一個變遷階段。從文中看，村落變遷的第三階段是具有了國家層面意義的村落。故選A。 （3）D項，“這種價值觀將隨村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展而消亡”錯，原文有“村落的宗族化發(fā)展、互助體系的形成、鄉(xiāng)民信仰的一致性，村落治理的鄉(xiāng)約化。正因如比，村落形成了互助友愛的道德規(guī)范，進(jìn)而構(gòu)建了以倫理為本位的共同價值觀”，只要村落存在，這種價值觀就不會消亡。故選D。 故答案為：⑴A；⑵A；⑶D【點評】⑴本題考查考生篩選文中信息能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。 ⑵本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。 ⑶本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。2．（1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項，“完全可以把《蘭 亭序》作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表”不準(zhǔn)確，原文“似有更多理由”，非確定性表達(dá)。 （2）D項，引用孫過庭《書譜解析： （1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項，“完全可以把《蘭 亭序》作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表”不準(zhǔn)確，原文“似有更多理由”，非確定性表達(dá)。 （2）D項，引用孫過庭《書譜》中的話，不是為了論證盛唐書法中浪漫主義高峰必將到來。 （3）B項，無中生有。C項，推不出“可見張旭與李白藝術(shù)特點是一樣的”。D項，“使得盛唐書法都有強(qiáng)大的歷史責(zé)任感”不對。 故答案為：（1）B；（2）D；（3）A【點評】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。3．（1）C（2）A（3）A 【解析】【分析】（1）A項，“文學(xué)帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，這是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)”，表述錯誤，原文為“甚至在某種程度上來說，流量理念已經(jīng)成為當(dāng)解析： （1）C（2）A（3）A 【解析】【分析】（1）A項，“文學(xué)帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，這是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)”，表述錯誤，原文為“甚至在某種程度上來說，流量理念已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要根基，而這也正是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)”，從語法上分析“這”是主要體現(xiàn)，往前推“這”指代“流量理念”，可見互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)主要體現(xiàn)在流量理念上而非文學(xué)帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，選項偷換概念張冠李戴。B項，“文學(xué)消費的成本不再成為任何受眾的負(fù)擔(dān)”，說法絕對，原文為“文學(xué)消費的成本幾乎不再成為任何受眾的負(fù)擔(dān)”，可見選項中缺少了“幾乎”，造成說法過于絕對；C項，正確；D項，“互聯(lián)網(wǎng)背景下對當(dāng)代文學(xué)的闡釋已經(jīng)背離文本話語，消解文學(xué)指征，以潛在立場和模式，對文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋”，范圍擴(kuò)大，原文為“互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)消費進(jìn)一步導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)強(qiáng)制性闡釋的濫觴。這種闡釋‘背離文本話語，消解文學(xué)指征，以潛在立場和模式，對文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋’”，可見原文中的“這種闡釋”指對當(dāng)代文學(xué)的強(qiáng)制性闡釋。選項中缺少了“強(qiáng)制性”，擴(kuò)大了范圍。故選C。 （2）A項，“由移動支付所帶來的沖動消費所形成的消費方式與目的的變化”，因果不當(dāng)，原文為“在消費主義的熏染，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的刺激下，文學(xué)消費的方式與目的皆發(fā)生了顛覆性的變化”，可知導(dǎo)致文學(xué)消費的方式與目的發(fā)生變化的，不是移動支付所帶來的沖動消費，而是消費主義的熏染，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的刺激。故選A。 （3）A項，“可見，將文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，可以解決嚴(yán)肅文學(xué)式微問題”，無中生有，原文為“在消費方式上，由于文學(xué)文本的電子版本的普及和被接受，數(shù)字化閱讀已經(jīng)成為堪與紙質(zhì)文本相匹敵的閱讀方式”“ 紙質(zhì)文本開始走向衰落卻是難以爭辨的事實，也正是由于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的這些數(shù)字化變革，文學(xué)消費的成本幾乎不再成為任何受眾的負(fù)擔(dān)，因此文學(xué)消費的欲望也就被大大增強(qiáng)”，可見數(shù)字化閱讀使得紙質(zhì)文本開始走向衰落，同時也增強(qiáng)了文學(xué)消費的欲望。但不能證明將文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，便可以解決嚴(yán)肅文學(xué)式微的問題。故選A。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶A；【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點、篩選整合信息要點的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。4．（1）C（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）A項，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項，應(yīng)是東漢元帝時。故解析： （1）C（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）A項，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項，應(yīng)是東漢元帝時。故選C。 （2）A項，“通過與古希臘文明的對比”錯誤，沒有與古希臘進(jìn)行對比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。 （3）D項，“既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯誤，理論支撐是國家統(tǒng)一的需要，“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點評】⑴本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。 ⑵本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 ⑶本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。5．（1）B（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）B項，“沒有了……土壤”分析錯誤，原文是“得不到完整記載”。 （2）C項，文章并沒有引用《四庫全書》中的內(nèi)容。 （3）A項，黑格爾認(rèn)為解析： （1）B（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）B項，“沒有了……土壤”分析錯誤，原文是“得不到完整記載”。 （2）C項，文章并沒有引用《四庫全書》中的內(nèi)容。 （3）A項，黑格爾認(rèn)為中國沒有史詩的原因是“中原文化……史詩和神話傳說得不到完整記載，散落成為‘碎金’狀態(tài)”。C項，“忽視學(xué)術(shù)文化研究”分析錯誤，原文說“當(dāng)時的體制不能使科學(xué)研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合”，文章強(qiáng)調(diào)的是體制的原因。D項，過于絕對，還有其他條件。 故答案為：（1）B；（2）C；（3）B；【點評】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。6．（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及解析： （1）D（2）C（3）A 【解