【正文】 解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和宗教習(xí)俗。，到了隋唐時(shí)期繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上有了自身特色。，更重視內(nèi)容的表現(xiàn)，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。15．閱讀下面的文字，完成下列小題。 長(zhǎng)期以來，無論民間的濟(jì)貧活動(dòng)還是政府減貧干預(yù)，大都承載特定價(jià)值訴求或意識(shí)形態(tài)。20世紀(jì)以來，西方福利國(guó)家體制的形成與轉(zhuǎn)型，既是各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)演變進(jìn)程，也是主流意識(shí)形態(tài)的變遷過程，還是福利思想史的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。隨著“政策科學(xué)”研究的興起，貧困研究與減貧干預(yù)轉(zhuǎn)向科學(xué)化的模式，并帶來反貧困特定維度上的效率與進(jìn)步。然而技術(shù)化的貧困干預(yù)始終無法回避政治權(quán)力的制約。貧困治理的最優(yōu)解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意識(shí)形態(tài)與科學(xué)研究的藩籬，嘗試在意識(shí)形態(tài)話語與政策科學(xué)研究之間建構(gòu)互動(dòng)空間，突破實(shí)證研究“經(jīng)驗(yàn)——理論”科學(xué)環(huán)的束縛，探索將政策及政策實(shí)踐融入研究流程的路徑。 2012年以來，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐在新歷史條件下產(chǎn)生了諸多發(fā)展和變化，貧困的發(fā)生情境、反貧困行動(dòng)的背景以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多領(lǐng)域的變遷都在不同程度上改變了扶貧理論演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展的前提與邊界，這不僅是中國(guó)乃至全球減貧事業(yè)發(fā)展的全新機(jī)遇，也是扶貧領(lǐng)域包括中國(guó)脫貧攻堅(jiān)學(xué)術(shù)研究反思與革新的良好契機(jī)。2018 年中國(guó)提出的打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)與全面建成小康社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)，從“短板”的角度審視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅是社會(huì)主義建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、面向共產(chǎn)主義理想的探索。 脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐在不斷取得減貧成效的同時(shí)，也為反貧困理論創(chuàng)新提供了契機(jī)?；诿撠毠?jiān)的基本方略以及深入實(shí)踐，中國(guó)學(xué)術(shù)界也開展了一系列研究，延伸和拓展了扶貧思想，主要體現(xiàn)在貧困識(shí)別與瞄準(zhǔn)技術(shù)方面、反貧困與貧困治理議題以及反貧困理念等方面。已有的研究不僅充分解釋了何以“瞄不準(zhǔn)”，何以偏離目標(biāo)，同樣也為政策瞄準(zhǔn)提供了諸多用以改進(jìn)的機(jī)制和對(duì)策建議。針對(duì)政策執(zhí)行情境的約束，在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，“駐村幫扶”成為破解上述難題的可行路徑，在一定程度上克服了一些治理機(jī)制的缺陷。 中國(guó)扶貧開發(fā)理論創(chuàng)新進(jìn)入了新的歷史高度，其關(guān)鍵在于政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)推進(jìn)了脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐，影響了貧困發(fā)生和反貧困實(shí)踐的諸多結(jié)構(gòu)性要素，從而為相關(guān)研究帶來了全新的問題和經(jīng)驗(yàn)，極大地促進(jìn)了相關(guān)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，并形成了諸多可借鑒的模式。具體而言，集中體現(xiàn)在：機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新三個(gè)層面。此外，講好中國(guó)的減貧故事，不僅需要好的經(jīng)驗(yàn)和素材，同樣需要好的講述與呈現(xiàn)，這就需要研究者能夠在脫貧攻堅(jiān)的中國(guó)話語與反貧困的全球議題之間實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從基于特殊經(jīng)驗(yàn)的理論話語邁向具有一般性的理論命題。(摘編自黃承偉等《論中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） ，又是對(duì)社會(huì)理想的探索。，不僅可以帶來看得見的成效，還可以提供理論創(chuàng)新契機(jī)。，關(guān)鍵在于發(fā)揮了政治制度上的優(yōu)勢(shì)。，在一定程度上是受政治權(quán)力的影響。 （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） 。，是從一般到個(gè)別并要求理論最后上升到一般的順序展開的。、給出研究思路的方式，以突出中國(guó)脫貧攻堅(jiān)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。，具體論證了“駐村幫扶”的可行性。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（） ，也是其政治經(jīng)濟(jì)、主流意識(shí)形態(tài)和福利思想的演變過程。，必須首先研究中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐的變化。，依靠的是政策改進(jìn)和學(xué)術(shù)界開展的系列扶貧思想的研究。，不但要突破實(shí)證研究，更需要好的經(jīng)驗(yàn)、素材和形式。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、社會(huì)科學(xué)類文本閱讀1．（1）A（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“伴隨著人類動(dòng)物聚眾本能最大限度的釋放”錯(cuò)，原文是說“這一進(jìn)化過程，提供了早期村落產(chǎn)生的兩條線索：一是群居作為動(dòng)物性本能在人類進(jìn)化過解析： （1）A（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“伴隨著人類動(dòng)物聚眾本能最大限度的釋放”錯(cuò)，原文是說“這一進(jìn)化過程，提供了早期村落產(chǎn)生的兩條線索：一是群居作為動(dòng)物性本能在人類進(jìn)化過程中得到了最大限度的釋放……二是由于生存的驅(qū)動(dòng)，人類開始積極改造自己的生存環(huán)境……由此，動(dòng)物性聚眾本能開始向社會(huì)性聚居意識(shí)轉(zhuǎn)變，具有村落內(nèi)涵的聚落隨之產(chǎn)生動(dòng)物性聚眾本能開始向社會(huì)性聚居意識(shí)轉(zhuǎn)變，具有村落內(nèi)涵的聚落隨之產(chǎn)生”，可見村落的形成有兩個(gè)原因，選項(xiàng)只是其中一個(gè)。C項(xiàng)，“因?yàn)榇迓湟寻l(fā)展成熟”錯(cuò)，原文是“從秦漢國(guó)家與村落的關(guān)系來看，國(guó)家權(quán)力顯然下滲到了縣以下的地方社會(huì)……可見，村落以其聚族群體性，血緣延續(xù)性和地緣一體性的特質(zhì)，起到了維系和鞏固國(guó)家的穩(wěn)定，發(fā)展和繁榮的歷史作用”之所以加強(qiáng)對(duì)村落的管控，“只有……才”錯(cuò)，原文是說“除田賦徭役、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等不可抗拒因素外，村落較少與外界發(fā)生聯(lián)系，是一種與城市截然不同的社會(huì)形態(tài)”。故選A。 （2）A項(xiàng)，“聚族而居的社會(huì)單元”是村落在不同階段都具有的特點(diǎn)，不屬于一個(gè)變遷階段。從文中看，村落變遷的第三階段是具有了國(guó)家層面意義的村落。故選A。 （3）D項(xiàng)，“這種價(jià)值觀將隨村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展而消亡”錯(cuò)，原文有“村落的宗族化發(fā)展、互助體系的形成、鄉(xiāng)民信仰的一致性，村落治理的鄉(xiāng)約化。正因如比，村落形成了互助友愛的道德規(guī)范，進(jìn)而構(gòu)建了以倫理為本位的共同價(jià)值觀”，只要村落存在，這種價(jià)值觀就不會(huì)消亡。故選D。 故答案為：⑴A；⑵A；⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生篩選文中信息能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。 ⑵本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。 ⑶本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。2．（1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“完全可以把《蘭 亭序》作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表”不準(zhǔn)確，原文“似有更多理由”，非確定性表達(dá)。 （2）D項(xiàng)，引用孫過庭《書譜解析： （1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“完全可以把《蘭 亭序》作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表”不準(zhǔn)確，原文“似有更多理由”，非確定性表達(dá)。 （2）D項(xiàng)，引用孫過庭《書譜》中的話，不是為了論證盛唐書法中浪漫主義高峰必將到來。 （3）B項(xiàng)，無中生有。C項(xiàng)，推不出“可見張旭與李白藝術(shù)特點(diǎn)是一樣的”。D項(xiàng)，“使得盛唐書法都有強(qiáng)大的歷史責(zé)任感”不對(duì)。 故答案為：（1）B；（2）D；（3）A【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。3．（1）C（2）A（3）A 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“文學(xué)帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，這是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)”，表述錯(cuò)誤，原文為“甚至在某種程度上來說，流量理念已經(jīng)成為當(dāng)解析： （1）C（2）A（3）A 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“文學(xué)帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，這是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)”，表述錯(cuò)誤，原文為“甚至在某種程度上來說，流量理念已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要根基，而這也正是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)”，從語法上分析“這”是主要體現(xiàn)，往前推“這”指代“流量理念”，可見互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)主要體現(xiàn)在流量理念上而非文學(xué)帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，選項(xiàng)偷換概念張冠李戴。B項(xiàng)，“文學(xué)消費(fèi)的成本不再成為任何受眾的負(fù)擔(dān)”，說法絕對(duì)，原文為“文學(xué)消費(fèi)的成本幾乎不再成為任何受眾的負(fù)擔(dān)”，可見選項(xiàng)中缺少了“幾乎”，造成說法過于絕對(duì)；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)，“互聯(lián)網(wǎng)背景下對(duì)當(dāng)代文學(xué)的闡釋已經(jīng)背離文本話語，消解文學(xué)指征，以潛在立場(chǎng)和模式，對(duì)文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋”，范圍擴(kuò)大，原文為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)強(qiáng)制性闡釋的濫觴。這種闡釋‘背離文本話語，消解文學(xué)指征，以潛在立場(chǎng)和模式，對(duì)文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋’”，可見原文中的“這種闡釋”指對(duì)當(dāng)代文學(xué)的強(qiáng)制性闡釋。選項(xiàng)中缺少了“強(qiáng)制性”，擴(kuò)大了范圍。故選C。 （2）A項(xiàng)，“由移動(dòng)支付所帶來的沖動(dòng)消費(fèi)所形成的消費(fèi)方式與目的的變化”，因果不當(dāng)，原文為“在消費(fèi)主義的熏染，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的刺激下，文學(xué)消費(fèi)的方式與目的皆發(fā)生了顛覆性的變化”，可知導(dǎo)致文學(xué)消費(fèi)的方式與目的發(fā)生變化的，不是移動(dòng)支付所帶來的沖動(dòng)消費(fèi)，而是消費(fèi)主義的熏染，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的刺激。故選A。 （3）A項(xiàng)，“可見，將文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，可以解決嚴(yán)肅文學(xué)式微問題”，無中生有，原文為“在消費(fèi)方式上，由于文學(xué)文本的電子版本的普及和被接受，數(shù)字化閱讀已經(jīng)成為堪與紙質(zhì)文本相匹敵的閱讀方式”“ 紙質(zhì)文本開始走向衰落卻是難以爭(zhēng)辨的事實(shí)，也正是由于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的這些數(shù)字化變革，文學(xué)消費(fèi)的成本幾乎不再成為任何受眾的負(fù)擔(dān)，因此文學(xué)消費(fèi)的欲望也就被大大增強(qiáng)”，可見數(shù)字化閱讀使得紙質(zhì)文本開始走向衰落，同時(shí)也增強(qiáng)了文學(xué)消費(fèi)的欲望。但不能證明將文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，便可以解決嚴(yán)肅文學(xué)式微的問題。故選A。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶A；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。4．（1）C（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項(xiàng)，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對(duì)儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項(xiàng)，應(yīng)是東漢元帝時(shí)。故解析： （1）C（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項(xiàng)，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對(duì)儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項(xiàng)，應(yīng)是東漢元帝時(shí)。故選C。 （2）A項(xiàng)，“通過與古希臘文明的對(duì)比”錯(cuò)誤，沒有與古希臘進(jìn)行對(duì)比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。 （3）D項(xiàng)，“既有國(guó)家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，理論支撐是國(guó)家統(tǒng)一的需要，“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。 ⑵本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 ⑶本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。5．（1）B（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“沒有了……土壤”分析錯(cuò)誤，原文是“得不到完整記載”。 （2）C項(xiàng)，文章并沒有引用《四庫(kù)全書》中的內(nèi)容。 （3）A項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為解析： （1）B（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“沒有了……土壤”分析錯(cuò)誤，原文是“得不到完整記載”。 （2）C項(xiàng)，文章并沒有引用《四庫(kù)全書》中的內(nèi)容。 （3）A項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為中國(guó)沒有史詩的原因是“中原文化……史詩和神話傳說得不到完整記載，散落成為‘碎金’狀態(tài)”。C項(xiàng)，“忽視學(xué)術(shù)文化研究”分析錯(cuò)誤，原文說“當(dāng)時(shí)的體制不能使科學(xué)研究與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合”，文章強(qiáng)調(diào)的是體制的原因。D項(xiàng)，過于絕對(duì)，還有其他條件。 故答案為：（1）B；（2）C；（3）B；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選文中的信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。6．（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及解析： （1）D（2）C（3）A 【解