【正文】 商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣(mài)，城市景觀較以前大變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰《中國(guó)國(guó)民性演變歷程平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，只能選擇起兵造反或是疆場(chǎng)立功的道路。，士族文化在整體上被毀滅。，社會(huì)上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面?！百F族一士族”社會(huì)更自由和平等，這是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。，突出了宋代科舉是人仕最主要的制度性渠道。，是為了證明在宋代社會(huì)，門(mén)閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化?！霸又唷钡谋扔餍蜗蟮卣f(shuō)明了士族和士族文化整體毀滅后的社會(huì)混亂局面。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.“富不過(guò)三代”是說(shuō)富貴家族傳家不超過(guò)三代，其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)城市平民生活的嚴(yán)格控制。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。，宋以后才真正進(jìn)人了平民社會(huì)?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類文本閱讀1． （1）A（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“殷商時(shí)期就產(chǎn)生了原始的人口登記辦法”錯(cuò)誤，原文“西周時(shí)才創(chuàng)建了原始的人口登記辦法”故選A。 （2）B項(xiàng)，“統(tǒng)計(jì)技術(shù)更加科學(xué)”，于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。故選B。 （3）B項(xiàng)，“完成了稅制從人頭稅到財(cái)產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變”。故選B。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2． （1）缺乏誠(chéng)意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言（2）C（3）D（4）第②段以傳教士利瑪竇為例，說(shuō)明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)的道理第④段以孫中山為例，說(shuō)明真正的宣傳家富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策的道理。（5）首先，提出觀點(diǎn)：宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動(dòng)不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應(yīng)有的人格精神，態(tài)度立場(chǎng)，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。 【解析】【分析】（1）本題“空頭支票”的含義，語(yǔ)境“凡是缺欠誠(chéng)意，毫無(wú)正大光明的方針政策，只知道開(kāi)些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息”，根據(jù)“缺欠誠(chéng)意”“欺騙人民”以及“空”字，可知是“缺乏誠(chéng)意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言”。 （2）“如果自己沒(méi)有實(shí)行的能力與勇氣，也就沒(méi)有資格作宣傳”這句話中“自己有實(shí)行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分必要條件。ABC項(xiàng)，“自己有實(shí)行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分條件。只有C項(xiàng)與原文句子意思一致。故選C。 （3）據(jù)“不過(guò)我們說(shuō)宣傳要藝術(shù)化，并不是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，反說(shuō)拿藝術(shù)來(lái)作宣傳的工具”可知，D項(xiàng)，“藝術(shù)也離不開(kāi)宣傳”錯(cuò)誤，且“離不開(kāi)”的表述太絕對(duì)化。故選D。 （4）第②段“最好的宣傳方向是宣傳的人以身作則，讓自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)。如像明末傳教士利瑪竇之道中國(guó)作宗教宣傳”，可見(jiàn)以傳教士利瑪竇為例說(shuō)明“最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)”的道理；第④段據(jù)“凡是缺欠誠(chéng)意，毫無(wú)正大光明的方針政策，只知道開(kāi)些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息……中國(guó)近代政治上第一本黨知先覺(jué)同時(shí)也是第一個(gè)典型的宣傳家應(yīng)推崇為孫中山先生”，可見(jiàn)以孫中山為例說(shuō)明“真正的宣傳家富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策”的道理。 （5）本題①段首先提出論點(diǎn)“我們并不否認(rèn)宣傳有其不可免的流弊”“但我們不能向時(shí)代開(kāi)倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)”；接著論述宣傳與教育的關(guān)系“離開(kāi)教育而言宣傳，宣傳就沒(méi)有內(nèi)容，離開(kāi)宣傳而言教育，教育就沒(méi)有廣大的影響”；然后②段論述宣傳與行動(dòng)的關(guān)系，“同時(shí)我們也不可離開(kāi)行動(dòng)而言宣傳，宣待和行動(dòng)不可分離”；接著③段提出宣傳的方法“宣傳的方法，需要藝術(shù)化?！?；然后提出宣傳者應(yīng)有的人格精神，富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策；最后呼吁宣傳家“離開(kāi)學(xué)歷或象牙之塔而到民間去”，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。 故答案為：⑴ 缺乏誠(chéng)意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言 ⑵C；⑶D； ⑷ 第②段以傳教士利瑪竇為例，說(shuō)明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)的道理第④段以孫中山為例，說(shuō)明真正的宣傳家富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策的道理。 ⑸ 首先，提出觀點(diǎn)：宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動(dòng)不可分離。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應(yīng)有的人格精神，態(tài)度立場(chǎng)，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本中重點(diǎn)詞理解能力，注意詞語(yǔ)在文本中的信息。理解詞語(yǔ)的含義和特點(diǎn)，在文本中找到詞語(yǔ)的有關(guān)信息并分析理解，抓住重點(diǎn)詞來(lái)概括答案。 ⑵本題考查的是文本句子的分析理解能力，注意結(jié)合句子的具有來(lái)理解。在文本中找到文句并結(jié)合句子的上下文來(lái)分析理解，用理解辨析選項(xiàng)的正誤。 ⑶本題考查的是文本內(nèi)容的推斷能力，注意在文本中找到選項(xiàng)的信息。閱讀選項(xiàng)，在文本中找出原文的信息，通過(guò)理解原文信息的內(nèi)容來(lái)推斷選項(xiàng)。 ⑷本題考查的是文本內(nèi)容的分析能力，注意結(jié)合文本的具體內(nèi)容。讀題干在文本中找出相關(guān)的文段，抓住重點(diǎn)句來(lái)分析，結(jié)合文段的內(nèi)容組織答案。 ⑸本題考查的是文本的論證思路的概括能力，注意抓住文本的重點(diǎn)信息。閱讀文本分析概括文本每段的內(nèi)容，通過(guò)篩選重點(diǎn)信息來(lái)概括思路。3． （1）D（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）“當(dāng)前已經(jīng)找到了…有效方法”錯(cuò)，原文是“書(shū)壇出現(xiàn)了‘情境書(shū)法’‘閱讀書(shū)法’‘居室書(shū)法’等倡導(dǎo)”。 （2）“他們認(rèn)為……”張冠李戴，從原文“若具體分析……”看，應(yīng)是作者的觀點(diǎn)。 （3）A項(xiàng)，“就一定會(huì)帶來(lái)書(shū)法境界的提高”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“讀書(shū)多是不可能直接帶來(lái)書(shū)法境界提高的”，事實(shí)上書(shū)法境界的提高包括了書(shū)法家的文化修養(yǎng)、書(shū)法技巧等多方面因素；B項(xiàng)錯(cuò)誤，可以從第四段“是否書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)詞，并不能成為一件書(shū)法作品是否成功的必然依據(jù)”可以看出；D項(xiàng)，可以由第五段可知當(dāng)代書(shū)法“寫(xiě)什么”還是一個(gè)“很費(fèi)思量”的問(wèn)題，還在探討新的書(shū)寫(xiě)方法，屬于胡亂聯(lián)系。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。4． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。故選B。 （2）C項(xiàng)，“類比”錯(cuò)誤，應(yīng)是對(duì)比，對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)，C項(xiàng)闡述的差異性。故選C。 （3）A項(xiàng)，“直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問(wèn)題的思考”錯(cuò)誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對(duì)生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動(dòng)；B項(xiàng)，“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識(shí)”強(qiáng)加因果，二者沒(méi)有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，“完全”過(guò)于絕對(duì)。故選D。 故答案為：（1）B；（2）C；（3）D；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。5． （1）D（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“青少年用比較的眼光來(lái)反思知識(shí)結(jié)合實(shí)踐的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“在閱讀的過(guò)程中不斷了解世界”可以讓青少年用比較眼光來(lái)反思，也可以為他們結(jié)合實(shí)踐提供知識(shí)技術(shù)?！坝帽容^眼光來(lái)反思”和“知識(shí)結(jié)合實(shí)踐”是兩個(gè)并列的結(jié)果。故選D。 （2）B項(xiàng)，“后者是在前者基礎(chǔ)上的遞進(jìn)”錯(cuò)誤，從第二段的論述來(lái)看，“一方面”“另一方面”是并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。 （3）B項(xiàng)，“需要不斷提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化客體的辨識(shí)和認(rèn)知能力”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一是要有效提高青少年對(duì)文化客體的辨識(shí)能力，幫助其把握文化認(rèn)知、發(fā)展和認(rèn)同的規(guī)律，不斷提升文化品位”可知“傳統(tǒng)文化客體”不正確，應(yīng)是“文化客體”。C項(xiàng)，“同一制度對(duì)人有兩方面的影響”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“好的制度能夠讓人們思想積極向上，而壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人”，可知“同一制度”不正確。D項(xiàng)，“國(guó)民對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信在將來(lái)定會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“不斷提升我國(guó)青少年的文化歸屬感，逐步實(shí)現(xiàn)青少年對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信”可知“國(guó)民”應(yīng)為“青少年”；“定會(huì)”也顯得絕對(duì)化。故選A。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶A【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。6． （1）C（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“泰山在‘五岳’中具有重要地位，這使其形成了獨(dú)具特色的山岳文化和區(qū)域文化”錯(cuò)誤，條件關(guān)系不成立，泰山獨(dú)具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無(wú)關(guān)，和泰山所處的地理位置等因素有關(guān)；B項(xiàng)，“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵”錯(cuò)，如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動(dòng)沒(méi)有關(guān)系，只能說(shuō)泰山文化的形成過(guò)程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關(guān)；D項(xiàng)，“天人合一、和諧包容的理念后來(lái)被上升為治國(guó)之道”錯(cuò)，上升為治國(guó)之道的是“和諧包容”。故選C。 （2）D項(xiàng)，“并進(jìn)行了對(duì)比分析”錯(cuò)，文章沒(méi)有對(duì)兩個(gè)起源進(jìn)行對(duì)比分析。故選D。 （3）D項(xiàng)，“所體現(xiàn)的思想價(jià)值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯(cuò)誤，不一致，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)的是昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神，而本文所闡釋的泰山文化是國(guó)泰民安、和合共生。故選D。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。7． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿”錯(cuò)誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸?！笨芍?。B項(xiàng)，“漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯(cuò)誤，由原文“體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣”可知，他們對(duì)征服天地有信心、有勇氣。D項(xiàng)，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯(cuò)誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。故選C。 （2）B項(xiàng)，“文章運(yùn)用引用論證的方法，意在論證……”錯(cuò)誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹(shù)為抵達(dá)仙界的天梯”。故選B。 （3）C項(xiàng)，“漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹(shù)木的生命力和繁殖力，都有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹(shù)”錯(cuò)誤，說(shuō)一些現(xiàn)代人“有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望”于文依據(jù)不足；說(shuō)一些現(xiàn)代人“崇拜神樹(shù)”與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹(shù)、古木”。故選C。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，