【正文】 蓉樓送辛漸》:寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。這也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個角落都是充沛的。它夸大到“白發(fā)三千丈”時不覺得夸大，它細小到“一片冰心在玉壺”時不覺得細小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。這是基于對飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長起來的。它帶來的如太陽一般的豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。 盛唐氣象是一個詩歌時代總的成就，無數(shù)優(yōu)秀的詩人都為這一氣象平添了春色。它也是中國古典詩歌造詣的理想，因為它鮮明、開朗、深入淺出。那形象的飛動，想象的豐富，情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。(摘編自林庚《盛唐氣象》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( ) ，不是只有揭露黑暗的作品才有思想性，屬于人民的作品是有思想性的，而有思想性的作品不會出現(xiàn)揭露黑暗的文字。，人民的力量高漲，人民喜歡歌頌正面力量的作品，比如李白的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品?！秾⑦M酒》中有關(guān)“萬古愁”的文字，是對陳子昂《登幽州臺歌》境界的發(fā)展，感情雖然沉重，但氣象萬千，充沛飽滿。，所以盛唐氣象呈現(xiàn)鮮明、開朗、深入淺出，以及飛動的形象、豐富的想象等特征。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，然后從多個角度展開論證，最后總結(jié)論點，環(huán)環(huán)相扣。，分析兩者的關(guān)系，具有辯證意味?！秾⑦M酒》和李煜《虞美人》中的愁進行了對比，突出兩者的差異。，論證了飽滿蓬勃、以小見大才是盛唐氣象的特點。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） ，他的《離騷》表現(xiàn)出強烈的追求理想、追求光明的傾向，藝術(shù)風(fēng)格與盛唐氣象接近，是盛唐氣象的淵源和先聲。，性情相對于戰(zhàn)國時期更為平易開朗，是因為盛唐時代是一個統(tǒng)一的時代，是一個生活和平繁榮發(fā)展的時代?！队菝廊恕分?，描寫愁的文字是名句，與李白的《將進酒》有相似的地方，但李煜《虞美人》中的相關(guān)文字境界不高，沒有盛唐的氣象。，對新鮮事物敏感，詩歌作品中，即使是千愁萬緒也仍然開朗，這個時代的美學(xué)造詣像太陽一般豐富而健康。15．閱讀下面的作品，回答問題。 松竹梅與中國文化風(fēng)骨於可訓(xùn) 中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，自然事物就容易被人格化。中國古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，最著名的莫過于松、竹、梅、蘭、菊這五種不同科目的植物了。中國古人立身處世的觀念，既強調(diào)“入世”所需要的積極進取、正直忠勇、剛毅堅韌的品德和意志，也重視“出世”所保有的清高孤傲、淡泊寧靜、飄逸蕭散的情懷和意趣。這樣的文化和人格訴求，正好與松、竹、梅的某些特性相對應(yīng)，松、竹、梅自然就成了古人這種人格力量的化身。馬克思說，“對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)”，“每一種本質(zhì)力量的獨特性，恰好就是這種本質(zhì)力量的獨特本質(zhì)，因而也是它的對象化的獨特方式。”松、竹、梅這樣的自然事物，因此也就以它們與中國文化獨特的本質(zhì)力量相適應(yīng)的性質(zhì)，成為中國傳統(tǒng)文化和人格精神的對象物。 中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇。 由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源頭。但是，當這種積極進取的人生態(tài)度在現(xiàn)實中遭受挫折、與現(xiàn)實發(fā)生沖突而又無力抗爭、不愿屈服時，也有轉(zhuǎn)而以一種遺世獨立、超然物外或縱情山水、放浪形骸的態(tài)度對待現(xiàn)實者。這固然也被古人視為一種骨氣或風(fēng)骨，但在現(xiàn)代人看來，卻是一種比較消極的人生態(tài)度。雖然歷代都有這樣的隱士或逸人，但魏晉時代的士人似乎于斯為甚。從這個意義上說，風(fēng)骨又有性質(zhì)上的區(qū)分。 與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，側(cè)重于人的主體性，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。在革命建設(shè)改革實踐中，風(fēng)骨也指共產(chǎn)黨人的黨性原則和革命精神。具體到一個革命者和共產(chǎn)黨員來說，風(fēng)骨是對理想信念的堅守，是百折不撓的意志，是一心為公的品格，是光明磊落的胸襟，是清正廉潔的作風(fēng)。（1）以松、竹、梅中任一對象為例，具體解釋文中劃線語句的含義。 ①對象的性質(zhì)②本質(zhì)力量的性質(zhì)（2）松、竹、梅為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化和人格精神的對象物？ （3）簡要概述“風(fēng)骨”在古代與現(xiàn)代的不同體現(xiàn)。 【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）選項因果關(guān)系不成立，A項，“詩歌是生動形象而又具體真實的歷史記錄”錯誤， 第一段說的是“詩歌是……堪稱生動形象而又具體真實的歷史記錄”，選項忽略“堪稱”一詞，“堪稱”意思是“可以稱作”；“……因此詩歌不僅為人們所接受，而且從中流露出的真情實感更容易引起人們共鳴”錯誤，選項前后因果關(guān)系不成立，文中說的是“它包含著一種審美認識，使學(xué)習(xí)知識與審美活動融合統(tǒng)一，因而趣味性強，易為普通民眾接受”；B項，“……而且詩詞還有具體可考的‘本事’”錯誤，第一段說的是“詩歌的產(chǎn)生總有它的社會根源和文化背景，不少詩作詞作還有具體可考的‘本事’”，文中說的是“不少詩作詞作”，選項變成“詩詞”，擴大范圍；D項，“而且讓今天的中小學(xué)生依然能夠背誦并體會古詩詞的情感和意味”錯誤，倒數(shù)第二段說的是“唐詩中的許多名篇，今天的中小學(xué)生都可以背誦，并依然能體會到其中的情感和意味，并不存在巨大的文字障”，今天的中小學(xué)生能背誦且體會到其中情感和意味的只是“唐詩中的許多名篇”。故選C。 （2）C項，“第三段講述古典詩歌能展現(xiàn)中華民族語言的極致美”錯誤，從文中來看，第三段原文內(nèi)容是“從一定意義上說，詩歌將本民族的語言之美發(fā)揮到極致”，選項忽略了“從一定意義上說”這一限制條件，把范圍放大；“指出具有跨越時空效果的古典詩歌具備超出西方詩歌的高超藝術(shù)境界”錯誤，文中說的是“漢字的穩(wěn)定形體，更是讓古典詩詞具有了跨越時空的效果”，文中的限定條件是“穩(wěn)定形體”，選項偷換概念。故選C。 （3）C項，“……詩人通過塑造鮮明意境，達到抒寫內(nèi)心情感的目的”錯誤，文章第三段說的是“古典詩詞以抒寫內(nèi)心情思為基本維度，以塑造鮮明意境為主要旨歸”，故“塑造鮮明的意境”應(yīng)是古典詩詞宗旨，選項“通過塑造鮮明意境”誤認為是途徑，解讀錯誤。故選C。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶C【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2． （1）C（2）A（3）①教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題；③尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)；④承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。 【解析】【分析】（1）C項，“只要……就……”絕對化，不合文意。結(jié)合材料二內(nèi)容“共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，原文是“受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”。故選C。（2）B項，“‘有教無類’只是停留在口頭上”錯誤。結(jié)合“‘在辦學(xué)體制上匯聚優(yōu)質(zhì)教育資源，突破校園界限，不限于固定學(xué)習(xí)場所；在教學(xué)結(jié)構(gòu)上打破國定課時、跨越學(xué)科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術(shù)上完全可以實現(xiàn)。在今后的智能學(xué)習(xí)過程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無類’能夠真正實現(xiàn)”分析可知，“‘有教無類’只是停留在口頭上”的說法于文無據(jù)。C項，“鼓勵所有教師制作課件”錯。結(jié)合文本內(nèi)容“制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負擔，應(yīng)承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，不是“所有教師”，是“優(yōu)秀教師”，并且是“制作優(yōu)秀課件”。D項，“人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化”錯。結(jié)合“共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法，克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享”分析可知，是“人們對知識的擁有權(quán)會被弱化，使用權(quán)被突出”。故選A。（3）結(jié)合材料一內(nèi)容分析，教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；結(jié)合“未來幾年，共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題；結(jié)合“共享教育解決了長期以來困擾人們的個性化學(xué)習(xí)問題。相比正式學(xué)習(xí)，個性化學(xué)……它強調(diào)學(xué)習(xí)是一個情境化的過程”分析可知，尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)；結(jié)合“一些基層教育工作者認為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負擔，應(yīng)承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；結(jié)合“教育的作用始終在服務(wù)人類與社會中彰顯。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責(zé)任，倡導(dǎo)‘全球共同利益’，應(yīng)該推進人類教育共同體的發(fā)展。這沒有辦法按圖索驥，只有在未來實踐進程中才能夠創(chuàng)建”分析可知，通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。故答案為：⑴C；⑵A；⑶①教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題；③尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)；④承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。 【點評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。3． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A 項，“與之相反”錯。與“無功利”相反即“有功利”，“心理距離”說的觀點是審美時不可能完全拋開功利，但在審美的那一瞬間要通過“心理距離”不想到功利，是“去功利”，“去功利”不是“有 功利”。C 項，“‘心理距離’說認為”錯。該項表述的內(nèi)容不是“心理距離”說的觀點，而是作者基于它推演出來用以指出其缺陷的觀點。D 項，“痛苦都可以成為如歌如詩的審美欣賞對象?！卞e誤，痛苦本身不會成為詩一樣的審美對象，原文說“不是痛本身，而是痛定思痛可以成為詩”，強調(diào)“成為詩”一樣的審美對象的不是“痛苦”本身，而是“思痛”時獲得的感悟或情感升華等。故選B。（2）C選項，“審美視角”說并未涉及審美的功利問題，與傳統(tǒng)的審美“無功利”的觀點并無直接聯(lián)系，更無修正其缺陷的表現(xiàn)。故選C。（3）A 項，因果不成立。即使人們能輕易形成或改變對待對象的態(tài)度，也依然要考慮審美對象和狀況和環(huán)境狀況等因素，原文說“一般人沒有這番修煉功夫，也不應(yīng)把審美寄托在這種修煉功夫上?！薄啊駝t就會將美學(xué)研究指向一個純主觀的對心理狀況和心理調(diào)適能力的要求，這樣的美學(xué)是有缺陷的。”B 項，“最好”之說絕對化。C 項，說法武斷，“沒有接受過藝術(shù)教育的人缺乏藝術(shù)素養(yǎng)，無法感受生活中的美?！卞e誤，藝術(shù)固然能教會我們發(fā)現(xiàn)美，但并非一定要接受藝術(shù)教育才能感受生活中的美。故選D。故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點評】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力，注意比較選項和原文的信息。閱讀文本，找出選項的原文信息，分析比較兩者的內(nèi)容推出答案。⑵本題考查的是論證的分析能力，注意了解論證的相關(guān)點。論證包括論證的思路，論證的觀點，論據(jù)等。再根據(jù)這幾方面分析相關(guān)的片段。⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意仔細研讀文本的內(nèi)容。疏通文本的大意，概括每段的主要內(nèi)容，根據(jù)選項分析相關(guān)文段選出正確答案。4． （1）C（2）B