【正文】 樣的文化和人格訴求，正好與松、竹、梅的某些特性相對應，松、竹、梅自然就成了古人這種人格力量的化身。馬克思說，“對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應的本質(zhì)力量的性質(zhì)”，“每一種本質(zhì)力量的獨特性，恰好就是這種本質(zhì)力量的獨特本質(zhì)，因而也是它的對象化的獨特方式?！彼伞⒅?、梅這樣的自然事物，因此也就以它們與中國文化獨特的本質(zhì)力量相適應的性質(zhì)，成為中國傳統(tǒng)文化和人格精神的對象物。 中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇。 由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強旺的內(nèi)在精神，以應對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風骨的精神源頭。但是，當這種積極進取的人生態(tài)度在現(xiàn)實中遭受挫折、與現(xiàn)實發(fā)生沖突而又無力抗爭、不愿屈服時，也有轉(zhuǎn)而以一種遺世獨立、超然物外或縱情山水、放浪形骸的態(tài)度對待現(xiàn)實者。這固然也被古人視為一種骨氣或風骨，但在現(xiàn)代人看來，卻是一種比較消極的人生態(tài)度。雖然歷代都有這樣的隱士或逸人，但魏晉時代的士人似乎于斯為甚。從這個意義上說，風骨又有性質(zhì)上的區(qū)分。 與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤。這種現(xiàn)代意義上的風骨，側(cè)重于人的主體性，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。在革命建設(shè)改革實踐中，風骨也指共產(chǎn)黨人的黨性原則和革命精神。具體到一個革命者和共產(chǎn)黨員來說，風骨是對理想信念的堅守，是百折不撓的意志，是一心為公的品格，是光明磊落的胸襟，是清正廉潔的作風。（1）以松、竹、梅中任一對象為例，具體解釋文中劃線語句的含義。 ①對象的性質(zhì)②本質(zhì)力量的性質(zhì)（2）松、竹、梅為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化和人格精神的對象物？ （3）簡要概述“風骨”在古代與現(xiàn)代的不同體現(xiàn)。 【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“決定了這個人一生的幸?！闭f法太絕對，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸?！?。B項，“唯有如此才有可能使家庭和諧”錯誤，原文有“所有角色互相配合才能成為團結(jié)協(xié)作的整體”，意思是每個成員都擔負起責任，然后相互配合，“才有可能使家庭和諧”。D項，“漢唐時出現(xiàn)，宋朝是最嚴重的”錯誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重。 （2）B項第三段主要討論“孝道”對家庭穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的作用，沒有討論“父慈”對“子孝”的作用。 （3）C項“報恩思想在中西方的獲得截然不同”錯誤 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查的是文本的理解和分析能力，注意聯(lián)系文本的上下文內(nèi)容。閱讀并疏通文本的內(nèi)容，根據(jù)上下文的內(nèi)容，辨析選項的正誤。 ⑵本題考查的是論證的分析能力，注意把選項的內(nèi)容放到原文中。熟悉文本的每段內(nèi)容，放選項放到文段中，仔細比較兩者的不同點，辨析答案。 ⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意概括文段的主要內(nèi)容。先閱讀文段，概括文段的主要內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容來分析選項。2． （1）對美的界定（對美的限制禁錮）（2）直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對藝術(shù)四要素及其相互關(guān)系的見解，作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進行美學考察作鋪墊。（3）A（4）本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當人們把《史記》視為文學作品，欣賞其生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點時，《史記》就屬于藝術(shù)品；當人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實時則不是。（5）本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響的介紹，引出“現(xiàn)代美學視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術(shù)品”和“日常實用物品”的區(qū)別的認識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價值。 【解析】【分析】（1）“壁壘”，指古時軍營的圍墻，泛指防御工事，現(xiàn)在多用來比喻對立的事物和界限。文中說“現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘”，用的是比喻義。聯(lián)系前文看，“藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美”就是現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)，再結(jié)合后文的“拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇”一句，可知“壁壘”在此處指的是對美的界定。 （2）本題首先示意圖表意具有直觀形象性，圖中世界、作品、藝術(shù)家和欣賞者是藝術(shù)的四個基本要素，箭頭標示其相互關(guān)系，表明了艾布拉姆斯的藝術(shù)見解。在內(nèi)容上可與杜尚的藝術(shù)觀進行比照，從結(jié)構(gòu)上看，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進行美學考察作鋪墊。 （3）本文題目是“杜尚的質(zhì)疑”，第?段作為結(jié)尾段，明確說明“杜尚通過質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過這種方式改變我們看世界的眼光”，如何界定的藝術(shù)是表意重點。聯(lián)系前文“杜尚的《泉》在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價值的藝術(shù)品” 可知，作為藝術(shù)品，可供觀賞，但不一定有很高的藝術(shù)價值，結(jié)論與A有關(guān)，即藝術(shù)品的價值并不等于其藝術(shù)價值。故選A。 （4）依據(jù)本文對“藝術(shù)品”的概念界定，分析司馬遷的《史記》是否屬于藝術(shù)品。首先明確對“藝術(shù)品”的概念如何界定的，然后再結(jié)合《史記》情況分析。聯(lián)系第⑨段可知，作者認為，一件物品是“被賦予某種審美的意義，在一個特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對象”。本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當人們把《史記》視為有著生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點的文學作品欣賞時，《史記》就屬于藝術(shù)品；如果只是將之視為歷史記錄，可查閱歷史事實時，《史記》則不是藝術(shù)品。 （5）本文先介紹的是杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響，接著引出“現(xiàn)代美學視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術(shù)品”和“日常實用物品”的區(qū)別的認識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價值。 故答案為：⑴對美的界定（對美的限制禁錮） ⑵直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對藝術(shù)四要素及其相互關(guān)系的見解，作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進行美學考察作鋪墊。 ⑶A； ⑷本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當人們把《史記》視為文學作品，欣賞其生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點時，《史記》就屬于藝術(shù)品；當人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實時則不是。 ⑸本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響的介紹，引出“現(xiàn)代美學視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術(shù)品”和“日常實用物品”的區(qū)別的認識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價值?！军c評】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意。根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。 ⑵此題考查把握重要段落作用的能力。通讀文章，理解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。內(nèi)容角度。寫了什么內(nèi)容，表達了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)角度。這是重點。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。 ⑷本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。 ⑸此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補敘什么。3． （1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）A項歪曲文意。文章說的是“他們通過詩歌創(chuàng)作，把逐夢路上的艱難困苦以及壯志豪情化作永遠的記憶”?！俺跆扑慕堋碧幱谔瞥跗冢袩o“盛唐精神”。B項將未然說成已然。文本第二段說舊族、新貴和發(fā)家致富的百姓“都鼓蕩起沖破現(xiàn)實改變命運的萬丈雄心”。有雄心不意味著可以改變命運。C項強加因果?！霸械倪x官原則正在被拋棄”并非“唐朝必須依靠新生的科舉制度選拔人才”的原因。故選D。 （2）A項以偏概全。原文說“是否科舉及第已經(jīng)成為人生成功與否的核心標尺”，選項去掉“核心”二字，使界定成功人生的標尺僅限于科舉及第，有失偏頗。舉薛元超一例，說明他對自己未能科舉出身頗感遺憾，他認為自己的人生不夠成功，但也沒有否定自己的人生。故選A。 （3）B項強加因果。原文說“新生的科舉制度提供了依靠才學進身的仕宦途徑，并帶來了新的價值觀念”“科舉制帶來的通過個人努力改變命運的價值追求，已經(jīng)深植于各階層人士的心中”?？梢姡婆e制度在唐朝是一種新興的進步制度。但由此推斷它就是一種進步的選拔制度錯誤?？婆e制度發(fā)展到后來也有很大的消極作用，如后期的科舉制度使儒學成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。故選B。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶B【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。4． （1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C項，“‘原子化和游戲化的個人’帶來的嚴重后果是沒有了堅定自主的價值觀”錯誤。對應的原文信息是“更為嚴重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：……”。冒號后面的內(nèi)容是“原子化和游戲化的個人”的具體表現(xiàn)。“沒有了堅定自主的價值觀”等是前面“這樣的文學”帶來的后果。故選C。 （2）D項，“重新解構(gòu)歷史”錯。結(jié)合“文學藝術(shù)是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是……更不是戲說、大話和流言蜚語”分析，應是“與歷史共振”。故選D。 （3）A項，原文說“將歷史作為‘任人打扮的小姑娘’，在我們的時代就表現(xiàn)為消費歷史”，這不等于說“歷史成為‘任人打扮的小姑娘’，是實用主義者為了功利而消費歷史造成的”。C項，“為自身而存在著”的“類存在物”為了“追求著自己目的的人的活動”，這是文學應有的目的。D項，原文是“不僅僅是‘再現(xiàn)’表現(xiàn)”‘象征’或者‘寓言’”，“不僅僅是”不等同“不是”。故選B。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶B【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。 ⑵本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。答題時，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項表述進行認真比照，考查其表述正確與否。 ⑶本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。注意將選項信息歸位，與原文比對理解，判定答案。5． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“帶來了它在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機器人等領(lǐng)域的廣泛應用”，未然變已然，原文是“中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展”。B項，“同時機器人專家對人工智能將來發(fā)展的不確定性表現(xiàn)出了恐慌”縮小范圍，原文是“很多人有了這樣的擔心”，“很多人”可以包括專家，也包括普通人。D項，“使人工智能與人類的關(guān)系對立起來”曲解文意，原文是“人為渲染了一種人機之間緊張的對立氣氛”。故選C。 （2）B項，“又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風險的問題”分析錯誤，文章并沒有深入地分析了未來人工智能發(fā)展風險的問題，而是談論人們對人工智能未來發(fā)展的憂慮，以及如何構(gòu)建未來人機關(guān)系格局的問題。故選B。 （3）A項，因果倒置，原文是“人工智能的發(fā)展，應該促使人們對自身存在的本質(zhì)進行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值”。B項，“‘人機關(guān)系’是人工智能時代最令普通人關(guān)注的問題”，或然變必然，原文是“最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時代的‘人機關(guān)系’”。D項，“只要……就……”說法絕對。故選C。 故答案為：（1）C；（2）B；（3）C； 【點評】（1）此題考查學生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置