【正文】 主動(dòng)的有為精神，更能 彰顯自身的道德自覺和追求，對整個(gè)社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益。“以禮示之，天 下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必 然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個(gè)富而有禮的 國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。 除了 “禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則?！皬?qiáng)而有義”就是從倫理角度對一個(gè)強(qiáng)大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào) 無道”的南方之強(qiáng)——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng) —— 崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道 理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時(shí)代背景下中國一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。（節(jié)選自《中國青年報(bào)》2018年4月16日第2版）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） 、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌?！靶奚睚R家治國平天下”的大事情，能促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成。D.“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國人一貫堅(jiān)守的治國理政信念。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承?！岸Y”的重要性?！懊と耸v扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） 、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B.“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的?！案欢枚Y”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻(xiàn)?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請不要?jiǎng)h除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)因果關(guān)系不成立，A項(xiàng)，“詩歌是生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄”錯(cuò)誤， 第一段說的是“詩歌是……堪稱生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄”，選項(xiàng)忽略“堪稱”一詞，“堪稱”意思是“可以稱作”；“……因此詩歌不僅為人們所接受，而且從中流露出的真情實(shí)感更容易引起人們共鳴”錯(cuò)誤，選項(xiàng)前后因果關(guān)系不成立，文中說的是“它包含著一種審美認(rèn)識，使學(xué)習(xí)知識與審美活動(dòng)融合統(tǒng)一，因而趣味性強(qiáng)，易為普通民眾接受”；B項(xiàng)，“……而且詩詞還有具體可考的‘本事’”錯(cuò)誤，第一段說的是“詩歌的產(chǎn)生總有它的社會根源和文化背景，不少詩作詞作還有具體可考的‘本事’”，文中說的是“不少詩作詞作”，選項(xiàng)變成“詩詞”，擴(kuò)大范圍；D項(xiàng)，“而且讓今天的中小學(xué)生依然能夠背誦并體會古詩詞的情感和意味”錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段說的是“唐詩中的許多名篇，今天的中小學(xué)生都可以背誦，并依然能體會到其中的情感和意味，并不存在巨大的文字障”，今天的中小學(xué)生能背誦且體會到其中情感和意味的只是“唐詩中的許多名篇”。故選C。 （2）C項(xiàng)，“第三段講述古典詩歌能展現(xiàn)中華民族語言的極致美”錯(cuò)誤，從文中來看，第三段原文內(nèi)容是“從一定意義上說，詩歌將本民族的語言之美發(fā)揮到極致”，選項(xiàng)忽略了“從一定意義上說”這一限制條件，把范圍放大；“指出具有跨越時(shí)空效果的古典詩歌具備超出西方詩歌的高超藝術(shù)境界”錯(cuò)誤，文中說的是“漢字的穩(wěn)定形體，更是讓古典詩詞具有了跨越時(shí)空的效果”，文中的限定條件是“穩(wěn)定形體”，選項(xiàng)偷換概念。故選C。 （3）C項(xiàng)，“……詩人通過塑造鮮明意境，達(dá)到抒寫內(nèi)心情感的目的”錯(cuò)誤，文章第三段說的是“古典詩詞以抒寫內(nèi)心情思為基本維度，以塑造鮮明意境為主要旨?xì)w”，故“塑造鮮明的意境”應(yīng)是古典詩詞宗旨，選項(xiàng)“通過塑造鮮明意境”誤認(rèn)為是途徑，解讀錯(cuò)誤。故選C。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶C【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2． （1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“主要是因?yàn)榧邑埐徊妒笊踔羻适Я瞬妒蠊δ堋睆?qiáng)加因果，由原文可知，主要原因是家貓形似人類嬰幼兒的幼態(tài)化長相激起了人類原保護(hù)欲，也讓人類在貓面前更容易放松且獲得愉悅。B項(xiàng)，對“云吸貓”概念理解有誤，由原文可知，年輕人喜歡交流分享貓咪圖片與視頻，將這種對貓的喜愛方式稱為“云吸貓”。D項(xiàng)，無中生有，“現(xiàn)代人無處宣泄的情感焦慮”文中沒有依據(jù)。故選C項(xiàng)。 （2）A項(xiàng)，“全方位展示了貓?jiān)诨ヂ?lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展、城市化加速發(fā)展的今天的處境”以偏概全。文章先論述了古埃及、我國唐宋時(shí)期貓的現(xiàn)狀，然后才論述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代貓的處境。C項(xiàng)，論據(jù)分析錯(cuò)誤，“曾幾的《乞貓》和陸游的《贈(zèng)貓》主要是為了彰顯貓通人性……”不正確，陸游的詩表達(dá)的是詩人把貓請回了家，就是希望能消滅老鼠保護(hù)自己的藏書，可惜家里太窮喂不起好吃的，不能讓貓享受富裕的生活的內(nèi)疚之情。D項(xiàng)，論證分析錯(cuò)誤。文章不是按照提出問題的思路來論述的，而是通過因果思維著重論證寵物貓是因何、如何占領(lǐng)都市圈和互聯(lián)網(wǎng)的。故選B項(xiàng)。 （3）D項(xiàng)，“這主要跟人們在它身上賦予的神性被消解有關(guān)”錯(cuò)誤。貓慘遭厄運(yùn)，文章并沒有提到貓身上神性的消解。其它三項(xiàng)的判斷在原文中都能找到直接或間接的依據(jù)，其中干擾項(xiàng)C要借助歷史常識來分析，“黑死病”就是鼠疫，鼠疫泛濫肯定是因?yàn)樨埓罅繙p少，貓大量減少不可能是生物性原因，而應(yīng)是人類屠殺的原因，故C項(xiàng)正確。答案為D項(xiàng)。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。3． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“宗族都有宗子”分析不當(dāng)，從材料中第二段“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’……仍然可以被稱為‘宗族’”的信息可以分析出，并不是所有的宗族都有宗子。故選B。 （2）C項(xiàng)，“文章第三段運(yùn)用事實(shí)論證和對比論證來論證‘祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能’”分析錯(cuò)誤，由材料中的“不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”“不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”等內(nèi)容可知，在論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”觀點(diǎn)時(shí)，只運(yùn)用了舉例論證，并沒有運(yùn)用對比論證，論證方法分析錯(cuò)誤。故選C。 （3）A項(xiàng)，“蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托”以偏概全，原文第一段中“聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托”，是說家族，而不是中華民族，這里擴(kuò)大了外延。B項(xiàng)，“不許和其他族人共同祭拜先人是對其最大的懲罰”判斷不當(dāng)，由文中第三段中“凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為?！笨芍?，只是說“須站在特定的位置祭拜”，并不是說“不許和其他族人共同祭拜先人”。C項(xiàng)，“如果……就……”說法錯(cuò)誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒有祠堂”“人們就不會有對宗族真實(shí)無妄的倫常宗親的追溯”，說法過于絕對。故選D。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。4． （1）A（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“殷商時(shí)期就產(chǎn)生了原始的人口登記辦法”錯(cuò)誤，原文“西周時(shí)才創(chuàng)建了原始的人口登記辦法”故選A。 （2）B項(xiàng)，“統(tǒng)計(jì)技術(shù)更加科學(xué)”，于文無據(jù)，無中生有。故選B。 （3）B項(xiàng)，“完成了稅制從人頭稅到財(cái)產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變”。故選B。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。5． （1）C（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“承襲于遠(yuǎn)古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯(cuò)，原文“承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會扎根”，可見“三官信仰”指對“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷換概念，組合關(guān)系錯(cuò)誤。故選C。 （2）A項(xiàng)，“列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動(dòng)”“論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視”錯(cuò)，是為了說明春節(jié)禮俗有大量記載這一現(xiàn)象。故選A。 （3）A項(xiàng)，偷換概念，愿文“由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折”，可見“由弱而強(qiáng)、由衰而盛”的是“陽氣”，不是“這個(gè)節(jié)氣”。B項(xiàng)，原文“隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”，可見不是“逐漸消亡”，應(yīng)為“逐漸淡化”。C項(xiàng)，“發(fā)揮著相同的作用”錯(cuò)，原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義”。故選D。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點(diǎn)評】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力，注意分析選項(xiàng)和原文信息的不同之處。閱讀文本，根據(jù)選項(xiàng)在文本中尋找選項(xiàng)的原文信息，分析判斷二者的不同之處。 ⑵本題考查的是論證的分析能力，注意分析相關(guān)文段的主要內(nèi)容。根據(jù)選項(xiàng)找出相關(guān)的文段，分析概括文段的主要內(nèi)容，并且分析選項(xiàng)中出現(xiàn)的論證的相關(guān)內(nèi)容。 ⑶本題考查的是文本的理解能力，注意把選項(xiàng)放到原文中。閱讀文本，找到選項(xiàng)的有關(guān)信息，把選項(xiàng)放到原文中，聯(lián)系原文的前后句判斷答案。6． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“才”錯(cuò)誤，原文說的是“從達(dá)芬奇的許多機(jī)械發(fā)明手稿中就能看到”，說明在此之前已有體現(xiàn)，因而“才”的說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“上海科技館主辦”錯(cuò)誤，原文說的是“上海科技館聯(lián)合多家博物館、高?？蒲性?，共同主辦……”D項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄儫o法打破思維慣性的屏障”不正確，由原文可知，原因是“缺少一批既能準(zhǔn)確傳遞知識，又能跨界融合、引導(dǎo)公眾去動(dòng)手、理解和體悟的教育人員”。 （2）C項(xiàng)，“科學(xué)與藝術(shù)的融合”擴(kuò)大了范圍，由原文可知，教育服務(wù)、人才培養(yǎng)沒有跟上步伐主要針對博物館教育方面。 （3）D項(xiàng)，“已然成為自然類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢”不正確。原文說的是“嘗試與藝術(shù)家、科學(xué)家和優(yōu)質(zhì)社會機(jī)構(gòu)的跨界合作，不失為自然類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢”，只是一種設(shè)想，選項(xiàng)將未然變已然。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。7． （1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)歪曲文意。文章說的是“他們通過詩歌創(chuàng)作，把逐夢路上的艱難困苦以及壯志豪情化作永遠(yuǎn)的記憶”?！俺跆扑慕堋碧幱谔瞥跗?，尚無“盛唐精神”。B項(xiàng)將未然說成已然。