【正文】 亡。宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變。《清明上河圖》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會出現(xiàn)了一個巨大的進步：由等級森嚴、階層固化的不自由的社會，向一個更自由、更平等因而也更合理的社會轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰《中國國民性演變歷程平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（ ） ，只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路。，士族文化在整體上被毀滅。，社會上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面?！百F族一士族”社會更自由和平等，這是中國社會的巨大進步。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ：長期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。，突出了宋代科舉是人仕最主要的制度性渠道。，是為了證明在宋代社會，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。“原子粥”的比喻形象地說明了士族和士族文化整體毀滅后的社會混亂局面。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.“富不過三代”是說富貴家族傳家不超過三代，其財富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。，體現(xiàn)了國家對城市平民生活的嚴格控制。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。，宋以后才真正進人了平民社會?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“主要是因為家貓不捕鼠甚至喪失了捕鼠功能”強加因果，由原文可知，主要原因是家貓形似人類嬰幼兒的幼態(tài)化長相激起了人類原保護欲，也讓人類在貓面前更容易放松且獲得愉悅。B項，對“云吸貓”概念理解有誤，由原文可知，年輕人喜歡交流分享貓咪圖片與視頻，將這種對貓的喜愛方式稱為“云吸貓”。D項，無中生有，“現(xiàn)代人無處宣泄的情感焦慮”文中沒有依據(jù)。故選C項。 （2）A項，“全方位展示了貓在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展、城市化加速發(fā)展的今天的處境”以偏概全。文章先論述了古埃及、我國唐宋時期貓的現(xiàn)狀，然后才論述了互聯(lián)網(wǎng)時代貓的處境。C項，論據(jù)分析錯誤，“曾幾的《乞貓》和陸游的《贈貓》主要是為了彰顯貓通人性……”不正確，陸游的詩表達的是詩人把貓請回了家，就是希望能消滅老鼠保護自己的藏書，可惜家里太窮喂不起好吃的，不能讓貓享受富裕的生活的內(nèi)疚之情。D項，論證分析錯誤。文章不是按照提出問題的思路來論述的，而是通過因果思維著重論證寵物貓是因何、如何占領(lǐng)都市圈和互聯(lián)網(wǎng)的。故選B項。 （3）D項，“這主要跟人們在它身上賦予的神性被消解有關(guān)”錯誤。貓慘遭厄運，文章并沒有提到貓身上神性的消解。其它三項的判斷在原文中都能找到直接或間接的依據(jù)，其中干擾項C要借助歷史常識來分析，“黑死病”就是鼠疫，鼠疫泛濫肯定是因為貓大量減少，貓大量減少不可能是生物性原因，而應(yīng)是人類屠殺的原因，故C項正確。答案為D項。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“宗族都有宗子”分析不當，從材料中第二段“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’……仍然可以被稱為‘宗族’”的信息可以分析出，并不是所有的宗族都有宗子。故選B。 （2）C項，“文章第三段運用事實論證和對比論證來論證‘祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能’”分析錯誤，由材料中的“不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重”“不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重”等內(nèi)容可知，在論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”觀點時，只運用了舉例論證，并沒有運用對比論證，論證方法分析錯誤。故選C。 （3）A項，“蘊含了中華民族共同的精神寄托”以偏概全，原文第一段中“聚族祭祀先人，團結(jié)族人，表達共同的精神寄托”，是說家族，而不是中華民族，這里擴大了外延。B項，“不許和其他族人共同祭拜先人是對其最大的懲罰”判斷不當，由文中第三段中“凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為?！笨芍?，只是說“須站在特定的位置祭拜”，并不是說“不許和其他族人共同祭拜先人”。C項，“如果……就……”說法錯誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒有祠堂”“人們就不會有對宗族真實無妄的倫常宗親的追溯”，說法過于絕對。故選D。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。3． （1）B（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“分類鋪陳追求面面俱到，所以描述細致”不當，原文中“不避瑣細”指分類細，并非“描寫細致”； C項，不是新的研究方式：D項，“將村落視為民俗傳承的生活空間”不屬于研究方式。故選B。 （2）A項，“前提”一詞錯誤，兩方面是并列關(guān)系。故選A。 （3）C項，表示絕對，“就要將‘禮俗互動’視為中國社會的一般性質(zhì)”錯，有可能從其他方面拓展。故選C。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶C；【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。試題錯誤設(shè)置的方式一般是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，找出答案。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點、篩選整合信息要點的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。4． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“當事人拋棄傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的作法是無可非議的”理解錯誤，原文中說“這種要求本身無可非議”，并沒有說“這種作法是無可非議的”，因為“這種拋棄會在無意間造成的巨大損失和無可彌補的遺憾”。B項，“存在著不可調(diào)和的矛盾”理解錯誤，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，文化傳承與社會發(fā)展之間的確存在沖突，但是，尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個人，調(diào)和社會發(fā)展與文化傳承之間矛盾，可以解決這一問題。C項理解正確。D項，“能夠解決自由選擇與繼承傳統(tǒng)之間的沖突”這一說法過于絕對，于文無據(jù)。文章中指出“尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個人，要遵循歷史發(fā)展的要求，當然亦應(yīng)很好地協(xié)調(diào)”這一矛盾，“從全局的和長遠的利益來看，所有參與者乃至全人類世世代代都是受益者”，而沒有明確說明能夠解決這一矛盾。故選C。（2）B項，“分析了保護多樣性文化差異的重要性”分析錯誤，文章從個人群體和整個世界兩個方面分析的是保護多樣性文化差異的有效做法。故選B。（3）A項，“是件不可能的事情”說法錯誤，原文中指出“這本身就是一件矛盾的事情”，既然是矛盾的事情，是可以通過想辦法來解決矛盾的。B項，“大膽舍棄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體”說法錯誤，民俗文化的創(chuàng)造者和繼承者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體。原文中指出“意識到它本身（指主體的存在）也是我們改進方法和理論的一個契機”，而不是大膽舍棄主體。C項說法正確。D項，“就能消除已有的矛盾”說法錯誤，原文中只是說這樣可以很好地“協(xié)調(diào)”矛盾，而非“消除”矛盾。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力看，注意把選項和原文信息進行比較。讀通文本的內(nèi)容，在文本中找出選項的信息，分析比較兩者推出答案。⑵本題考查的是論證的分析能力，注意在文本中找出論證的片段。了解論證的相關(guān)內(nèi)容，閱讀文本，找出論證的片段，仔細閱讀分析選項。⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意概括文本的主要內(nèi)容。疏通文本，概括文本的每段內(nèi)容，把選項放到原文中，比較它們的不同點選擇答案。5． （1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現(xiàn)在讀者對作者及其詩歌作品產(chǎn)生感動”范圍擴大，表述錯誤。本文所論述的是“詩”的“興”，不是關(guān)于作者的“興”。結(jié)合文本內(nèi)容“第二個層次是能深入一步的讀者……他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)”分析可知，讀者對于作者的感動應(yīng)是從作品中來的，不是源于作者本身。故選B。 （2）D項，“對比論證”表述錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“從作者方面而言就是‘見物起興’”，“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之”，“可孔子說‘詩可以興’的感動，則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動”，“同樣，西方文學(xué)理論中也有類似‘興’的說法。接受美學(xué)一個很重要的理論就是‘讀者反應(yīng)論’，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的”分析可知，東西方文學(xué)理論是并列關(guān)系，沒有形成對比。故選D。 （3）A項，“越背離……越能體現(xiàn)……”的表述錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“第三個層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者才是最能感受生命的讀者”分析可知，題干曲解文意，表述錯誤。B項，“都是第一層次的讀者”中“都”表述錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，第二，第三層次的讀者也能夠做到這一點。C項，“不是說詩僅僅能夠感動一位讀者，而是能感動無數(shù)讀者”表述錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“《詩經(jīng)》所說的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無窮的‘興’的感發(fā)”分析可知，孔子說的“詩可以興”，是說從詩歌所表達的本意中讀出其他的含意，而不是感動的讀者眾多。故選D。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶D【點評】⑴本題考查考生對文章的內(nèi)容的理解與分析綜合能力。錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊忌鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。 ⑵本題考查考生對文中觀點與論據(jù)及論證過程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 ⑶本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。6． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“對現(xiàn)實世界的不滿”錯誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實世界，希望自己死后比在現(xiàn)實世界中生活得更加幸?！笨芍?。B項，“漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，由原文“體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣”可知，他們對征服天地有信心、有勇氣。D項，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫像石中的樹紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。故選C。 （2）B項，“文章運用引用論證的方法，意在論證……”錯誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹為抵達仙界的天梯”。故選B。 （3）C項，“漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹木的生命力和繁殖力，都有長生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹”錯誤，說一些現(xiàn)代人“有長生不死、子孫繁衍的愿望”于文依據(jù)不足；說一些現(xiàn)代人“崇拜神樹”與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹、古木”。故選C。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。 ⑵本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。7． （1）C（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）A項，“紀錄片是讓傳統(tǒng)文化進入現(xiàn)代生活，觸動年輕人的絕佳的