【正文】 記》有關(guān)。B.《大英百科全書》說：“傳記藝術(shù)家在展現(xiàn)年代范圍和形象立體化時(shí)要凸現(xiàn)人物內(nèi)心主要行為形式?！薄妒酚洝纷龅搅诉@點(diǎn)?！吨袊膶W(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史，《史記》就很難名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)殿堂。D.《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展。14．閱讀下面的文字，完成下面小題。 《紅樓夢(mèng)》是反映明清之際女性詩歌教育的絕佳典范。從紅樓女子的詩教，我們可以窺探出中國古代詩教在女性身上綻放出的零星光芒。 女性美德的培養(yǎng)是中國古代女子教育永恒不變的主題。明清時(shí)期女子教育觀念處于矛盾之中，雖有一些開明之士從“由禮而通詩”的角度肯定女子研習(xí)詩文，但只有文化素養(yǎng)較高的家庭認(rèn)為教女子識(shí)文斷字有助于“見禮明透”。紅樓女子的詩歌教育正是在這樣的文化背景下產(chǎn)生的，并體現(xiàn)出對(duì)固有女性德性詩歌教育的反擊。紅樓女子身份不同，地位懸殊，但唯有在詩詞面前，她們有了樂趣，有了美好，有了平等，有了尊嚴(yán)。 紅樓女子能接受到包括“詩教”在內(nèi)的良好教育。元春入宮前自幼系賈母教養(yǎng)，賈府三春也都有專門的塾師，黛玉在進(jìn)賈府前也有賈雨村作過她的私塾老師，寶釵讀書識(shí)字較之其兄竟高過十倍。同時(shí)，賈府的讀書環(huán)境和讀書氛圍為她們提供了良好的詩教環(huán)境。此外，家庭戲曲演出的熏陶，也為她們接受詩歌教育提供了方便，尤其是《牡丹亭》《西廂記》等優(yōu)秀戲曲中的曲詞詩句，更能夠感染人，形成藝術(shù)共鳴。這些均可見當(dāng)時(shí)富貴人家女子的啟蒙教育情況。 在大觀園中，詩教更是無處不在。詩歌是她們的生活方式，也是有趣的學(xué)習(xí)模式。大觀園中五次結(jié)詩社；每逢節(jié)日慶祝更是要命題限韻寫詩，評(píng)出魁首。這種結(jié)社做詩、聯(lián)詩賽詩活動(dòng)，是寶玉和女孩子們經(jīng)常拿來閑遣時(shí)光的游戲。即使是最普通的女孩子香菱也習(xí)詩，在黛玉“不憤不啟”“不俳不發(fā)”的教導(dǎo)下，幾日后便能談出些體會(huì)。家庭成員之間的學(xué)習(xí)切磋，實(shí)際上就是詩歌創(chuàng)作中面向現(xiàn)實(shí)、互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短、共同提高的教育過程，對(duì)女子詩教成長有著極大的促進(jìn)作用。 紅樓女子因足不出戶，其詩詞創(chuàng)作往往多是對(duì)景物情狀的摹寫與感慨，如黛玉的《桃花行》《秋窗風(fēng)雨夕》和寶釵的《詠海棠》《憶菊》。這些詩作往往表現(xiàn)出女子細(xì)膩的內(nèi)心和高 水平的審美鑒賞力。在詩歌風(fēng)格上，除寶釵的“含蓄渾厚”“溫雅沉著”外，整體上都偏陰柔，如黛玉的《葬花吟》。在作詩手法上常引用或化用唐人詩句，如黛玉的“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”化用了白居易的“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”，薛寶釵在《牙牌令》其四中的“水荇牽風(fēng)翠帶長”引自杜甫的《曲江對(duì)雨》。 陳東原在《中國婦女生活史》中指出：“清代學(xué)術(shù)之盛，為此前所未有，婦女也得沾余澤?！贝藭r(shí)期女子教育的內(nèi)容涉及廣泛，以詩詞教育最甚。其原因是女子比較感性，詩詞的藝術(shù)魅力與女性自身的心理特性相契合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，專門收錄清代婦女詩集的作品就有多部，可看出清代女子詩詞創(chuàng)作之盛。 紅樓是明清女子詩教一隅。縱觀明清之際，雖然正統(tǒng)禮教觀念始終壓抑著女子的才情與熱情，但是思想進(jìn)步的大家們，為女子讀書而辯護(hù)，并親自任閨塾師，使得越來越多的女子享有了受教育的權(quán)利，出現(xiàn)了大量以詩才彰顯的女子，如有著“林下風(fēng)者”之譽(yù)的黃媛介、江南才女吳藻等，她們著作存世的背后，無疑是女子詩歌教育發(fā)展的必然結(jié)果。（選自劉娜《紅樓夢(mèng)中的女子“詩教”》，有刪改）。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 ( ) A.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了中國古代詩教的光芒，是明清之際詩歌教育的典范。，也有在生活中學(xué)習(xí)切磋的因素。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) ，文章主要論述明清時(shí)期女子教育觀念的矛盾。B.“香菱學(xué)詩”的例子證明了學(xué)習(xí)交流對(duì)女子詩教成長具有促進(jìn)作用。、風(fēng)格和作詩手法等角度闡述了紅樓女子的詩歌創(chuàng)作情況。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 ( ) 。，與女性的心理特性相關(guān)，也是女子詩教發(fā)展的必然結(jié)果。，更多女子享有受教育的權(quán)力，得益于思想進(jìn)步的大家們所做的努力。，因而彰顯詩才，表現(xiàn)出高水平的審美鑒賞力。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。 ②如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認(rèn)為應(yīng)向中國美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝”獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。 ③國本，即一國之本，是中國特色社會(huì)主義根本制度?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書寫和記錄這場(chǎng)舉國上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，彰顯中國人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國精神，為國家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。 ④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢(shì)兇猛、波及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在。“抗疫文藝”創(chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。 ⑤事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問在《論詩三十首》中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。 ⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來看，在災(zāi)難到來之初都會(huì)經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場(chǎng)災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。 ⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） ，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊缹W(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。，要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C.“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)，否則就是罔顧事實(shí)。，文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品，會(huì)存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） —分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問題的辦法，最后發(fā)出呼吁。B.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊窀亲C明了這一點(diǎn)。、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。⑤段引用元好問《論詩三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否則就會(huì)失去藝術(shù)感染力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） ，關(guān)注生命安全和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。，書寫符合生活的真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書寫上，更應(yīng)進(jìn)行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國故事。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“漢語史研究者認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文是“大部分漢語史研究者認(rèn)為”，這樣選項(xiàng)遺漏了限制詞“大部分”，就擴(kuò)展了范圍，另外“文言是未隨時(shí)代變化”也錯(cuò)誤，原文說“而書面語仍然以先秦典籍中的詞匯、語法、句法等為標(biāo)準(zhǔn)，這就形成了文言”，可見這里只是說產(chǎn)生了文言，并不能說“文言是未隨時(shí)代變化”。B項(xiàng)，“漢魏以后文白逐漸分野，唐代尤為明顯，到宋代，白話逐漸向書面語滲透，登上大雅之堂。”錯(cuò)有兩處：一是“尤為明顯”，原文是“漸趨明顯”；二是“到宋代，白話逐漸向書面語滲透，登上大雅之堂”錯(cuò)誤，原文是“其一……，其二……由此而始，古白話突破了文言的藩籬，漸漸登上大雅之堂”，可見“兩個(gè)變化后才開始”漸漸登上大雅之堂”，還需要一個(gè)過程或條件“古白話突破了文言的藩籬”，遺漏了過程。D項(xiàng)，“他明確把文字劃分為書面語與口語兩種語體。”錯(cuò)誤，根據(jù)原文倒數(shù)第二段，可判斷朱熹是把文字分為“說”出來的與“做”出來的兩種，兩者都是書面語。故選C。 （2）D項(xiàng)，“旨在強(qiáng)調(diào)寫文章不能一味模仿古人而排斥時(shí)代語言?！卞e(cuò)誤，本文的主旨并不在于“強(qiáng)調(diào)寫文章不能一味模仿古人而排斥時(shí)代語言”，而是原文最后一段第一句，即“古代漢語書面語發(fā)展到宋代，已然形成文白對(duì)立的形勢(shì)。”。故選D。 （3）D項(xiàng)，“反對(duì)學(xué)習(xí)那些‘說’出來的與口語接近的先秦詩文?！庇姓`，根據(jù)原文朱熹并不反對(duì)學(xué)習(xí)先秦古詩文，這種“說”出來的文字，恰恰是他倡導(dǎo)的。他只是反對(duì)一味模仿古人。故選D。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。2． （1）C（2）A（3）D 【解析】【分析】⑴A項(xiàng)，“充分證明”錯(cuò)誤，“傳統(tǒng)司法制度”錯(cuò)誤，應(yīng)為“先秦時(shí)期司法精神的主流”。故A錯(cuò)誤。 B項(xiàng)，“斷定”錯(cuò)誤，“司法體系”錯(cuò)誤，應(yīng)為“司法精神”。故B錯(cuò)誤。 D項(xiàng)，“審案體系較為完備”無中生有，“因此”所表的因果關(guān)系不成立，“明確指出”錯(cuò)誤，“周代的司法精神同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無兩種特點(diǎn)”是作者根據(jù)孔安國的注釋得出的看法。故D錯(cuò)誤。 ?⑵A“不斷完善”分析錯(cuò)誤，周代是“同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無”兩種，秦代是“有罪推定為基本底色”，漢代是“疑罪從無、從輕”。這中間有反復(fù)，不是“不斷完善”。故A錯(cuò) ⑶D“如果能夠辨清”假設(shè)不成立，且不能對(duì)畫線句觀點(diǎn)起支撐作用。故D錯(cuò)誤。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。 （2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項(xiàng)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)語段，采用比對(duì)方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。3． （1）對(duì)金庸和“金庸現(xiàn)象”作出最終評(píng)價(jià)（2）D（3）A（4）金庸在其武俠小說里建立的幻想世界和《魔戒》《冰與火之歌》有相似之處，不是隨便哪個(gè)寫手都能做到的；為評(píng)價(jià)金庸小說提供一種方法（路徑），有助于人們從奇幻、幻想小說的角度去認(rèn)識(shí)金庸武俠的內(nèi)涵和美學(xué)意義。（5）金庸武俠小說才是金庸產(chǎn)生巨大影響力的主要原因； 金庸