【正文】 制度史的兩個發(fā)展階段。然而，這種區(qū)分并不絕對。實際上，在整個幕府制度史上，一直存在著上述兩種幕制形態(tài)并存的狀況。 ④在幕僚制階段，如漢代京兆尹孫寶以恩禮請故吏侯文為“布衣友”；唐代鳳翔觀察使邢君牙引布衣張汾為“上客”，其主賓之間就只是一種單純的主人與賓客的關系。在幕僚制階段，更為普遍的情況是入幕之士同具“賓”和“僚”兩種身份。其中“僚”的身份，因“署”而來；“賓”的身份，則因“辟”而來?！氨佟被蛟弧氨僬佟保举|上是一種政府行為；但這種行為又是以長官私人的名義實施的。從程序上說，先辟后署，在形成官與僚的關系之前，首先形成的是主賓關系。同時，就辟召的對象而言，雖然往往沾親帶故，但大抵是“賢能之士”。因此，辟召還必須加之以“禮”，即所謂“聘”。所以，辟召又叫做“聘召”。 ⑤同樣，在幕友制階段也是兩種幕制形態(tài)并存。清代督撫兩司官員往往因事需能員而“奏調”甚至自行差委在職屬官和候補官員入幕佐治，使之所為“幕員”。其主賓之間既是朋友關系，又是官僚關系。著名的曾國藩幕府中有不少人物是“賓”與“僚”兩種身份兼具的。 ⑥由于幕府制度在用人制度上由一種政府行為變成了一種私人行為，它也就從一種官僚制度變成了一種非官僚制度。大體說來，傳統(tǒng)的政治制度，在幕僚制階段，官僚體系與行政體系是重合一致的；而在幕友制階段，由于幕府已屬于官員的私人組織，官僚體系與行政體系就不再一致，行政體系大于官僚體系。幕府制度以自主用人為基本制度，其實質是建立長官或主官與幕僚或幕友之間的私人或親信關系。在傳統(tǒng)時代，任用私人或親信始終是一種政治需要。（節(jié)選自郭潤濤《中國幕府制度的特征、形態(tài)和變遷》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.“幕僚制”和“幕友制”是中國幕府制度的兩種存在形態(tài)，二者都是長官自主用人行政的產(chǎn)物?！澳涣胖啤毕?，長官與所辟署的佐僚之間有行政隸屬關系，長官和佐僚都存在于官僚體系內。，雖然長官以私人名義招聘，但其主賓間兼具朋友和官僚關系。，“辟”是私人行為，“署”是政府行為，兩種行為區(qū)分明顯，一般是“先辟后署”。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） ，再具體舉例，結構清晰層次分明地介紹中國幕府制度的形態(tài)、階段和特征。④段從入幕之士的身份、辟召程序及對象方面論證了在幕僚制階段，幕僚制與幕客制并存。、唐邢君牙引張汾的例子，論證了幕僚制下主賓間普遍只有單純的主賓的關系?！澳涣胖啤焙汀澳挥阎啤弊霰容^，分析了二者的異同，最后指出二者均是政治需要。（3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（ ） ，招聘制是官員私人行為，兩種制度區(qū)別在于入幕之士是否取得主官認可。，幕友屬于官員的私人組織，事實上參與了行政，行政體系與官僚體系不再一致。，主官由于無權署幕客為佐僚，他們之間是主賓關系，幕客不具“僚”的身份。，導致了用人行政由辟署制向招聘制的轉變?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）A（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）A項，“殷商時期就產(chǎn)生了原始的人口登記辦法”錯誤，原文“西周時才創(chuàng)建了原始的人口登記辦法”故選A。 （2）B項，“統(tǒng)計技術更加科學”，于文無據(jù)，無中生有。故選B。 （3）B項，“完成了稅制從人頭稅到財產(chǎn)稅的轉變”錯誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財產(chǎn)稅為主的轉變”。故選B。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點評】（1）本題考查學生把握文章內容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。 （2）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。2． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“當事人拋棄傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的作法是無可非議的”理解錯誤，原文中說“這種要求本身無可非議”，并沒有說“這種作法是無可非議的”，因為“這種拋棄會在無意間造成的巨大損失和無可彌補的遺憾”。B項，“存在著不可調和的矛盾”理解錯誤，保護非物質文化遺產(chǎn)時，文化傳承與社會發(fā)展之間的確存在沖突，但是，尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個人，調和社會發(fā)展與文化傳承之間矛盾，可以解決這一問題。C項理解正確。D項，“能夠解決自由選擇與繼承傳統(tǒng)之間的沖突”這一說法過于絕對，于文無據(jù)。文章中指出“尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個人，要遵循歷史發(fā)展的要求，當然亦應很好地協(xié)調”這一矛盾，“從全局的和長遠的利益來看，所有參與者乃至全人類世世代代都是受益者”，而沒有明確說明能夠解決這一矛盾。故選C。（2）B項，“分析了保護多樣性文化差異的重要性”分析錯誤，文章從個人群體和整個世界兩個方面分析的是保護多樣性文化差異的有效做法。故選B。（3）A項，“是件不可能的事情”說法錯誤，原文中指出“這本身就是一件矛盾的事情”，既然是矛盾的事情，是可以通過想辦法來解決矛盾的。B項，“大膽舍棄非物質文化遺產(chǎn)的主體”說法錯誤，民俗文化的創(chuàng)造者和繼承者是非物質文化遺產(chǎn)的主體。原文中指出“意識到它本身（指主體的存在）也是我們改進方法和理論的一個契機”，而不是大膽舍棄主體。C項說法正確。D項，“就能消除已有的矛盾”說法錯誤，原文中只是說這樣可以很好地“協(xié)調”矛盾，而非“消除”矛盾。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查的是文本內容的理解和分析能力看，注意把選項和原文信息進行比較。讀通文本的內容，在文本中找出選項的信息，分析比較兩者推出答案。⑵本題考查的是論證的分析能力，注意在文本中找出論證的片段。了解論證的相關內容，閱讀文本，找出論證的片段，仔細閱讀分析選項。⑶本題考查的是文本內容的理解能力，注意概括文本的主要內容。疏通文本，概括文本的每段內容，把選項放到原文中，比較它們的不同點選擇答案。3． （1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）C項“同心結構”理解錯誤，原文“這一理論主要內容包括：提出‘向心結構’和‘離心結構’”，可見說的是“向心結構”。故選C。 （2）B項，“本文運用舉例論證、對比論證的論證方法，詳細闡述了‘結構語言學’在國外與國內的發(fā)展過程”分析錯誤，文章運用對比論證主要是闡述“結構語言學”在國外的發(fā)展過程。故選B。 （3）A項，“為了和歐洲傳統(tǒng)語言學、歐洲歷史比較語言學的做法相區(qū)別”強加因果，布龍菲爾德等學者的研究一開始就更注重語言的共時研究和口語研究，更重視對語料的窮盡分析。從而出現(xiàn)與歐洲傳統(tǒng)語言學、歐洲歷史比較語學的區(qū)別。這并非他們的目的。故選A。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶A【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。 （2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學生認真閱讀文本，理清文章結構，把握文章內容，明確論證方法。 （3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結論，在原文允許的范圍內，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結論，或者提出新的看法。4． （1）為他人偉大的學術成就，作出自己的一點貢獻（或提供一些幫助）。（2）A（3）B（4）第⑥段先提出觀點，然后用正反對比的手法，將與杰出之人作為同事相處和周圍都是些平庸之人的結果對比，突出注重學術共同體的內在環(huán)境的重要性；再以韋伯刊發(fā)文章批判破壞同僚之間的合作與競爭的內在壞境的行為為例證，具體有力地證明觀點。（5）事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；經(jīng)常遭受心理上和物質上的不平衡和失落的折騰；能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱；期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境；注重學術共同體的內在環(huán)境。 【解析】【分析】（1）“添磚加瓦”，結合“倘若不能進入學術史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說帶來科學革命意義上的‘范式轉換’，那點成績也只是為他人建造巍峨大廈”分析，意思為為他人偉大的學術成就，作出自己的一點貢獻。 （2）B項，“只有……才……”錯誤。原文是說“在他所謂學術生涯是‘一場瘋狂的冒險’的講述里，很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射”。C項，“讓學者能堅持下來而不至于魂不守舍”錯誤。結合原文“評定標準是所謂數(shù)字化的業(yè)績考核。所以，當下‘不成功’的學者，最終如果能夠堅持下來而不至于魂不守舍，一定比當年的韋伯更能經(jīng)受住各種‘折騰’”分析，“讓學者能堅持下來而不至于魂不守舍”篡改文意。D項，“就可以避免”錯誤。結合“韋伯的這一質問怕還有實實在在物質生活上的羞澀和失落”“最終如果能夠堅持下來而不至于魂不守舍，一定比當年的韋伯更能經(jīng)受住各種‘折騰’”分析，“就可以避免韋伯當年那樣的‘折騰’”錯誤。故選A。 （3）A項，“一定能給學者帶來正能量”錯誤。原文為“人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負能量”。C項，“并無區(qū)別”錯誤。結合“現(xiàn)代學者作為職業(yè)研究人員，參與的是一種集眾的工作。他的任何研究都需要經(jīng)過同行仔細驗證，以及學術共同體的認真審查，故不太可能‘朝聞道夕死可矣’”等分析，古今學者對價值的認同方式實際上是有區(qū)別的。D項，“成功的學者不屑于發(fā)憤之作也不會離經(jīng)叛道”錯誤。結合“‘不成功’的學者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點離經(jīng)叛道，自然比成功的學者更期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境”分析，“成功的學者不屑于發(fā)憤之作也不會離經(jīng)叛道”于文無據(jù)。故選B。 （4）解答此類試題，將文段內容進行分層。開始概括每層次所寫的內容。概括時盡量使用原句，并把原句用引號引起來。根據(jù)內容層次決定答題時使用連接詞語，如“首先、接著、然后、最后”連接析句子?，F(xiàn)提出觀點“‘不成功’學者還應比成功的學者，更注重學術共同體的內在環(huán)境”；結合“誰也不會否認，與杰出之人作為同事相處”“如果周圍都是些平庸之人，則會讓自己變得乏味而無生氣”分析，用正反對比的手法，突出注重學術共同體的內在環(huán)境的重要性；最后，結合“當年的韋伯，盡管很長時間里辭職而離開大學……擅自任命為柏林大學經(jīng)濟學正教授”分析，再以韋伯刊發(fā)批判文章為例證，具體有力地證明觀點。 （5）結合“不過，倘若不能進入學術史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說帶來科學革命意義上的‘范式轉換’，那點成績也只是為他人建造巍峨大廈增磚添瓦”分析，事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；結合“在他所謂學術生涯是‘一場瘋狂的冒險’的講述里，很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射”“韋伯的這一質問怕還有實實在在物質生活上的羞澀和失落”等分析，“不成功”的學者經(jīng)常遭受心理上和物質上的不平衡和失落的折騰；結合“是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱”分析，“不成功”的學者能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱；結合“‘不成功’的學者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點離經(jīng)叛道，自然比成功的學者更期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境”分析，“不成功”的學者期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境；結合“‘不成功’學者還應比成功的學者，更注重學術共同體的內在環(huán)境”分析，“不成功”的學者注重學術共同體的內在環(huán)境。 故答案為：⑴為他人偉大的學術成就，作出自己的一點貢獻（或提供一些幫助）。 ⑵A；⑶B； ⑷第⑥段先提出觀點，然后用正反對比的手法，將與杰出之人作為同事相處和周圍都是些平庸之人的結果對比，突出注重學術共同體的內在環(huán)境的重要性；再以韋伯刊發(fā)文章批判破壞同僚之間的合作與競爭的內在壞境的行為為例證，具體有力地證明觀點。 ⑸事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；經(jīng)常遭受心理上和物質上的不平衡和失落的折騰；能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱；期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境；注重學術共同體的內在環(huán)境。【點評】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。 ⑷此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。 ⑸本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。5． （1）C（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“‘和合’以人與萬物并行共存為理念……”錯誤，選項概念混淆，從原文看，“和合”理念強調世界是人與萬物的一體性存在，而非“并行共存”。B項，“‘和合’理念強調人與萬物同為一體，因此世界諸多要素既相互矛盾又相