【正文】 酷吏、游俠、佞幸、滑稽等則以其人之行為標(biāo)題，暗示作者抑揚(yáng)之意。用書(shū)法者，如書(shū)孔丘則不名，曰：“孔子，生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。”書(shū)孟、荀則直稱(chēng)其名，曰：“孟軻，鄒人也。”“荀卿，趙人?！睍?shū)老、莊亦不名，曰：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也?！薄扒f子者，蒙人也?！睍?shū)孫武。則在名與不名之間，曰：“孫子武者，齊人也?！边@樣的書(shū)法正是不說(shuō)話(huà)的批判。不書(shū)名表示司馬遷對(duì)其人的最大尊崇，書(shū)名表示對(duì)其人并不如何尊崇?！妒酚洝酚性跀⑹轮袏A以批判者，《晁錯(cuò)列傳》末載鄧公對(duì)景帝之語(yǔ)曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！边@是借用他人的言語(yǔ)在敘事中兼示批判。 “太史公曰”是司馬遷負(fù)責(zé)的批判，也是《史記》的靈魂。司馬遷“貶天子，退諸侯，斥大夫”，“善善，惡惡，賢賢，賤不肖”，執(zhí)行他對(duì)歷史人物的批判。司馬遷借賈誼評(píng)秦始皇曰：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！痹u(píng)二世曰：“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深，賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度?！彼抉R遷不但對(duì)前代帝王有貶辭，對(duì)本朝帝王乃至對(duì)他的當(dāng)今皇帝亦有微詞。如《叔孫通列傳》中評(píng)漢高祖曰：“夫高祖起微細(xì)，定海內(nèi)，謀計(jì)用兵，可謂盡之矣。”這就無(wú)異說(shuō)，劉邦“謀計(jì)用兵”以外，一無(wú)所長(zhǎng)。司馬遷在《封禪書(shū)》中譏諷武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陳涉在封建統(tǒng)治者看來(lái)是一個(gè)叛逆，司馬遷把陳涉的起義比之湯武的革命、孔子的作《春秋》．他在《陳涉世家》中說(shuō)：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相競(jìng)亡秦，由涉首事也?！庇终f(shuō)陳涉起義之時(shí)，雖圣人之徒，也去參加他的革命。 從以上的評(píng)語(yǔ)可以看出司馬遷之所善與所惡，所賢與所賤，所是與所非；《史記》不僅是為了敘述歷史，而且是為了批判歷史；司馬遷作《史記》不是為了清算古人，而是為了要從古書(shū)中找出一些歷史教訓(xùn)，教育他同時(shí)并世的人。他在《高祖功臣侯者年表i/中說(shuō)：“居今之世，志古之道，所以自鏡也?！边@是他作《史記》的用意。司馬遷在《史記》中的批判，有些不合于封建的教條，所以班固批評(píng)他說(shuō)：“其是非頗繆于圣人?！倍鴦⑾?、揚(yáng)雄等皆“遷有良史之才，不虛美，不隱惡，故之實(shí)錄”。（摘編翦伯贊《司馬遷的歷史批判》）（1）下列關(guān)于司馬遷歷史批判的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） 《史記》中直接指斥君王，大膽貶抑權(quán)貴，敢于歌頌“叛逆”，同情貧困弱小，其歷史批判態(tài)度鮮明，思想深刻。、正義的觀感、生動(dòng)的筆致進(jìn)行歷史批判，這種批判有力地揭發(fā)了歷史的黑暗，抨擊了人類(lèi)的罪惡?！妒酚洝烦錆M(mǎn)著批判精神，他采用標(biāo)題、書(shū)法、在敘述中夾以批判、“史公作曰”等幾種形式執(zhí)行歷史批判。，褒貶古今，體現(xiàn)他善惡、賢賤、是非標(biāo)準(zhǔn)，表明價(jià)值取向，以吸取歷史教訓(xùn)教育同世之人。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，把陳涉列人世家，肯定了項(xiàng)羽的歷史功績(jī)?cè)陉惿嬷?；把范蠡、子貢歸入貨殖之列，則隱含著對(duì)經(jīng)商者的批評(píng)。，用其人之名作標(biāo)題；對(duì)刺客、循吏、儒林等則用其人的行為作標(biāo)題：暗示司馬遷的抑揚(yáng)之意。、老子、莊子不書(shū)名，對(duì)孟子、荀子直稱(chēng)其名，對(duì)孫武則在名與不名之間，明確地表明了司馬遷對(duì)這些人物的態(tài)度。D.《史記?晁錯(cuò)列傳》末記載的鄧公一番話(huà)，說(shuō)明鄧公不贊成漢景帝誅殺晁錯(cuò)的做法，其實(shí)也表現(xiàn)出司馬遷對(duì)此事的看法。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） 、秦二世，對(duì)漢高祖、漢武帝也有微詞，這表明司馬遷有膽有識(shí)，不但敢貶前代帝王，對(duì)本朝帝王也不同避。《史記》不僅是為了記述歷史，而且是為了批判歷史，從歷史中汲取教訓(xùn)，后人對(duì)這種批判認(rèn)識(shí)不同，評(píng)價(jià)不一。，肯定了陳涉起義的影響，這種歌頌叛逆的評(píng)論與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的價(jià)值取向背道而馳?！妒酚洝返挠靡馐恰熬咏裰溃竟胖?，所以白鏡也”，因此，《史記》的批判意義深遠(yuǎn)，記述的嚴(yán)謹(jǐn)難免不足?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類(lèi)文本閱讀1． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒(méi)有可能”中“可能”錯(cuò)誤，原文為“研究者欲全部閱覽已無(wú)可能”。B項(xiàng)，“對(duì)重要的系統(tǒng)性的書(shū)籍進(jìn)行閱讀”擴(kuò)大范圍，將“史籍”擴(kuò)大為“書(shū)籍”，原文“閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功”。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義”錯(cuò)誤。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)上通過(guò)搜索引擎獲取的大多為普及性知識(shí)和學(xué)術(shù)信息，對(duì)治學(xué)方式的沖擊也不大……可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫(kù)全書(shū)》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)”分析可知，“傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義”錯(cuò)誤。故選C。（2）B項(xiàng)，“論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)于治史過(guò)程中的弊端”表述錯(cuò)誤，原文第二段主要剖析論證古代的類(lèi)書(shū)、書(shū)目、各種索引，尤其是類(lèi)書(shū)的弊端及其在治史中的地位、作用。故選B。（3）C項(xiàng)，“就會(huì)被誤讀”理解絕對(duì)化。結(jié)合文本內(nèi)容“所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語(yǔ)境，存在誤讀的可能性”分析可知，原文是“存在誤讀的可能性”。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類(lèi)題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。2． （1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)”范圍擴(kuò)大。本文所論述的是“詩(shī)”的興，不是關(guān)于作者的“興”。結(jié)合文本內(nèi)容“第二個(gè)層次是能深入一步的讀者……他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)”分析可知，讀者對(duì)于作者的感動(dòng)應(yīng)是從作品中來(lái)的，不是源于作者本身的。故選B。 （2）D項(xiàng)，“對(duì)比論證”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“從作者方面而言就是‘見(jiàn)物起興’”“‘興’的作用，不但作者有之，讀者亦有之”“可孔子說(shuō)‘詩(shī)可以興’的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)”“同樣，西方文學(xué)理論中也有類(lèi)似‘興’的說(shuō)法。接受美學(xué)一個(gè)很重要的理論就是‘讀者反應(yīng)論’，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是十分重要的”等內(nèi)容分析可知，東西方文學(xué)理論是并列關(guān)系，沒(méi)有形成對(duì)比。故選D。 （3）A項(xiàng)，“越背離……越能體現(xiàn)……”的說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“第三個(gè)層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者”分析可知，“對(duì)作品的理解越……感悟能力”錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“都是第一層次的讀者”中“都”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次。第一個(gè)層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，第二、第三層次的讀者也能夠做到的這一點(diǎn)。C項(xiàng)，“不是說(shuō)詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)無(wú)數(shù)讀者”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無(wú)窮的‘興’的感發(fā)”分析可知，孔子說(shuō)的“詩(shī)可以興”，是說(shuō)從詩(shī)歌所表達(dá)的本意中讀出其他的含意，而不是感動(dòng)的讀者人數(shù)眾多。故選D。故答案為：⑴B；⑵D；⑶D； 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類(lèi)題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。3． （1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)“同心結(jié)構(gòu)”理解錯(cuò)誤，原文“這一理論主要內(nèi)容包括：提出‘向心結(jié)構(gòu)’和‘離心結(jié)構(gòu)’”，可見(jiàn)說(shuō)的是“向心結(jié)構(gòu)”。故選C。 （2）B項(xiàng)，“本文運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證的論證方法，詳細(xì)闡述了‘結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)’在國(guó)外與國(guó)內(nèi)的發(fā)展過(guò)程”分析錯(cuò)誤，文章運(yùn)用對(duì)比論證主要是闡述“結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)”在國(guó)外的發(fā)展過(guò)程。故選B。 （3）A項(xiàng)，“為了和歐洲傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歐洲歷史比較語(yǔ)言學(xué)的做法相區(qū)別”強(qiáng)加因果，布龍菲爾德等學(xué)者的研究一開(kāi)始就更注重語(yǔ)言的共時(shí)研究和口語(yǔ)研究，更重視對(duì)語(yǔ)料的窮盡分析。從而出現(xiàn)與歐洲傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歐洲歷史比較語(yǔ)學(xué)的區(qū)別。這并非他們的目的。故選A。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類(lèi)題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。4． （1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)歪曲文意。文章說(shuō)的是“他們通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，把逐夢(mèng)路上的艱難困苦以及壯志豪情化作永遠(yuǎn)的記憶”?！俺跆扑慕堋碧幱谔瞥跗?，尚無(wú)“盛唐精神”。B項(xiàng)將未然說(shuō)成已然。文本第二段說(shuō)舊族、新貴和發(fā)家致富的百姓“都鼓蕩起沖破現(xiàn)實(shí)改變命運(yùn)的萬(wàn)丈雄心”。有雄心不意味著可以改變命運(yùn)。C項(xiàng)強(qiáng)加因果。“原有的選官原則正在被拋棄”并非“唐朝必須依靠新生的科舉制度選拔人才”的原因。故選D。 （2）A項(xiàng)以偏概全。原文說(shuō)“是否科舉及第已經(jīng)成為人生成功與否的核心標(biāo)尺”，選項(xiàng)去掉“核心”二字，使界定成功人生的標(biāo)尺僅限于科舉及第，有失偏頗。舉薛元超一例，說(shuō)明他對(duì)自己未能科舉出身頗感遺憾，他認(rèn)為自己的人生不夠成功，但也沒(méi)有否定自己的人生。故選A。 （3）B項(xiàng)強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“新生的科舉制度提供了依靠才學(xué)進(jìn)身的仕宦途徑，并帶來(lái)了新的價(jià)值觀念”“科舉制帶來(lái)的通過(guò)個(gè)人努力改變命運(yùn)的價(jià)值追求，已經(jīng)深植于各階層人士的心中”。可見(jiàn)，科舉制度在唐朝是一種新興的進(jìn)步制度。但由此推斷它就是一種進(jìn)步的選拔制度錯(cuò)誤。科舉制度發(fā)展到后來(lái)也有很大的消極作用，如后期的科舉制度使儒學(xué)成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具；官僚隊(duì)伍壯大，但導(dǎo)致從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。故選B。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。5． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“年輕書(shū)法家借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣(mài)作品是一種逐利行為，而不是值得倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式”錯(cuò)誤，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，不能絕對(duì)地說(shuō)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣(mài)作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。 （2）B項(xiàng)，“……以突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：Α卞e(cuò)誤，引證并不是為了突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：Γ菫榱俗寕螌?dǎo)師明確自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。故選B。 （3）A項(xiàng)，“書(shū)法‘專(zhuān)業(yè)化’也無(wú)法推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)新”錯(cuò)誤，“對(duì)推促書(shū)法創(chuàng)新的貢獻(xiàn)堪憂(yōu)”并不能說(shuō)明無(wú)法推動(dòng)。B項(xiàng)，“書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校的錯(cuò)誤導(dǎo)向以及急功近利的價(jià)值觀導(dǎo)致了‘尚技’之風(fēng)大為盛行……”錯(cuò)誤，導(dǎo)致了“尚技”之風(fēng)盛行，并非只是“書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校”，還有“社會(huì)上一些業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。D項(xiàng)，“做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，必須用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有說(shuō)“用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道”是“做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者”的必備條件；文中的這個(gè)要求是針對(duì)導(dǎo)師們提出來(lái)的。故選C。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)文章的內(nèi)容的理解與分析綜合能力。錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類(lèi)試題。 ⑵本題考查考生對(duì)文中觀點(diǎn)與論據(jù)及論證過(guò)程、方法的理解和分析能力。本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 ⑶本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類(lèi)題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。6． （1）D（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“真正的審美活動(dòng)”錯(cuò)誤，原文第五段是“審美的最高層次就是造就一個(gè)自由的審美世界”，選項(xiàng)把“審美的最高層次”換成了“真正的審美活動(dòng)”，屬于偷換概念。故選D。 （2）B項(xiàng)，錯(cuò)誤，第二段沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法。故選B。 （3）A項(xiàng)，張冠李戴，“身體之能力”錯(cuò)誤，根