【正文】 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。 （3）C項(xiàng)，“漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹木的生命力和繁殖力，都有長生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹”錯誤，說一些現(xiàn)代人“有長生不死、子孫繁衍的愿望”于文依據(jù)不足；說一些現(xiàn)代人“崇拜神樹”與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹、古木”。 （2）B項(xiàng)，“文章運(yùn)用引用論證的方法，意在論證……”錯誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹為抵達(dá)仙界的天梯”。D項(xiàng)，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫像石中的樹紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。7． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“對現(xiàn)實(shí)世界的不滿”錯誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸?！笨芍?。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 ⑵本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。故選D。故選D。故選C。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。故選A。C項(xiàng)，“同一制度對人有兩方面的影響”錯誤，根據(jù)原文“好的制度能夠讓人們思想積極向上，而壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人”，可知“同一制度”不正確。故選B。故選D。5． （1）D（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“青少年用比較的眼光來反思知識結(jié)合實(shí)踐的問題”錯誤，原文是說“在閱讀的過程中不斷了解世界”可以讓青少年用比較眼光來反思，也可以為他們結(jié)合實(shí)踐提供知識技術(shù)。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 故答案為：（1）B；（2）C；（3）D；【點(diǎn)評】（1）本題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （3）A項(xiàng)，“直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考”錯誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動；B項(xiàng)，“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識”強(qiáng)加因果，二者沒有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，“完全”過于絕對。 （2）C項(xiàng)，“類比”錯誤，應(yīng)是對比，對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)，C項(xiàng)闡述的差異性。4． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的”錯誤，原文中說“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （2）“他們認(rèn)為……”張冠李戴，從原文“若具體分析……”看，應(yīng)是作者的觀點(diǎn)。閱讀文本分析概括文本每段的內(nèi)容，通過篩選重點(diǎn)信息來概括思路。讀題干在文本中找出相關(guān)的文段，抓住重點(diǎn)句來分析，結(jié)合文段的內(nèi)容組織答案。閱讀選項(xiàng)，在文本中找出原文的信息，通過理解原文信息的內(nèi)容來推斷選項(xiàng)。在文本中找到文句并結(jié)合句子的上下文來分析理解，用理解辨析選項(xiàng)的正誤。理解詞語的含義和特點(diǎn)，在文本中找到詞語的有關(guān)信息并分析理解，抓住重點(diǎn)詞來概括答案。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應(yīng)有的人格精神，態(tài)度立場，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。 ⑸ 首先，提出觀點(diǎn)：宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)?！保蝗缓筇岢鲂麄髡邞?yīng)有的人格精神，富有誠意、具有正大光明的方針政策；最后呼吁宣傳家“離開學(xué)歷或象牙之塔而到民間去”，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。如像明末傳教士利瑪竇之道中國作宗教宣傳”，可見以傳教士利瑪竇為例說明“最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動”的道理；第④段據(jù)“凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計，封鎖消息……中國近代政治上第一本黨知先覺同時也是第一個典型的宣傳家應(yīng)推崇為孫中山先生”，可見以孫中山為例說明“真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策”的道理。故選D。故選C。ABC項(xiàng)，“自己有實(shí)行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分條件。 【解析】【分析】（1）本題“空頭支票”的含義，語境“凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計，封鎖消息”，根據(jù)“缺欠誠意”“欺騙人民”以及“空”字，可知是“缺乏誠意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言”。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動不可分離。2． （1）缺乏誠意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言（2）C（3）D（4）第②段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動的道理第④段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。 （3）B項(xiàng)，“完成了稅制從人頭稅到財產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變”錯誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變”。 （2）B項(xiàng)，“統(tǒng)計技術(shù)更加科學(xué)”，于文無據(jù)，無中生有。，宋以后才真正進(jìn)人了平民社會。，體現(xiàn)了國家對城市平民生活的嚴(yán)格控制?！霸又唷钡谋扔餍蜗蟮卣f明了士族和士族文化整體毀滅后的社會混亂局面。，突出了宋代科舉是人仕最主要的制度性渠道?！百F族一士族”社會更自由和平等，這是中國社會的巨大進(jìn)步。，士族文化在整體上被毀滅。(選編自張宏杰《中國國民性演變歷程宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變。從上古到中古，中國社會的方方面面一直是由國家嚴(yán)格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。對于那些拿不起路費(fèi)的窮人家孩子，國家還給他們應(yīng)試補(bǔ)貼。他們不僅廢除了唐代由當(dāng)朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門第限制，讓所有人都能走進(jìn)考場。宋朝皇帝們的制度設(shè)計，是使全社會通過文字而不是刀槍進(jìn)行競爭。雖然科舉發(fā)明于隋，實(shí)行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒能成為入仕的最主要途徑。特別是五代的極度混亂，如同一個炒鍋一樣，將社會各個階層顛簸出原來的軌道，上下顛倒，貧富易位。”(《通志階層之間不再有明顯界限?！柏毟粺o定勢”“富兒更替做”(宋代諺語)。直至唐代，門閥觀念的影響仍然十分嚴(yán)重。高門大戶往往能傳遞幾百年，底層百姓也永遠(yuǎn)安于被剝削的命運(yùn)。 ，慢得多。，雖過濾了有害物質(zhì)，但也去除了對人體有益的礦物元素。，而且會致使人體內(nèi)些有益的元素流失。需要注意的是，桶裝密封的純凈水，一旦啟封與空氣接觸，24小時后，就開始滋生細(xì)菌，因此，把一桶純凈水喝上幾周的做法是不可取的。第二點(diǎn)，食物中的鈣比水中的鈣吸收要來得慢，要低得很多，水中的鈣吸收率可以達(dá)到90%以上，而食物中的鈣受其他營養(yǎng)元素，粗纖維，包括植酸的影響，鈣吸收率都很低，只有30%。純凈水對正在成長的青少年及兒童，副作用更大。純凈水(或稱超純水、蒸餾水)一般以城市自來水為水源，主要是用反滲透法技術(shù)處理制成。 有了飲水機(jī)和純凈水，喝水似乎變得方便多了。美國諾貝爾獲獎?wù)叻Q，人體酸化是百病之源。水中的礦物質(zhì)，能維持體液酸堿平衡?！?左右。而飲水是提供人體必須的礦物質(zhì)和微量元素的重要途徑之一，容易被人體吸收。 （選自1993年第5期《文學(xué)評論》） （1）簡述本文的論述層次。 超越，固然是一種智慧，而持恒又何嘗不是別種的智慧？或許可以預(yù)計，當(dāng)?shù)湫偷闹袊鐣摹皢栴}系列”消失的那一天，中國作家會突然醒悟，以主義為軸心的超越模式不是他們天性里本來所有的東西，反之，在持恒中發(fā)展才是自己祖?zhèn)鞯闹腔邸Ｋ幌裎鞣叫≌f老用更新了的東西來破壞自己的傳統(tǒng)。每一個古典小說家，都默默地從前人作品中接受趣味、技巧和主題上的熏陶，古典小說恰恰是在這種沉悶單調(diào)的文本模擬之中穩(wěn)定而卓有建樹地從粗糙到成熟，又從成熟到情致。正因如此，百年來的中國小說，弄潮兒不可謂不多，領(lǐng)風(fēng)騷者不可謂不多，然而經(jīng)得住時間的考驗(yàn)的作品，即可被視為經(jīng)典作品的，卻寥若星辰。 但繞主義之軸而轉(zhuǎn)的小說運(yùn)作模式，它的缺陷同樣是很突出的，與所有“時尚性”的事物類似，一旦興起所向披靡，一旦時過境遷又如過眼煙云。這是對中國小說傳統(tǒng)的一次本質(zhì)性突破，部分效果也證明是好的：一方面，確實(shí)對近代以來的中國社會現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了干預(yù)和推動，另一方面，潮漲潮落之間小說觀念和宗旨也以一種比較明顯的秩序化關(guān)系向前演變。近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代的小說毅然告別了中國自身的傳統(tǒng)，和西方認(rèn)同。因此，中國小說在一千余年之中，基本上不包含嚴(yán)肅目的與色彩。那么，近代中國所迫切要求于小說的，究竟是什么呢？一言以蔽，是主義的價值。本世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中國小說模式被宣布為腐舊淺薄乃至已經(jīng)死亡之時，人們所說的實(shí)際上是，這種摸式缺乏新時代所要求的某種現(xiàn)實(shí)效用，不能滿足當(dāng)下社會對于小說的需求。明顯而確實(shí)的原因，實(shí)在由于西方小說在中國的傳播并且很快地反客為主。 中國的敘述智慧李潔非，此次鼠疫事件引起了民眾的極大關(guān)注，也引發(fā)了民眾不同的情緒，但是只要預(yù)防措施到位并進(jìn)行有效治療，鼠疫并不會大范圍爆發(fā)。，并介紹了鼠疫防治等相關(guān)知識，呼吁人們不要“談鼠色交”。“燚某”發(fā)布內(nèi)容敏感，對輿論造成負(fù)面影響的微博內(nèi)容后，錫林浩特市公安局立即將李某傳喚并責(zé)成相關(guān)部門展開調(diào)查。，對干燥、高溫和一般消毒劑都很敏感，只要經(jīng)過陽光直射或攝氏100度煮沸1分鐘就可得到治療。 經(jīng)查，李某道聽途說他人傳染鼠疫的信息并未核實(shí)發(fā)到自己的微博，該信息夸大事實(shí)、嚴(yán)重偏離事實(shí)真相，李某本人對其虛構(gòu)事實(shí)擾亂公共秩序的行為供認(rèn)不諱?！?鑒于該微博內(nèi)容敏感，輿論負(fù)面影響嚴(yán)重，有可能引起市民恐慌，錫林浩特市公安局黨委高度重視，立即責(zé)成網(wǎng)安大隊展開調(diào)查，經(jīng)與相關(guān)職能部門多方核查后，確定該微博內(nèi)容不屬實(shí)，并第一時間將涉及散布謠言的李某依法傳喚至錫市公安局接受調(diào)查。(摘編自人民網(wǎng))材料三：而且，與鏈霉素可以一起使用的還有四環(huán)素、慶大霉素、丁胺卡那霉素、氨霉素、唑諾酮類反磺胺等多種有效藥物。 歷史上導(dǎo)致人們大量死亡的鼠疫，主要是因?yàn)闆]有特效藥物和有效隔離，即便在1910年發(fā)生的東北大鼠疫還沒有鍵霉素等特效藥，但通過隔離和一般性治療也能戰(zhàn)勝鼠疫。不論哪一型鼠疫，早期、足量給藥，再加上一般性治療，如急性發(fā)熱期病人應(yīng)給予易消化、高蛋白、高維生素的流質(zhì)或豐流質(zhì)飲食，腫大淋巴結(jié)的局部治療初期多采用冷敷法，就可以有效治療鼠疫。無論是中國還是世界其他國家的鼠疫治療都表明，鏈霉素是對付鼠疫的首選藥物，無論對哪一型鼠疫都有效，只是用量對應(yīng)不同鼠疫類型有差異。如今已有有效藥物對癥治療鼠疫，盡管鼠疫會造成極高的死亡率，但是鼠疫桿菌對外界抵抗力較弱，對干燥、高溫和一般消毒劑都很敏感，陽光直射或攝氏100度煮沸1分鐘均可殺死細(xì)菌。鼠疫起病急、病程短、傳染性強(qiáng)、傳播速度快，未及時治療的情況下病死率可達(dá)50%80%。(摘編自新浪網(wǎng))材料二: 此次事件中，“是否出現(xiàn)傳染患者”“如何預(yù)防鼠疫”“鼠疫如何傳播”成為網(wǎng)友輿論的焦點(diǎn)，“病例”“北京市”“患者”等詞出現(xiàn)頻率較高；因媒體的科普， “旱獺”、“跳蚤”也成為了大家熱議的主題詞。據(jù)輿情發(fā)展趨勢顯示，事件于11月12日晚發(fā)酵，13目熱度達(dá)到頂峰，在北京市衛(wèi)健委回應(yīng)后，關(guān)注度逐漸下降。 據(jù)新京報報道，2019年11月3日，北京市朝陽醫(yī)院急診科接診了兩例患者，其體檢樣本經(jīng)中國疾控中心檢測，于11月12目中午確診為肺鼠疫病例。12．閱讀下面的文字，完成46題。，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣天馬行空，更無拘無束。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（） ，通過想象，我們能更好地把握原材料背后的內(nèi)在思想，并有所發(fā)現(xiàn)。，辯證色彩鮮明。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） ，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三個方面分別闡述。，與文學(xué)創(chuàng)作的想象虛構(gòu)有相似之處。摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） ，需借助建立在實(shí)證之上的歷史想象。這是需要我們注意的。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?？铝治涞抡f，歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。 ④當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。按照安德森的話說，叫作“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。這僅是問題的一個方面。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷。錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。 ③歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。事實(shí)上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“