【正文】 解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思。 故答案為：（1）C；（2）B；（3）C； 【點評】（1）此題考查學生對原文內容的理解和分析能力。D項，“只要……就……”說法絕對。 （3）A項，因果倒置，原文是“人工智能的發(fā)展，應該促使人們對自身存在的本質進行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值”。 （2）B項，“又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風險的問題”分析錯誤，文章并沒有深入地分析了未來人工智能發(fā)展風險的問題，而是談論人們對人工智能未來發(fā)展的憂慮，以及如何構建未來人機關系格局的問題。D項，“使人工智能與人類的關系對立起來”曲解文意，原文是“人為渲染了一種人機之間緊張的對立氣氛”。5． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“帶來了它在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機器人等領域的廣泛應用”，未然變已然，原文是“中國的人工智能產業(yè)將在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機器人等領域獲得蓬勃發(fā)展”。 ⑶本題考查歸納內容要點的能力，側重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。 ⑵本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶B【點評】⑴本題考查對文章內容的理解和分析的能力。D項，原文是“不僅僅是‘再現’表現”‘象征’或者‘寓言’”，“不僅僅是”不等同“不是”。 （3）A項，原文說“將歷史作為‘任人打扮的小姑娘’，在我們的時代就表現為消費歷史”，這不等于說“歷史成為‘任人打扮的小姑娘’，是實用主義者為了功利而消費歷史造成的”。結合“文學藝術是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是……更不是戲說、大話和流言蜚語”分析，應是“與歷史共振”。故選C。冒號后面的內容是“原子化和游戲化的個人”的具體表現。4． （1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C項，“‘原子化和游戲化的個人’帶來的嚴重后果是沒有了堅定自主的價值觀”錯誤。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶B【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。科舉制度發(fā)展到后來也有很大的消極作用，如后期的科舉制度使儒學成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱?？梢?，科舉制度在唐朝是一種新興的進步制度。 （3）B項強加因果。舉薛元超一例，說明他對自己未能科舉出身頗感遺憾，他認為自己的人生不夠成功，但也沒有否定自己的人生。 （2）A項以偏概全?！霸械倪x官原則正在被拋棄”并非“唐朝必須依靠新生的科舉制度選拔人才”的原因。有雄心不意味著可以改變命運。B項將未然說成已然。文章說的是“他們通過詩歌創(chuàng)作，把逐夢路上的艱難困苦以及壯志豪情化作永遠的記憶”。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補敘什么。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。先要對作品有整體的了解和準確的把握。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。結構角度。內容角度。 ⑵此題考查把握重要段落作用的能力。理解詞語有幾種方法：聯系上下文理解句意。 ⑸本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響的介紹，引出“現代美學視野下該如何看待藝術”的話題；然后以藝術四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當代藝術中藝術家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術品”和“日常實用物品”的區(qū)別的認識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術理論發(fā)展上的特殊價值。 ⑶A； ⑷本文將藝術品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。 （5）本文先介紹的是杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響，接著引出“現代美學視野下該如何看待藝術”的話題；然后以藝術四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當代藝術中藝術家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術品”和“日常實用物品”的區(qū)別的認識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術理論發(fā)展上的特殊價值。本文將藝術品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。首先明確對“藝術品”的概念如何界定的，然后再結合《史記》情況分析。故選A。 （3）本文題目是“杜尚的質疑”，第?段作為結尾段，明確說明“杜尚通過質疑重新界定了藝術，并通過這種方式改變我們看世界的眼光”，如何界定的藝術是表意重點。 （2）本題首先示意圖表意具有直觀形象性，圖中世界、作品、藝術家和欣賞者是藝術的四個基本要素，箭頭標示其相互關系，表明了艾布拉姆斯的藝術見解。文中說“現代藝術打破了古典藝術的壁壘”，用的是比喻義。（5）本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響的介紹，引出“現代美學視野下該如何看待藝術”的話題；然后以藝術四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當代藝術中藝術家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術品”和“日常實用物品”的區(qū)別的認識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術理論發(fā)展上的特殊價值。（3）A（4）本文將藝術品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。先閱讀文段，概括文段的主要內容，根據內容來分析選項。熟悉文本的每段內容，放選項放到文段中，仔細比較兩者的不同點，辨析答案。閱讀并疏通文本的內容，根據上下文的內容，辨析選項的正誤。 （2）B項第三段主要討論“孝道”對家庭穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的作用，沒有討論“父慈”對“子孝”的作用。B項，“唯有如此才有可能使家庭和諧”錯誤，原文有“所有角色互相配合才能成為團結協(xié)作的整體”，意思是每個成員都擔負起責任，然后相互配合，“才有可能使家庭和諧”。 ①對象的性質②本質力量的性質（2）松、竹、梅為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化和人格精神的對象物？ （3）簡要概述“風骨”在古代與現代的不同體現。具體到一個革命者和共產黨員來說，風骨是對理想信念的堅守，是百折不撓的意志，是一心為公的品格，是光明磊落的胸襟，是清正廉潔的作風。這種現代意義上的風骨，側重于人的主體性，就個體而言，多表現為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。雖然歷代都有這樣的隱士或逸人，但魏晉時代的士人似乎于斯為甚。但是，當這種積極進取的人生態(tài)度在現實中遭受挫折、與現實發(fā)生沖突而又無力抗爭、不愿屈服時，也有轉而以一種遺世獨立、超然物外或縱情山水、放浪形骸的態(tài)度對待現實者。 由松、竹、梅這些自然事物所體現的風骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇。 中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格。”松、竹、梅這樣的自然事物，因此也就以它們與中國文化獨特的本質力量相適應的性質，成為中國傳統(tǒng)文化和人格精神的對象物。這樣的文化和人格訴求，正好與松、竹、梅的某些特性相對應，松、竹、梅自然就成了古人這種人格力量的化身。這種人格化的自然事物，最著名的莫過于松、竹、梅、蘭、菊這五種不同科目的植物了。 中國古代哲學講天人合一，物我同一，自然事物就容易被人格化。15．閱讀下面的作品，回答問題。C.“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園，讓居民記得住鄉(xiāng)愁，是對“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補充或修正。) ，使鄉(xiāng)土文學成為“五四”新文學革命以來中國文學收獲最豐的領域。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是(、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作不會隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。 ) “鄉(xiāng)土文學消失成必然”的斷語提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(，依然強調自己的寫作是“作為農民的寫作”。 ) 、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過鄉(xiāng)土文學作品，都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。只要通過自身的不斷調整來適應變化中的現代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學必能找到源頭活水，重新煥發(fā)出生機。不但如此，鄉(xiāng)土中國向城市中國的轉型還可能會為鄉(xiāng)土文學帶來新的希望和發(fā)展契機?！庇谑恰班l(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路。于是，在外出旅游時，越來越多的人會將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)土空間越來越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經驗也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經驗。但從另一方面來說，這些來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農民式的思維方式和觀念意識，卻也的確不是短時間內就能完成的。莫言也說自己的創(chuàng)作是“作為農民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質疑，因為進地多年的他們早已遠離農民生活，不再熟悉現實中的農民和鄉(xiāng)村。 這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。鄉(xiāng)土小說賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數字所顯示的那樣悲觀。住進樓房、“被市民化”后的農民，離真正從思想意識上“市民化”還有相當長的路要走。 首先，對于城市化進程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應理性看待。但我以為不必過慮，城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學的消亡。相應地，鄉(xiāng)土文學也面臨著前所未有的危機。 鄉(xiāng)土文學是“五四”新文學革命以來，中國文學收獲最豐的領城。 14．閱讀下面的文字，完成問題。D.“一路一帶”橫貫歐亞，陸路從西安出發(fā)，經哈薩克等地可以進入歐洲，水上從福州等地出發(fā)，經馬來西亞、希臘等地同樣也可以到達歐洲。，是在接納吸收印度佛教、基督教、伊斯蘭教的基礎上形成的，原本外來的宗教最終成了中國化宗教。D.“一帶一路”，是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，它是踐行人類命運共同體理念的具體實踐，正日益被世界所接受。，少數民族是多元文化的重要源頭，也是共同體的支撐者，他們接受了中華文明，也參與了中華文明的創(chuàng)造。“一帶一路”戰(zhàn)略的實施將全力提升西部開放力度，為西部對外貿易和投資提供契機，擴大西部的貿易總量，從而促進西北、西南地區(qū)的經貿崛起以平衡國家對外貿易的區(qū)域格局。 作為中國向各國進行資本輸出的戰(zhàn)略性平臺“絲路基金”為“一帶一路”沿線國家基礎設施建設、資源開發(fā)、產業(yè)合作等提供投融資支持?！耙粠б宦贰毖鼐€大多是新興經濟體和發(fā)展中國家，普遍屬于上升期，他們在公路、鐵路、建材、通訊等眾多產業(yè)有著巨大需求，而這些恰好是中國產能豐富、技術領先的優(yōu)勢產業(yè)。（摘自《構建人類命運共同體：“一帶一路”與跨文化交流》）材料三材料四當前，世界各國民眾接觸到不同文化的成本日益降低，增進了各國民眾之間的日常往來，有助于普通民眾直觀地感受到不同文化主體間思維方式和價值觀念的差異，以更客觀開放的心態(tài)面對差異，消除文化偏見和誤解，從而實現民心相通。 當前，“一帶一路”倡導日益成為踐行人類命運共同體理念的具體實踐，而跨文化交流則有利于夯實構建人類命運共同體的實踐基礎。歷史上，先有印度佛教的傳入，后有西方基督教、伊斯蘭教傳入，中華文明均對其接納吸收，形成了儒釋道三教合一的中華文化主干，變外來宗教為中國化宗教。判定一個民族是否是中華民族大家庭一員的標志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而主要是文化。在隋唐，經過魏晉南北朝以來的胡漢交融，王朝統(tǒng)治者一改以往“貴中華、賤夷狄”的民族歧視，代之以“愛之如一”的平等態(tài)度。 在先秦，商族起于東夷，周人起于戎狄，由夷狄而入華夏以主中原。 13．閱讀下面的材料，回答問題。 簡要分析結尾一段在全文結構上的作用。 文中寫了兩類孩子，各有什么用意？請加以分析。（選自《偽自由書》）【注釋】Huazaa：用拉丁字母拼寫的象聲詞，譯音近似“嘩嚓”，形容撒錢的聲音。俗語說，“戲法人人會變，各有巧妙不同。 這空地上，暫時是沉寂了。 看客們也就呆頭呆腦的走散。待到數目和預料的差不多，他們就檢起錢來，收拾家伙，死孩子也自己爬起來，一同走掉了。這回是將一個孩子裝進小口的壇子里面去，只見一條小辮子，要他再出來，又要錢。果然有人拋錢了，于是再四個，三個……其次是向大家要錢。 一種，是將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來。末后是向大家要錢。 一種，是教一個猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍；騎了羊跑幾圈。 現代史魯迅，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。，能兼容感性與理性，對事物進行綜合全面的把握。，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。這種復雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。 其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。其涵蘊之博與