【正文】 （2）B項，“分析了保護多樣性文化差異的重要性”分析錯誤，文章從個人群體和整個世界兩個方面分析的是保護多。文章中指出“尊重傳承文化遺產的特定群體或個人，要遵循歷史發(fā)展的要求，當然亦應很好地協調”這一矛盾，“從全局的和長遠的利益來看，所有參與者乃至全人類世世代代都是受益者”，而沒有明確說明能夠解決這一矛盾。C項理解正確。3． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“當事人拋棄傳統(tǒng)文化遺產的作法是無可非議的”理解錯誤，原文中說“這種要求本身無可非議”，并沒有說“這種作法是無可非議的”，因為“這種拋棄會在無意間造成的巨大損失和無可彌補的遺憾”。 （3）此題考查把握文章內容要點和作者在文中觀點態(tài)度的能力。 （2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內容要點的能力。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點評】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。 （3）D項，“如果能夠辨清”假設不成立，且不能對畫線句觀點起支撐作用。這中間有反復，不是“不斷完善”。故選C。這需要考生理解文本，概括每段要點，合并相同要點，用簡潔語言組織答案。完成此類題目，需要考生通讀文本，先篩選符合要求的內容，然后合并相同要點，切記逐一尋找，不要漏點。接著需要就每段話找出分論點或者概括段意，分清層次，把握論據與論據的關系，把握論據與論點的關系，把握論據的作用。 ⑶此類題目一般考查論證知識，其中涉及論證知識的基本屬性，更注重考查該知識在所選文本中的實際運用。這類題型一般為選擇題，選項的設置多選擇文中易被忽視的詞語。完成這類題目，需要考生熟練理解文本，能把握文本中重點詞語的表層意義和比喻意義、象征意義。最后，作者 肯定了這場爭論的價值，對藝術電影的制作和營銷提出了期望（或建議）。 ⑸ 本文由電影《地球最后的夜晚》引發(fā)爭議一事提出探討的主題（或論題、議題）：藝術電影為何難以贏得大眾市場（或藝術電影如何才能贏得大眾市場）。③掌握發(fā)揮類型魅力，為藝術性加分。 故答案為：⑴ 藝術電影導演就如作者，在創(chuàng)作中呈現違背古典規(guī)范的某種一貫的（或持續(xù)的）個性化的（或可識別的）藝術特征（或探索） ⑵D；⑶D； ⑷ ①清晰定位藝術+類型的顯隱側重。藝術電影導演需要考慮自己的每一部電影定位到底是什么，如何制作和營銷才是最合適的選擇”作者肯定了這場爭論的價值，對藝術電影的制作和營銷提出了期望（或建議）。借鑒哪種類型，如何將類型引入藝術電影，與導演對類型應用的理念有關”，“首先，影片對黑色電影類型的借鑒與畢贛個人的詩性電影追求之間就沒有很好地融合在一起，黑色電影類型元素的強行加入并沒有給影片整體助力”，“其次，《地球》對黑色電影類型本身的類型元素也沒有很好地掌握”和“從《地球》的營銷策略來看，正是犯了電影營銷的大忌選擇抖音這樣的社交媒體，從廣告詞上又強調了《地球》與浪漫愛情片的類型十分接近，而影片實際的情況卻與此大相徑庭”，從制作定位和營銷定位兩方面分析論證，得出不合理的制作定位和不合理的營銷定位是藝術電影難以贏得大眾市場的原因的觀點。 （5）本文第①段由電影《地球最后的夜晚》在2019年新年之際上映后引發(fā)了諸多爭議一事提出探討的主題（或論題、議題）：藝術電影為何難以贏得大眾市場（或藝術電影如何才能贏得大眾市場）。根據第⑥段“如果觀眾沒有一定的藝術電影素養(yǎng)并對畢贛前作比較熟悉，《地球》藝術創(chuàng)新部分的挑戰(zhàn)是非常大的”可得出“應掌握發(fā)揮類型魅力，為藝術性加分”。反而成為一種累贅，更談不上電影借類型來完成一種更高層面的思想表達。借鑒哪種類型，如何將類型引入藝術電影，與導演對類型應用的理念有關”，可得出“要清晰定位藝術+類型的顯隱側重”。故本題選D。 （3）D項，“證明了每部電影都有其既定的等級，越級營銷將會擾亂電影市場的秩序”不合文意，文中⑦段以美國電影市場的分級為例是為了論證“第一個相對成熟的電影市場，本身應該包括不同種類的電影，這些電影的營銷策略和目標受眾也是不同的”這一觀點，文中“藝術電影導演需要考慮自己的每一部電影定位到底是什么，如何制作和營銷才是最合適的選擇。反而成為一種累贅”可見并非畢贛造成大眾對《地球最后的夜晚》的難以接受。B項，“為《地球最后的夜晚》通過什么樣的營銷策略走向大眾市場指明了道路”不合文意，原文相關表述為“它不僅應該在制作預算上有所克制，在營銷上更應該突出自己的藝術特質，營銷方案圍繞藝術電影的核心受眾來展開，可能就不會出現這一次所謂斷崖式的口碑現象了”，文中說的是“可能性”，并未指明道路。而在藝術電影文本中，作者代碼的凸現正是通過對古典規(guī)范的違背，并從古典規(guī)范中偏離出來，比如一個不正常的角度，一個被強調的剪接，一種被禁止的攝影機運動，一種不真實的布光或場景變換等等”，可見這句話中把“藝術電影”比作“文學作品”，把“導演”比作“作者”，“作者論”即為“在創(chuàng)作中呈現違背古典規(guī)范的、從古典中偏離出來的某種一貫的個性化的探索”。 【解析】【分析】（1）本題“作者論”出現在文章第②段，原文為“美國電影史學家大衛(wèi)然后以《地球》的失誤為例，從制作定位和營銷定位兩方面分析論證，得出不合理的制作定位和不合理的營銷定位是藝術電影難以贏得大眾市場的原因的觀點。④參照美國電影分類定位，準確定位制作預算。②融合好類型元素和藝術理念，完成更高層面的思想表達。 （5）作者對中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認識”，請對新的認識加以評價。，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。，二者的發(fā)展互相獨立又互相促進。（3）根據文意，作者對“二十一世紀的人性圖景”的預測是(。 ） 。 （2）如果把“人總是對自己的親人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關，更愿意分享一些好東西、好信息。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學以及文化固有的思想框架。然而，如上所述，種種跨學科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學獎獲得者威廉”從根本上看，人類與其說是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物?！绷硪粋€人類學家VD因而我們越多而細致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。這表明，有病的大腦對道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。 ?更值得關注的是，腦神經認知科學最新發(fā)現表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感。在進化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因將會在全體人類中占據支配地位。 ⑩威爾遜還說： “在多種有證據的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程。“在利他主義行為的起源上，宗族選擇特別重要。威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。 ⑦可是， 以上這種看法， 其實到了該修正的時候了。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。 ⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命令說，以及各種哲學與美學中的形上智慧。如亞當 ③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。久而久之，參與建構了人性的黑暗圖景。 ②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，譬如家族情結、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團隊精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。毫無疑問，如今動漫文化有了根，已經成為二十一世紀年輕人生生長長的情種食糧。 ①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。15．閱讀下文，完成第各題。） 。（2）對人們，尤其是少年兒童和老人不宜長期飲用純凈水的原因分析，不正確的一項是（ ，引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等多種疾病。） ，通常采用反滲透法技術處理制成。（1）下面有關“純凈水”的理解，不正確的一項是（ 水生理專家金月光教授指出，有些敏感的人感覺純凈水越喝越不解渴、越想喝，長久下來感覺四肢無力，那是因為常喝純凈水，不僅不能補充鈣、鋅等微量元素，體內已有的礦物質反而被純凈水都帶走了，降低了人的免疫功能，甚至引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等疾病。水營養(yǎng)學專家強調說:青年及兒童鈣的需要量30%來自于水，不是完全來自于食物，喝純凈水，30%的來源就沒有了，這是第一點影響。 純凈水在失去礦物質元素以后，它的水結構和功能也發(fā)生了相應的變化，水分子過分串聯，變成鏈狀線團結構，不僅不易通過細胞膜被人體吸收，相反， 細胞內的生命動力元素的離子還會逆向滲透到細胞膜外側，進到純凈水的“線團”中，致使人體內有益的生命相關元素向外流失。在生產過程中把有害物質過濾的同時，也去除了鉀、鈣、鎂、鐵、鋅等人體必需的礦物元素，而分解的氧、硫酸、硫磺等酸元素則保留在水中，因而增加了氫離子(H)的濃度成為酸性水?，F在城市中，越來越多的人們飲用純凈水。而如果飲用的是不健康的水，就會導致人體酸化。人的細胞活動必需在這個環(huán)境中進行。 在生命長期的進化過程中，人體形成了較穩(wěn)定的呈微堿性的內環(huán)境。如果人體與環(huán)境中的水源的某些礦物相互交換的動態(tài)平衡遭到破壞時，就會發(fā)生某些疾病。 英國科學家研究發(fā)現:人體血液中60多種化學元素，與地殼化學元素含量、分布規(guī)律是一致的。14．閱讀下面的文字，完成下列小題。C.“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園，讓居民記得住鄉(xiāng)愁，是對“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補充或修正。) ，使鄉(xiāng)土文學成為“五四”新文學革命以來中國文學收獲最豐的領域。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是(、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作不會隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。 ) “鄉(xiāng)土文學消失成必然”的斷語提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(，依然強調自己的寫作是“作為農民的寫作”。 ) 、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過鄉(xiāng)土文學作品，都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。只要通過自身的不斷調整來適應變化中的現代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學必能找到源頭活水，重新煥發(fā)出生機。不但如此，鄉(xiāng)土中國向城市中國的轉型還可能會為鄉(xiāng)土文學帶來新的希望和發(fā)展契機?！庇谑恰班l(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路。于是，在外出旅游時，越來越多的人會將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)土空間越來越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經驗也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經驗。但從另一方面來說，這些來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農民式的思維方式和觀念意識，卻也的確不是短時間內就能完成的。莫言也說自己的創(chuàng)作是“作為農民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質疑，因為進地多年的他們早已遠離農民生活，不再熟悉現實中的農民和鄉(xiāng)村。 這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。鄉(xiāng)土小說賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數字所顯示的那樣悲觀。住進樓房、“被市民化”后的農民，離真正從思想意識上“市民化”還有相當長的路要走。 首先，對于城市化進程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應理性看待。但我以為不必過慮，城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學的消亡。相應地，鄉(xiāng)土文學也面臨著前所未有的危機。 鄉(xiāng)土文學是“五四”新文學革命以來，中國文學收獲最豐的領城。 13．閱讀下面的文字，完成問題。，人工智能因人們對它的失誤率有更嚴苛的要求而受到質疑。，都創(chuàng)造更多的工作，人工智能可能同樣如此。（2）下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是 （ ，但也只能作為醫(yī)療輔助手段。） 。對于這些交換，人們首先需要知情權，如果它用于商業(yè)利益，人們也應當有所回報?！斑@其實引發(fā)了我們對自我權利的一個新的認知。 人工智能對數據和隱私的提取是另一個隱患，甚至干擾了政治選舉。失誤似乎還發(fā)生在無人駕駛領域，國外已經有許多例交通事故。2015年2月，英國首例機器人心瓣修復手術發(fā)生慘痛事故：機器把病人的心臟縫錯位置，還戳穿了大動脈，患者在術后不久便死去了。雖然人工智能識別影像時，比人類醫(yī)生的誤判率更低，但它依然只能作為輔助手段。 楊瀾最近錄制一檔詩歌節(jié)目，看到了兩個人工智能團隊開發(fā)的作詩軟件，她形容那些詩詞“似乎聽說過，但是看完后不知所云。情感與創(chuàng)造能力也是人工智能的弱項。當數據被污染，它的結論可能出現偏差，例如計算符合恐怖主義者的畫像，很可能結果帶有種族或性別的偏見。 在這一點上，技術樂觀派認為每一次科技革命在取代人類工作的同時，都會創(chuàng)造更多的工作。楊瀾相信：“將來不是誰取代誰，而是人機共存、各走各的道，或者說機器做機器擅長的事，人類會更加聚焦于自己擅長的事。弗里曼問她，“你大老遠地跑來采訪我和其他這么多人，人工智能會有同樣的好奇心去采訪其他的人工智能嗎？”其實，即使出現了人工智能主持人，也基本上屬于新聞播報類，或者只是機械地把問題問出來而已。楊瀾每次和有交流功能的機器人對話前，工程師都會交代，只能用某些句式或某些類型提問。預計到2025年，全球的個人智能終端超過400億個，即平均每個人能擁有五個以上的智能終端。街道上幾乎沒有紅綠燈，人們可以乘坐無人駕駛的電動巴士出行。第二季從雄安新區(qū)說起，這是一個從規(guī)劃和建設開始就“具有人工智能基因”的城市。第一季剛播完，楊瀾團隊就把注意力放到人工智能在城建、醫(yī)療、教育、出行等領域的具體應用上。楊瀾預測：“人類有出奇制勝和不按常理出牌的能力，哪怕贏一局，我覺得也是贏。 探尋人工智能李慕琰，求同存異，關注時間概念、語境文化，反對等級觀念，都有助于實現中西方文化交流。，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人，從而阻礙了跨文化交際。（3）根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是 (，提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價值觀的跨文化交際路徑的觀點。 ) ，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。，不同的價值