【正文】 這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C．“增多了很多”不當(dāng)，原文是“從存量上來說，我們?cè)~匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化”。 （2）文章并沒有對(duì)比網(wǎng)絡(luò)語言和傳統(tǒng)語言，也沒有得出語言表達(dá)貧乏的原因在于網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊的結(jié)論。研讀文本，概括文本每段的內(nèi)容，根據(jù)文段的主要內(nèi)容來辨析選項(xiàng)的正誤。做此題，一要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容，找出運(yùn)用了論證手法的文段；二要把選項(xiàng)放到原文中和原文內(nèi)容做比較來判斷答案。做此題，先要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容；然后把選項(xiàng)放到原文中和原文內(nèi)容做比較來判斷答案。D項(xiàng)原文為“對(duì)于抽象事物的判斷和選擇向來是對(duì)人的考驗(yàn)，而音樂聆聽卻有助于不斷提升這種能力”，這里屬于強(qiáng)加因果。” （3）A項(xiàng)無中生有，于文無據(jù)。4． （1）D（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)“明確表情達(dá)意”理解有誤，原文“它雖不能明確表意，卻能滿足……聯(lián)想”。 ⑸此題考查分析文章思路的能力。 ⑷本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 ⑵本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。 ⑸本文首先從故宮上頭條引出文創(chuàng)話題，然后提出提升文創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)力有必要“兩頭走”，即走精品化，做精做強(qiáng)文化品牌；走大眾化，做活做新文化產(chǎn)業(yè)，最后指明應(yīng)該把二者結(jié)合起來才能更好地堅(jiān)定文化自信。 （5）本文首先從故宮上頭條引出文創(chuàng)話題，然后提出提升文創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)力有必要“兩頭走”，即走精品化，做精做強(qiáng)文化品牌；走大眾化，做活做新文化產(chǎn)業(yè)，最后指明應(yīng)該把二者結(jié)合起來才能更好地堅(jiān)定文化自信。 （4）本題中讓結(jié)合文意，列舉一個(gè)“文化產(chǎn)業(yè)回歸市場(chǎng)本位”的成功例子，分析其成功的主要因素。我們要通過精品化將當(dāng)代作品轉(zhuǎn)化為經(jīng)典作品，再通過大眾化、市場(chǎng)化將經(jīng)典作品轉(zhuǎn)化為大眾易于接受的作品。正確的表述在最后一段：在做活做新文化產(chǎn)業(yè)的過程中，不能把精品化和大眾化割裂開來?！备鶕?jù)材料，過于絕對(duì)，表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)“提升文創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)力必須先走大眾化，然后再走精品化?！北磉_(dá)錯(cuò)誤。故選B?！北硎鲥e(cuò)誤。”可知“輸血機(jī)制”在文中具體指國(guó)家注入、企業(yè)投資、眾籌贊助的資本多元化。3． （1）國(guó)家注入、企業(yè)投資、眾籌贊助的資本多元化（2）B（3）B（4）略（5）本文首先從故宮上頭條引出文創(chuàng)話題，然后提出提升文創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)力有必要“兩頭走”，即走精品化，做精做強(qiáng)文化品牌；走大眾化，做活做新文化產(chǎn)業(yè)，最后指明應(yīng)該把二者結(jié)合起來才能更好地堅(jiān)定文化自信。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。C項(xiàng)，“如果……就……”說法錯(cuò)誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒有祠堂”“人們就不會(huì)有對(duì)宗族真實(shí)無妄的倫常宗親的追溯”，說法過于絕對(duì)。B項(xiàng)，“不許和其他族人共同祭拜先人是對(duì)其最大的懲罰”判斷不當(dāng)，由文中第三段中“凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。故選C。故選B。先閱讀文段，概括文段的主要內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容來分析選項(xiàng)。熟悉文本的每段內(nèi)容，放選項(xiàng)放到文段中，仔細(xì)比較兩者的不同點(diǎn)，辨析答案。閱讀并疏通文本的內(nèi)容，根據(jù)上下文的內(nèi)容，辨析選項(xiàng)的正誤。 （2）B項(xiàng)第三段主要討論“孝道”對(duì)家庭穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的作用，沒有討論“父慈”對(duì)“子孝”的作用。B項(xiàng)，“唯有如此才有可能使家庭和諧”錯(cuò)誤，原文有“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，意思是每個(gè)成員都擔(dān)負(fù)起責(zé)任，然后相互配合，“才有可能使家庭和諧”。，慢得多。，雖過濾了有害物質(zhì)，但也去除了對(duì)人體有益的礦物元素。，而且會(huì)致使人體內(nèi)些有益的元素流失。需要注意的是，桶裝密封的純凈水，一旦啟封與空氣接觸，24小時(shí)后，就開始滋生細(xì)菌，因此，把一桶純凈水喝上幾周的做法是不可取的。第二點(diǎn)，食物中的鈣比水中的鈣吸收要來得慢，要低得很多，水中的鈣吸收率可以達(dá)到90%以上，而食物中的鈣受其他營(yíng)養(yǎng)元素，粗纖維，包括植酸的影響，鈣吸收率都很低，只有30%。純凈水對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年及兒童，副作用更大。純凈水(或稱超純水、蒸餾水)一般以城市自來水為水源，主要是用反滲透法技術(shù)處理制成。 有了飲水機(jī)和純凈水，喝水似乎變得方便多了。美國(guó)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叻Q，人體酸化是百病之源。水中的礦物質(zhì)，能維持體液酸堿平衡。—— 左右。而飲水是提供人體必須的礦物質(zhì)和微量元素的重要途徑之一，容易被人體吸收。 ，導(dǎo)致了用人行政由辟署制向招聘制的轉(zhuǎn)變。，幕友屬于官員的私人組織，事實(shí)上參與了行政，行政體系與官僚體系不再一致。 ）“幕僚制”和“幕友制”做比較，分析了二者的異同，最后指出二者均是政治需要。④段從入幕之士的身份、辟召程序及對(duì)象方面論證了在幕僚制階段，幕僚制與幕客制并存。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（，雖然長(zhǎng)官以私人名義招聘，但其主賓間兼具朋友和官僚關(guān)系。 ） A.“幕僚制”和“幕友制”是中國(guó)幕府制度的兩種存在形態(tài)，二者都是長(zhǎng)官自主用人行政的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)時(shí)代，任用私人或親信始終是一種政治需要。大體說來，傳統(tǒng)的政治制度，在幕僚制階段，官僚體系與行政體系是重合一致的；而在幕友制階段，由于幕府已屬于官員的私人組織，官僚體系與行政體系就不再一致，行政體系大于官僚體系。 其主賓之間既是朋友關(guān)系，又是官僚關(guān)系。 ⑤同樣，在幕友制階段也是兩種幕制形態(tài)并存。所以，辟召又叫做“聘召”。同時(shí)，就辟召的對(duì)象而言，雖然往往沾親帶故，但大抵是“賢能之士”?！氨佟被蛟弧氨僬佟?，本質(zhì)上是一種政府行為；但這種行為又是以長(zhǎng)官私人的名義實(shí)施的。在幕僚制階段，更為普遍的情況是入幕之士同具“賓”和“僚”兩種身份。 然而，這種區(qū)分并不絕對(duì)。而在招聘制下，主官自主辟士，則純粹是官員的私人行為；由于無權(quán)署為佐僚，官員與幕客之間也就只能停留在“主與賓”的初始關(guān)系狀態(tài)，即二者之間是一種單純的“主人”與“賓客”的關(guān)系。 ②在辟署制下，辟署是一種政府行為。不同點(diǎn)則在于前者在用人行政上是“辟后又署”，因而存在于官僚體系之內(nèi)；后者在用人行政上是“辟而不署”，因而存在于官僚體系之外。辟署制所形成的幕府制度是“幕僚制”；招聘制所形成的幕府制度是“幕客制”或“幕友制”。 ，爬行類動(dòng)物養(yǎng)殖從業(yè)人員最多，創(chuàng)造的產(chǎn)值業(yè)最大，獸類養(yǎng)殖從業(yè)人員最少，創(chuàng)造的產(chǎn)值也最小。，產(chǎn)值超過5200億元，全面禁食野生動(dòng)物制度頒布以后，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型迫在眉睫且壓力巨大。（2）下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ，避免造成“次生風(fēng)險(xiǎn)”，須強(qiáng)化法律責(zé)任，全面禁止野生動(dòng)物交易、全面禁止濫食野生動(dòng)物。） 、追求刺激的心理、野生動(dòng)物“莫須有”的滋補(bǔ)作用，驅(qū)使人類捕食野生動(dòng)物，這也與社會(huì)進(jìn)步、物質(zhì)富足有著密切的關(guān)系。 此外，趙中華建議，政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)政策，引導(dǎo)和扶持企業(yè)轉(zhuǎn)型。北歐國(guó)家，比如挪威、丹麥和冰島等國(guó)家曾出現(xiàn)捕食鯨魚等活動(dòng)，然而從捕鯨到觀鯨的商業(yè)模式轉(zhuǎn)型，反而給人們帶來了更多商機(jī)。他們可以將這些知識(shí)，用于野生動(dòng)物保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)野生動(dòng)物屠宰者到保護(hù)者的華麗轉(zhuǎn)身。野生動(dòng)物從業(yè)者必須轉(zhuǎn)變觀念，積極尋求轉(zhuǎn)型之路。(摘編自人民日?qǐng)?bào)《用法治革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)》2020．2．28)材料三：2016年我國(guó)野生動(dòng)物產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員、年產(chǎn)值統(tǒng)計(jì)表產(chǎn)業(yè)直接從業(yè)人數(shù)(萬)直接產(chǎn)值(億元)毛皮動(dòng)物產(chǎn)業(yè)760藥用動(dòng)物產(chǎn)業(yè)食用動(dòng)物產(chǎn)業(yè)觀賞及寵物產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物產(chǎn)業(yè)4合計(jì)2016年我國(guó)食用野生動(dòng)物養(yǎng)殖種類、從業(yè)人員、年產(chǎn)值統(tǒng)計(jì)表動(dòng)物類別動(dòng)物種類從業(yè)人數(shù)(萬)產(chǎn)值(億元)兩棲6爬行17鳥類14獸類5合計(jì)42(《中國(guó)野生動(dòng)物養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》)材料四：決定明確提出，違反野生動(dòng)物保護(hù)現(xiàn)行法律規(guī)定的行為，“在現(xiàn)行法律規(guī)定基礎(chǔ)上加重處罰”；對(duì)決定增加的違法行為，“參照適用現(xiàn)行法律有關(guān)規(guī)定處罰”；同時(shí)，要求有關(guān)部門落實(shí)執(zhí)法管理責(zé)任，嚴(yán)格查處違反本決定和有關(guān)法律法規(guī)的行為。 新冠肺炎疫情發(fā)生以來，關(guān)于濫食野生動(dòng)物的突出問題及對(duì)公共衛(wèi)生安全構(gòu)成的重大隱患，引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。野生動(dòng)物是生態(tài)食物鏈中的一環(huán)，人類肆意獵殺捕食這鏈條中的重要環(huán)節(jié)，不加限制地一味攫取自然資源，不加反思的打破人與野生動(dòng)物相處的界限，必然使人類自身陷于險(xiǎn)境、困境。穿山甲因?yàn)槟氂械摹梆B(yǎng)生”，功效不明的“通乳”，以及人類一時(shí)的口腹之欲而被大肆捕捉，由常見動(dòng)物變成了極危物種。 隨著社會(huì)的進(jìn)步和物質(zhì)精神的富足，開始讓現(xiàn)代的一些人不僅僅是滿足于溫飽，很多人開始追求刺激食用“野味”，有人認(rèn)為野生動(dòng)物對(duì)人類有獨(dú)特的滋補(bǔ)作用，有人圖一己之利，貽害眾人。13．閱讀下面的文字，回答問題。，需要?jiǎng)?chuàng)作者大量閱讀和思考一手資料，從這些資料中找到歷史背后的生活形態(tài)和文化精神。 ) 、文化，可以讓人們體味、思考?xì)v史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，因比受到大眾喜愛。，引用蘇軾的話說明創(chuàng)作要靈活自然?！吨袊?guó)孤兒》與一些歷史劇的對(duì)比，是為了論述伏爾泰對(duì)中國(guó)歷史有正確的認(rèn)知。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(、同質(zhì)化等問題，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對(duì)歷史要有正確的認(rèn)知。 ) ，歷史劇達(dá)不到史詩的高度是因?yàn)閯?chuàng)作者缺乏史詩的胸懷。文藝工作者都應(yīng)具有史詩胸懷，在講好中國(guó)故事中彰顯當(dāng)代價(jià)值，這是寫作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。寫作時(shí)不局限于這種傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。歷史劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，文學(xué)藝術(shù)有自己的敘事系統(tǒng)和邏輯規(guī)則，在編劇結(jié)構(gòu)的房子里只有藝術(shù)形象才住得進(jìn)去，美學(xué)價(jià)值的突破往往也會(huì)帶來思想價(jià)值的突破。從歷史認(rèn)識(shí)上正本清源，才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段，才能夠讓歷史劇傳達(dá)出正確的唯物史觀和積極的文化精神。他們當(dāng)時(shí)的行為不只是為趙家，還為許多依附于趙家生存的門人、為晉國(guó)，這就體現(xiàn)出中國(guó)人的大義精神。趙盾家族是晉國(guó)最大宗主，所以當(dāng)趙家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，為其留下宗嗣以期東山再起便成為趙家門人唯一的希望。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)幾乎產(chǎn)生同樣的困惑：一個(gè)人怎么會(huì)為救別人的兒子獻(xiàn)出自己的骨肉？這就需要對(duì)故事發(fā)生時(shí)特定的歷史背景和文化形態(tài)有所了解。 比如趙氏孤兒這個(gè)故事。歷史劇之所以受到大眾喜愛，正是因?yàn)橐环矫婵梢越璐宋乃囆螒B(tài)了解人類過去的歷史、重拾文化記憶，一方面可以體味到歷史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，并有所思考和啟發(fā)。 史詩胸懷的建立離不開創(chuàng)作者對(duì)歷史的正確認(rèn)知。 創(chuàng)作歷史題材的影視劇，要達(dá)到“史詩”這個(gè)高度并不容易，但必須有書寫史詩的胸懷和決心。 史詩是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更體現(xiàn)人類發(fā)展內(nèi)在的心靈史。D.《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展?！薄妒酚洝纷龅搅诉@點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A.《史記》是文史結(jié)合的典范，它之所以能夠進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，與歷代文學(xué)家創(chuàng)作實(shí)踐中能在內(nèi)容或形式上接受《史記》有關(guān)。、3段分別是從司馬遷“愛奇”審美觀和《史記》的文學(xué)品質(zhì)角度加以論述的。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） “總分”結(jié)構(gòu)形式，提出問題之后再進(jìn)行分析論證，結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰。，有無分明愛憎及強(qiáng)烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標(biāo)志。(摘編自張新科《史記何以“跨界”文學(xué)》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A.《史記》中所寫之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。1910年林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，影響至今。近現(xiàn)代許多學(xué)者評(píng)論《史記》文學(xué)特征。宋代形成評(píng)論《史記》的風(fēng)氣，歐陽修、“三蘇”等從古文角度評(píng)論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)《史記》敘事寫人的“互見法”。《史記》在漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。這也是《史記》邁入文學(xué)殿堂的一個(gè)標(biāo)志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個(gè)重要方面?！妒酚洝吩凇皩?shí)錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)夸張和藝木想象?！妒酚洝分羞€有一些想象、心理刻畫，也具有文學(xué)品質(zhì)。尤其是個(gè)性化語言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使《史記》邁過了這道檻。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現(xiàn)自己：用心理等細(xì)節(jié)描寫充實(shí)人物個(gè)性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運(yùn)用對(duì)比描寫，顯示人物個(gè)性，等等?！皭燮妗睂徝烙^不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對(duì)象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。正是他們的出現(xiàn)，使《史記》成為一部具有強(qiáng)大力量的作品?！捌嫒恕保此抉R遷所說的“倜儻非常之人”。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。 《史記》雖被替為“不虛美不隱惡”的“實(shí)錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向?！妒酚洝纷鳛槭穼W(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因