【正文】 一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.（5）下列對(duì)材料一和材料二中出現(xiàn)的加點(diǎn)成語的替換，有誤的一項(xiàng)是（ ） ：可用“巧奪天工”替代。：可用“爐火純青”替代。：可用“并駕齊驅(qū)”替代。：可用“相輔相成”替代。（6）根據(jù)材料三的內(nèi)容，下列表述不屬于明清家具在“綠色設(shè)計(jì)”方面對(duì)現(xiàn)代家具的啟示的一項(xiàng)是 ，一般都使用高級(jí)的名貴木材。，追求材質(zhì)本身的質(zhì)感和自然美。，簡樸自然，追求以少勝多的簡約美。（7）明清家具的“文化感”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)上述三個(gè)材料加以概括說明。 13．閱讀下文，完成下面小題。 南州六月荔枝丹（節(jié)選）賈祖璋 ①幼年時(shí)只知道荔枝干的殼和肉都是棕褐色的。上了小學(xué)，老師講授白居易的《荔枝圖序》，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，r225。ng肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如lǐ酪”，實(shí)在無法理解，荔枝哪里會(huì)是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。假如是現(xiàn)在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學(xué)的資料，給有點(diǎn)鉆牛角尖的小學(xué)生解釋明白吧。 ②白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處?？暿墙z織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學(xué)的術(shù)語來說，荔枝殼表面有細(xì)小的塊狀裂片，好像龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。 ③成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。生在樹頭，從遠(yuǎn)處當(dāng)然看不清它殼面的構(gòu)造，只有紅色映入眼簾，因而把它比做“絳囊”、“紅星”、“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株樹以至成片的樹林，那就成為“飛焰欲橫天”“紅云兒萬重”的絢麗景色了。荔枝的成熟期，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，“南州六月荔枝丹”指的是陰歷六月，陽歷七月。荔枝也有淡紅色的，如廣東產(chǎn)的“三月紅”和“掛綠”等。又有黃荔，淡黃色而略帶淡紅。 ④荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側(cè)從果頂?shù)降俨坑幸粭l溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細(xì)長如指形的“龍牙”、圓小如珠的“珍珠”，因?yàn)槿鄙俳?jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)在已經(jīng)絕種了。 ⑤荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。60年代，廣東調(diào)查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達(dá)四五十克。還有四川合江產(chǎn)的“楠木葉”，《四川果樹良種圖譜》說它重19克左右，《中國果樹栽培學(xué)》則說大的重60克。 ⑥所謂“膜如紫綃”，是指殼內(nèi)緊貼殼的內(nèi)壁的白色薄膜。說它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐楰有一首《詠荔枝膜》詩，描寫吃荔枝時(shí)把殼和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”，是夸張的說法。 ⑦荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點(diǎn)看，它不是果肉，而是種子外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就變成紅褐色，完全失去潔白的面貌。 ⑧荔枝不耐貯藏，正如白居易說的“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏一個(gè)月左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長貯藏期，以利于長途運(yùn)輸。因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事。唐代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！本褪菍?duì)這件事的嘲諷。 ⑨荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫做焦核?，F(xiàn)在海南島有無核荔枝，核就更加退化了。（1）根據(jù)拼音為第①段寫出漢字。 r225。nglǐ________肉________酪（2）如果要說明我國是荔枝的原產(chǎn)地，以下哪個(gè)證據(jù)最不可采信？（ ） 。“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。”《蔡譜》是世界果樹志中講荔枝的最早的書。（3）對(duì)開頭引《荔枝圖序》的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） ，更加吸引讀者閱讀興趣。，所以文章佐證材料來源廣泛。，后文大致按此序詳細(xì)說明。，正體現(xiàn)本文的寫作價(jià)值。（4）對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（ ） 。B.“楠木葉”大小在19克到60克間。、口感漸差。，會(huì)退化。14．閱讀下面的文字，完成小題。 噪音和價(jià)值判斷何滿子 無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識(shí)。于是，人們厭惡擾人清夢的高音喇叭，厭惡令人肉麻齒浮的高分貝的金屬銼鋸聲，厭惡攪得人心慌意亂的喧嚷和吼叫，厭惡涎皮笑臉的無休止的插科打諢，等等。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會(huì)作點(diǎn)訴求。聽?wèi)T噪音、喜歡這種調(diào)調(diào)兒以及要顯得本人大度能容的人物，似乎也正不必譏嘲那些想耳根清凈而發(fā)話的人。不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對(duì)聽不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。 當(dāng)然，噪音也是一種價(jià)值判斷。你說城市里放鞭炮吵得人心煩意亂，嚇得嬰兒驚悸、老人心臟病猝發(fā)；他說這是制造歡樂祥和氣氛。你說《周易》科學(xué)占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說其中大有玄妙，是科學(xué)尚未究明的超科學(xué)。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各人的判斷就是不一樣。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識(shí)。 城市放鞭炮和迷信活動(dòng)之類是可以靠行政手段禁止或限制的，當(dāng)然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒有辦法。那是必須加以年月，待全民的文明水準(zhǔn)提高以后才庶幾能消歇的。有些東西則不能禁，也無需禁，再說，禁也禁不掉。它利弊兼有，影響又廣泛，只能容許其存在，但不宜任其泛濫成災(zāi)，讓噪音彌漫全社會(huì)，壓倒正聲。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價(jià)值評(píng)斷爭取社會(huì)更多的認(rèn)同，這就是通常所說的文化導(dǎo)向。 例如，娛樂性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會(huì)，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。如那些與嚴(yán)肅音樂藝術(shù)無緣的歌星演唱，蒙面大盜之類的劣等文化，耍嘴皮子玩?zhèn)€夢的痞子腔文學(xué)等等。能逗樂，可以化嚴(yán)肅為一笑，有那么一點(diǎn)也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。然而，若嫌這些玩藝泛濫得還不夠，曲予辯解，為之鼓吹宣揚(yáng)；其終極理由則為有這些玩藝至少勝于無聲的世界，更以為采取如此的態(tài)度才是“有容乃大”，那就縱使不追究價(jià)值判斷上的問題，至少也應(yīng)說是過猶不及了。 人們從身歷的過去厭惡無聲的世界或清教徒戒律的世界，這是可以理解的，但盼望金鼓齊鳴百音并奏不等于要把世界全讓給大聲怪叫或吱里哇啦的噪音。舞臺(tái)上少不得有一二小丑做點(diǎn)怪相逗樂，但滿臺(tái)小丑，奉小丑為舞臺(tái)藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。 又有一說，市場是不以價(jià)值判斷為轉(zhuǎn)移的，說是白費(fèi)神。更多的人還認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下去，新文化、新道德會(huì)自然形成，該淘汰該衰竭的會(huì)自行讓位或斂跡，一切都會(huì)自行平衡，文化也就會(huì)自行推向高層次。這種市場經(jīng)濟(jì)萬能論其實(shí)就是通常所說的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說是不負(fù)責(zé)任的托詞。果真如此，則文化價(jià)值判斷就根本無用，發(fā)議論者都是吃飽了撐的。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的。于是人只能俯伏在噪音之前，無能為力，反不如找理由給原已泛濫的低檔次文化辯解，努力發(fā)現(xiàn)其如何美妙，犬儒主義地迎合時(shí)尚，既顯示寬容，又自居新潮，才是計(jì)之最得者也?！皠窬獞n愁”，實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的。（有刪改）（1）請(qǐng)簡要分析文章第一段的論述層次。 （2）噪音和價(jià)值判斷有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。 （3）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文末畫線句的理解。 15．閱讀下面的作品，完成下面小題。 天津的開合橋茅以升 開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？ 對(duì)陸上交通說，過河有橋，當(dāng)然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個(gè)原因。 開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。 開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。 那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開橋時(shí)間不超過3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）（1）下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。，長度過長、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） “特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。，提高通行效率。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、科普文章類文本閱讀1．（1）C（2）B,E（3）湖南出土的古代簡帛對(duì)于中華文化研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。湖南的某些石刻文獻(xiàn)（比如峋嶁碑）對(duì)于中國少數(shù)民族的古文字研究具有參考價(jià)值。延續(xù)千年的岳麓書院是中國書院文化史的典范解析： （1）C（2）B,E（3）湖南出土的古代簡帛對(duì)于中華文化研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。湖南的某些石刻文獻(xiàn)（比如峋嶁碑）對(duì)于中國少數(shù)民族的古文字研究具有參考價(jià)值。延續(xù)千年的岳麓書院是中國書院文化史的典范。宋代張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)派和近代王閻運(yùn)為代表的湘學(xué)在中國的學(xué)術(shù)文化史上地位重要，意義深遠(yuǎn)。湖南道縣人類牙齒化石的發(fā)現(xiàn)，對(duì)世界古人類學(xué)尤其是人類起源研究具有重要參考價(jià)值。 【解析】【分析】（1）根據(jù)原文“而我們出土的戰(zhàn)國簡帛，最早發(fā)現(xiàn)就是在湖南”，“最早”指的是簡帛發(fā)現(xiàn)的時(shí)間，不是指簡帛本身的年代，C項(xiàng)，張冠李戴，誤讀細(xì)節(jié)，將“湖南最早發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國簡帛”和“湖南發(fā)現(xiàn)了中國最早的戰(zhàn)國簡帛”混為一談。（2）A項(xiàng)，李學(xué)勤先生只是肯定湖南道縣人類牙齒化石的發(fā)現(xiàn)為人類非洲起源說的爭論貢獻(xiàn)了新材料，并沒有直接否定人類非洲起源說。A項(xiàng)，屬于過度推理和絕對(duì)判斷。C項(xiàng)，根據(jù)原文，李學(xué)勤先生推測峋嶁碑（禹碑）刻本文字與馬蜀文字相近，是那種與漢字接近的巴蜀文字系統(tǒng)，不是包含拼音因素的巴蜀文字系統(tǒng)。C項(xiàng)，誤讀細(xì)節(jié)。D項(xiàng)，縱觀全文，訪談提問的核心議題應(yīng)該是“中華文化中湖湘文化的特色和價(jià)值”，“近代湖湘文化”不等于“湖湘文化”，D項(xiàng)，偷換概念或者混淆概念。（3）注意從“古代簡帛”“石刻文獻(xiàn)”“岳麓書院”“湖湘學(xué)派和近代王閻運(yùn)為代表的湘學(xué)”“人類牙齒化石的發(fā)現(xiàn)”的價(jià)值的角度分析概括。故答案為：（1）C（2）BE（3）湖南出土的古代簡帛對(duì)于中華文化研究具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。湖南的某些石刻文獻(xiàn)（比如峋嶁碑）對(duì)于中國少數(shù)民族的古文字研究具有參考價(jià)值。延續(xù)千年的岳麓書院是中國書院文化史的典范。宋代張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)派和近代王閻運(yùn)為代表的湘學(xué)在中國的學(xué)術(shù)文化史上地位重要，意義深遠(yuǎn)。湖南道縣人類牙齒化石的發(fā)現(xiàn)，對(duì)世界古人類學(xué)尤其是人類起源研究具有重要參考價(jià)值?！军c(diǎn)評(píng)】第（3）題要求概括湖湘文化對(duì)于中華文化乃至世界文化的獨(dú)特價(jià)值和意義，要通觀全文篩選概括。抓住黃友愛提問的角度可以輕松把握答案。2．（1）B（2）C,E（3）①從國家層面來看，有趕超世界科技強(qiáng)國的決心，有強(qiáng)大的決策力和執(zhí)