【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 親的聯(lián)想主義做了修改和 補(bǔ)充。他認(rèn)為心理狀態(tài)可以直接觀察而發(fā)現(xiàn)它們之間的規(guī)律，無(wú)須借助于生理學(xué)，心理學(xué)是與生理學(xué)不同的獨(dú)立科學(xué)。 蒲朗曾提出他的“心的自發(fā)化學(xué)”這個(gè)看法，但約翰?穆勒明確提出“心理化學(xué)”。他認(rèn)為復(fù)雜觀念不是由簡(jiǎn)單觀念堆積而成，而是由它們產(chǎn)生，是簡(jiǎn)單觀念的有機(jī)結(jié)合，這種結(jié)合成的新觀念具有與原先觀念性質(zhì)不同的新的性質(zhì)。 貝因是聯(lián)想主義心理學(xué)最重要的代表人物，也是從哲學(xué)心理學(xué)思想向?qū)嶒?yàn)心理學(xué)過(guò)渡的一位承前啟后的心理學(xué)家。 1876 年創(chuàng)辦《心》雜志，這是世界上最早的心理學(xué)雜志。 1872 年發(fā)表《心與身》一書，主張心身平行論 。 貝因認(rèn)為人有“自發(fā)的動(dòng)作”。提出“復(fù)合感覺(jué)”，認(rèn)為幾個(gè)單獨(dú)不能引起舊經(jīng)驗(yàn)的線索，如果合在一起，就會(huì)把那個(gè)經(jīng)驗(yàn)引起來(lái)，這種聯(lián)想便是復(fù)合聯(lián)想。 斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)有機(jī)體進(jìn)化和心理發(fā)展的作用。 他主張心理學(xué)是獨(dú)立的科學(xué)，它處在生物科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中間，即心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分，同時(shí)又是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。 達(dá)爾文是十九世紀(jì)英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的主要奠基人、唯物主義者。他最大的功績(jī)?cè)谟谒詈笞C實(shí)了很早就已被人提出的關(guān)于生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)?！段锓N起源》。 達(dá)爾文的進(jìn)化論主要是關(guān)于：⑴生物的物種是否由進(jìn)化而來(lái)；⑵生 物進(jìn)化的原因。 ⑴證明了地球上生物的物種是一步一步進(jìn)化而來(lái)，不是一次全部出現(xiàn)的，推翻了創(chuàng)世說(shuō)；⑵生物必須不斷進(jìn)行生存斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是具有有利的變異的個(gè)別生物存活下來(lái)，并將這種變異遺傳到后代，沒(méi)有這種有利的變異的生物就滅亡了。這樣生存的生物的變異一代代積累，就形成了新種，他把這個(gè)過(guò)程稱為“自然淘汰”。 于 1877 年發(fā)表《一個(gè)嬰兒的生活簡(jiǎn)史》，刊于《心》雜志上，是他對(duì)自己的一個(gè)孩子的觀察記錄。采用“傳記法”。 《人與動(dòng)物的表情》是比較心理學(xué)的重要著作，闡述變化。人與動(dòng)物的表情是進(jìn)化的結(jié)果。 戈?duì)柕恰哆z 傳的天才》。他是個(gè)遺傳決定論者， 1883 年創(chuàng)立“優(yōu)生學(xué)”。 遺傳素質(zhì)僅是人的心理發(fā)展的解剖生理基礎(chǔ)，并不能決定人的才能高低。遺傳決定論是錯(cuò)誤的而且是有害的。片面夸大遺傳的作用是不對(duì)的。戈?duì)柕亲钤缱雎?lián)想測(cè)驗(yàn)。 十四、 近代西方心理學(xué)（十一）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成立時(shí)期的西歐內(nèi)容心理學(xué) 在德國(guó)，生理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究方法和成果，并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。 馮德的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，用鐵欽納的說(shuō)法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮德是德國(guó)著名心理學(xué)家、近代心理學(xué)的創(chuàng)始人。 1879 年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室， 1881年馮德創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》， 1889 年他被任命為萊比錫大學(xué)校長(zhǎng)。馮德在生命的最后二十年把主要精力用來(lái)寫他的《民族心理學(xué)》，這是他用歷史法寫成的社會(huì)心理學(xué)專著。 論述馮德實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的對(duì)象及方法體系。 ⑴馮德認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)。馮德認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。 ⑵馮德在身心關(guān)系上主張身心平行論，他認(rèn)為心理過(guò)程與大腦的生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的 系列，二者是一致的，但不存在因果關(guān)系。 ⑶馮德認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種：實(shí)驗(yàn)的自我觀察法（內(nèi)省法）和“民族心理學(xué)的方法”（心理產(chǎn)品分析法）。馮德認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué)，它所得來(lái)的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級(jí)心理過(guò)程的社會(huì)心理，《民族心理學(xué)》提示出社會(huì)心理學(xué)的規(guī)律。 ⑷馮德認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過(guò)程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過(guò)程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的 任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。 論述馮德的貢獻(xiàn)與局限 貢獻(xiàn)⑴：他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室； 貢獻(xiàn)⑵：創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)； 貢獻(xiàn)⑶：為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。 局限⑴：他早年受宗教影響，以后長(zhǎng)期搞哲學(xué)，哲學(xué)觀點(diǎn)混亂，這使他的心理學(xué)體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛； 局限⑵：他早期 接受感官生理學(xué)教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用； 局限⑶：追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)，他對(duì)化學(xué)感興趣，因而采取元素分析的方法。 馮德心理學(xué)的特點(diǎn)：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；⑶生理心理學(xué)；⑷內(nèi)省心理學(xué)；⑸元素心理學(xué)；⑹統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)；⑺內(nèi)容心理學(xué)；⑻構(gòu)造心理學(xué)；⑼磚塊灰泥心理學(xué)；⑽傳統(tǒng)心理學(xué)。 愛賓浩斯是德國(guó)近代著名心理學(xué)家，屬于聯(lián)想學(xué)派，他對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究打破了以前馮德認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法只能用于簡(jiǎn)單心理過(guò)程的這種成見。 1885 年《論記憶》。 簡(jiǎn)述愛賓浩斯對(duì)記憶的研究主要貢獻(xiàn) ⑴對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。學(xué)習(xí)有意義的材料比學(xué)習(xí)無(wú)意義的材料速度快得多，誦讀次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，則記憶保持越久； ⑵對(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，不過(guò)遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后就立即開始，遺忘的速度先快后慢； ⑶對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。愛賓浩斯在心理學(xué)理論上屬聯(lián)想學(xué)派，他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過(guò)程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián) 想和反向聯(lián)想。 繆勒關(guān)于心理定勢(shì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于后來(lái)曲勒佩的思維實(shí)驗(yàn)起了很大的啟發(fā)作用。 曲勒佩是德國(guó)近代著名心理學(xué)家，在萊比錫大學(xué)最初對(duì)歷史有興趣，后來(lái)在馮德的影響下轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)和心理學(xué)， 1893 年出版《心理學(xué)綱要》， 1894 年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的主張無(wú)意象思維的符茨堡學(xué)派。屬于這一派的學(xué)者有瓦特、考夫卡等人。 曲勒佩深信對(duì)思維過(guò)程可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。研究分三種：⑴馬爾比的判斷研究；⑵瓦特對(duì)于簡(jiǎn)單的思維的實(shí)驗(yàn)；⑶彪勒提出純粹思想的學(xué)說(shuō)。 “無(wú)意象思維”：有個(gè)既不是感覺(jué)、意象 、也不是感情，不是以前內(nèi)容心理學(xué)者所列舉的心理元素的思想。 曲勒佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。 十五、 近代西方心理學(xué)（十二）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成立時(shí)期的西歐機(jī)能心理學(xué) 機(jī)能主義包括歷史上許多心理學(xué)家，但有區(qū)別。一是德英兩國(guó)的早期機(jī)能主義者；二是后來(lái)作為美國(guó)心理學(xué)總傾向的機(jī)能主義；三是機(jī)能主義作為鮮明旗幟，與構(gòu)造主義對(duì)立的心理學(xué)派，即芝加哥學(xué)派。 布棱他諾是德國(guó)近代著名心理學(xué)家，是德國(guó)最早的機(jī)能心理學(xué)家，他與馮德同時(shí)代，但他主張心理學(xué)不是研究心理內(nèi)容而是研究心理活動(dòng) 。 布棱他諾認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象不是感覺(jué)、判斷等的內(nèi)容，而感覺(jué)、判斷等的活動(dòng)，他稱這種活動(dòng)為心理活動(dòng)或意動(dòng)、作為。 他把心理活動(dòng)基本上分三類：⑴表象的活動(dòng)；⑵判斷的活動(dòng)；⑶愛憎的活動(dòng)。三類之中以表象的活動(dòng)為最根本。 簡(jiǎn)述布棱他諾的心理學(xué)研究方法與馮德有何不同？ 因馮德心理學(xué)研究的對(duì)象是內(nèi)容，內(nèi)容是可以用實(shí)驗(yàn)法來(lái)分析的，所以馮德的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，而布棱他諾心理學(xué)研究的對(duì)象是活動(dòng)，活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的，它難以用實(shí)驗(yàn)法來(lái)分析研究，所以布棱他諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，因此他沒(méi)有心理實(shí)驗(yàn)室，但他不反對(duì)使用實(shí)驗(yàn)法。 司 圖姆夫的心理學(xué)著作主要是關(guān)于樂(lè)音和音樂(lè)的問(wèn)題，著作《樂(lè)音心理學(xué)》。 瓦德是英國(guó)最早的機(jī)能心理學(xué)家。他對(duì)心理學(xué)的觀點(diǎn)最初見于第九版《英國(guó)百科全書》的“心理學(xué)”條目。 瓦德在 1886 年論心理學(xué)的條目在英國(guó)百科全書內(nèi)出現(xiàn)，曾被認(rèn)為是聯(lián)想主義的終結(jié)。 瓦德是反對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)的聯(lián)想主義心理學(xué)而強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性、統(tǒng)一性的人。 司托特是瓦德的學(xué)生，他的意動(dòng)說(shuō)很引人注意，他所謂意動(dòng)就是指欲求、欲望或意志，他很重視無(wú)意識(shí)的心理作用，這種作用是腦的活動(dòng)。 李播是法國(guó)心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，法國(guó)早期機(jī)能心理學(xué)家，于 1875 年創(chuàng)辦 《哲學(xué)評(píng)論》雜志，進(jìn)行關(guān)于心理病態(tài)的臨床研究。他把心理學(xué)稱為“從哲學(xué)中解放出來(lái)的人的科學(xué)”。 李播在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。這一記憶喪失規(guī)律被稱為李播定律。 比納是法國(guó)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家和智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人，于 1895年創(chuàng)辦法國(guó)第一種心理學(xué)雜志《心理學(xué)年刊》。 比納側(cè)重于高級(jí)心理過(guò)程和個(gè)人差異的研究，于 1903 年發(fā)表的《智力的實(shí)驗(yàn)研究》一書是根據(jù)他對(duì)他的兩個(gè)女兒的實(shí)驗(yàn)。 1904 年與西蒙合作，編成《比納－西蒙智力量表》， 1908年又修改了這個(gè) 量表。 柴科是十九世紀(jì)著名神經(jīng)病學(xué)家， 1878 年他開始用催眠治療歇斯底里癥。由于催眠現(xiàn)象和歇斯底里的癥候有些相似，他認(rèn)為可催眠性是歇斯底里的特點(diǎn)。他是十九世紀(jì)中葉法國(guó)病理心理學(xué)傳統(tǒng)的奠基人之一。 10．莊納 1892年出版《歇斯底里病人的心理狀態(tài)》，他認(rèn)為歇斯底里是一種人格分裂，原因是意識(shí)力量不夠，只能集中在神經(jīng)系統(tǒng)的一部分上。莊納因關(guān)于歇斯底里癥的研究而聞名，但他也研究另一類心理神經(jīng)癥――精神衰弱。 十六、 近代西方心理學(xué)（十三）美國(guó)心理學(xué)的興起 美國(guó)心理學(xué)的主要先驅(qū)詹姆士《心理學(xué)原理》；先驅(qū)者郝爾 于 1883 年創(chuàng)立了“美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”；對(duì)美國(guó)自己的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立具有較大影響是卡特爾。 美國(guó)心理學(xué)實(shí)質(zhì)及為什么會(huì)選機(jī)能主義總傾向？ 美國(guó)心理學(xué)顯示出自身發(fā)展的特點(diǎn)是在二十世紀(jì)初，這和近代生物學(xué)的影響有關(guān)。如果說(shuō)美國(guó)心理學(xué)在方法上是側(cè)重實(shí)驗(yàn)的，那么⑴它的精神實(shí)質(zhì)則是進(jìn)化論的。美國(guó)心理學(xué)家則是把心理看作生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用；⑵是由于美國(guó)人對(duì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故。當(dāng)時(shí)美國(guó)資本主義社會(huì)由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進(jìn)入壟斷階段，人們信奉實(shí)用主義哲學(xué)，注重別人對(duì) 于自己有什么用處，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)以及自己如何應(yīng)付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。因此，實(shí)用主義也就成了美國(guó)心理學(xué)機(jī)能主義總傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)。 威廉?詹姆士是美國(guó)新心理學(xué)的先鋒和前輩，有人甚至認(rèn)為他是美國(guó)心理學(xué)的創(chuàng)始人?！缎睦韺W(xué)原理》一書的出版是美國(guó)心理學(xué)史中一個(gè)重要事件。之所以重要，并不是因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的心理學(xué)體系，而是因?yàn)樗w現(xiàn)了美國(guó)心理學(xué)者在此后一個(gè)階段中的研究?jī)A向和理論思想傾向。 “意識(shí)流”含有意識(shí)不可分解的意思。詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著， 變化著，象一條溪流一樣。這就是他所說(shuō)的“意識(shí)流”或“思想流”。 論述詹姆士的意識(shí)流理論的主要觀點(diǎn)。 ⑴意識(shí)是人特有的一種機(jī)能。意識(shí)必須有對(duì)象。人的意識(shí)是加于其他器官之上的一個(gè)器官，它的作用就是為了更有效地適應(yīng)環(huán)境，支持人的生存斗爭(zhēng)； ⑵意識(shí)是變化的。新的經(jīng)驗(yàn)不斷增加，意識(shí)也不斷積累，因此意識(shí)常新而不重復(fù)； ⑶意識(shí)是人各不同的。意識(shí)是個(gè)人私有的，并且個(gè)人意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以選擇，構(gòu)成自己獨(dú)有的成分； ⑷意識(shí)是連續(xù)不斷，是一個(gè)進(jìn)行的過(guò)程； ⑸意識(shí)是有選擇的，選擇感興趣的，排除不感興趣的東西。 簡(jiǎn)述詹姆士 的情緒說(shuō)。 詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺(jué)得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。 這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌、內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。 詹姆士對(duì)美國(guó)心理學(xué)的廣泛影響 詹姆士的記憶說(shuō)很重要，歷史上有兩種主要的記憶說(shuō)，一種是材能心理學(xué)的記憶說(shuō)，認(rèn)為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進(jìn)的。另一種是聯(lián)想說(shuō)，認(rèn)為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)再度興奮的過(guò)程 ，它是通過(guò)聯(lián)想的作用引起的。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法，他認(rèn)為，保持能力是大腦結(jié)構(gòu)的一般特性，他不僅依賴個(gè)人腦的結(jié)構(gòu)，而且取決于特定的腦神經(jīng)通道的作用。 復(fù)習(xí)只能增進(jìn)對(duì)所復(fù)習(xí)的材料的記憶，而不能增進(jìn)一般的記憶力。 郝爾于 1883 年在約翰斯?霍普金斯大學(xué)創(chuàng)設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 1887 年他創(chuàng)辦美國(guó)《美國(guó)心理學(xué)雜志》。郝爾的興趣在心理的發(fā)展方面特別是個(gè)體的心理發(fā)展方面。 1904 年，他的重要著作《青春期》出版，這本書討論了青春期和生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、 ***、犯罪、宗教、教育等種種問(wèn)題的關(guān)系。 郝爾在教育 心理學(xué)中的另一理論貢獻(xiàn)是他提出了“復(fù)演說(shuō)”。“未成熟期”不僅可從尚未成人的意義上去理解，而且這也是一個(gè)可塑時(shí)期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的時(shí)期。教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。 郝爾是最早介紹精神分析學(xué)說(shuō)到美國(guó)的。在 1909 年他請(qǐng)弗洛伊德到克拉克大學(xué)講演精神分析。他對(duì)于促使精神分析在美國(guó)流行起了很大作用。 卡特爾的開拓性工作主要在實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)方面。他雖然是馮德的學(xué)生，但他不重視內(nèi)省法，他重視用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)考察個(gè)人間的差異。 卡特爾重視心理測(cè)驗(yàn)，他最早用“心理 測(cè)驗(yàn)”這個(gè)詞。他所謂心理測(cè)驗(yàn)的含義很廣，不單指智力測(cè)驗(yàn)，而是包括對(duì)人的一切能力的測(cè)驗(yàn)。 10．拉德的觀點(diǎn)包括：⑴自我觀；⑵機(jī)能觀；⑶目的觀；⑷生物觀。 11．閔斯特堡倡導(dǎo)應(yīng)用心理學(xué)。 十七、 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（一）構(gòu)造主義